Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor 24:16-*
Previous part
De aceea ma silesc sa am totdeauna un cuget curat inaintea lui Dumnezeu si inaintea oamenilor.
De aceea. [,,in aceasta”, KJV]. Adica avand in vedere credinta, nadejdea si evlavia despre care vorbise el mai inainte (v. 14.15).
Ma silesc. [,,ma straduiesc”, KJV]. Gr. askeo, ,,a exercita”, ,,a se stradui”. Pavel ia in serios doctrinele si practicile sale religioase. Pentru el, religia este mai mult decat un sistem filozofic; ea este un mod de viata. El depune eforturi sustinute ca sa ajunga sa biruie in lucrurile spirituale, pe care le considera vitale pentru fericirea sa (vezi Matei 7,24-27; Filipeni 2,12.13; 3,7-15).
Cuget. [,,constiinta”, KJV]. Pentru Pavel, constiinta, capacitatea de a face deosebire intre bine si rau era de o importanta suprema (1Timotei 1,5; 3,9; Evrei 9,14). Din nou el sustine ca avea o constiinta [,,cuget”] curata inaintea lui Dumnezeu pana in clipa de fata (Fapte 23,1; cf. Romani 9,1; 2 Timotei 1,3; Evrei 13,18).
Curat. [,,lipsit de vina”, KJV]. Gr. aproskopos, literal ,,neavand contra cui sa se ridice”. In tot cursul vietii, tot ceea ce facuse Pavel era menit sa fie o slujire a lui Dumnezeu. Chiar ca prigonitor, Pavel considerase ca slujea lui Dumnezeu (Fapte 26,9.10; cf. Ioan 16,2). In felul acesta, viata lui ilustreaza faptul ca nu e mai putin important de a avea o constiinta luminata decat de a fi constiincios. Constiinta [,,cugetul”], indiferent cat de ,,buna” ar fi ea, trebuie sa fie atenta la glasul lui Dumnezeu (Isaia 30,21) si la Cuvantul Lui (Isaia 8,19.20; 2 Timotei 3,15-17; cf. Matei 24,21-27).
Dupa o lipsa de mai multi ani, am venit sa aduc milostenii neamului meu, si sa aduc daruri la Templu.
Dupa... mai multi ani. Ultima vizita a lui Pavel la Ierusalim fusese cam prin anul 52 d.Hr., la sfarsitul celei de-a doua calatorii misionare (cap. 18,21.22). Trecusera vreo sase ani de atunci (vezi
p. 102).
Sa aduc milostenii. Acum Pavel explica cu exactitate scopul reintoarcerii sale la Ierusalim. Venirea lui fusese in armonie cu scopul sau precis de a sluji lui Dumnezeu si semenilor sai (vezi v. 16). El nu venise pentru a face rau poporului, ci pentru a-i face bine (cf. Fapte 11,29.30; 20,35; Romani 15,25-27; 1 Corinteni 16,1-4; 2 Corinteni 8,1-4).
Neamului meu. Desi prin cetatenie era roman, Pavel mai era inca iudeu in inima si aici, fara sa ezite, se identifica cu poporul sau (cf. cap. 22,3). Scopul sau, fara sa se mai spuna nimic despre ,,milostenii” si ,,daruri” in sine, dovedeste ca el nu avusese nici o intentie de profanare a templului sau de amestec in serviciile ei.
Tocmai atunci niste Iudei din Asia m-au gasit curatit in Templu, nu cu gloata, nici cu zarva.
Tocmai atunci. Literal ,,in care lucruri”, adica in timp ce era preocupat cu aducerea de ,,milostenii” si ,,daruri”. Poate ca el nu era ocupat cu transferarea darurilor in momentul cand iudeii din Asia l-au observat, dar era ocupat cu lucruri legate de aceasta.
Iudei din Asia. Probabil din Efes, cetatea principala a provinciei romane Asia (vezi harta din fata p. 33), unde Pavel trecuse prin multe necazuri, in parte, din cauza iudeilor (cf. Fapte 19,13-16, 21,27; 1 Corinteni 15,32).
M-au gasit curatit. Cand a fost arestat, Pavel indeplinea cele de trebuinta pentru curatirea sa ceremoniala si nu era implicat in vreo activitate de tulburare a linistii (cf. AA 406).
Nu cu gloata. Singurii tovarasi ai lui Pavel erau cei patru barbati cu care se asociase pentru a completa juruintele sale (cap. 18,18; 21,23.24). Nu existau dovezi pentru acuzarea ca acesta era un fapt de razvratire (cap. 24,5).
Ei insisi ar trebui sa se infatiseze inaintea ta, si sa ma parasca, daca au ceva impotriva mea.
Ei insisi ar trebui. Adica iudeii din Asia (v. 18).
Daca au ceva impotriva mea. Literal ,,de a prezenta acuzatii”. Pe cat se pare, acuzatia lor consta dintr-un apel galagios, care agita gloata, catre multimea din curtea templului (vezi cap. 21,27-30). Zarva pricinuita in felul acesta (v. 30-32) si acuzatiile furtunoase aduse apoi impotriva lui Pavel depindeau exclusiv de marturia acestor oameni. Dar ei nu erau acum de fata si fara martori directi la unica acuzatie specifica pe temeiul careia Pavel fusese adus la judecata (vezi cap. 24,5.6) procesul impotriva lui trebuia sa inceteze.
Sau sa spuna acestia singuri de ce nelegiuire m-au gasit vinovat, cand am stat inaintea Soborului,
Acestia singuri. Faptul ca acuzatorii din Asia nu se infatisau (v. 19), Pavel someaza pe iudeii de fata sa prezinte acuzatiile clare de care ei personal aveau cunostinta sau pentru care puteau sa prezinte dovezi acceptabile.
[,,In mine”, KJV]. Dovezi textuale favorizeaza (cf. p. 10) omiterea acestei expresii. Afirmatia ar suna atunci astfel, ,,ce fapta rea au gasit”.
Inaintea Soborului. [,,in fata consiliului”, KJV]. Consiliul suprem nu fusese in stare sa se puna de acord asupra acuzatiilor impotriva lui. De fapt, multi din membrii consiliului ii luasera apararea si prin aceasta starnisera aproape o cearta (cap. 23,1-10). Daca multi dintre conducatorii iudei il socoteau pe Pavel nevinovat si erau gata sa foloseasca forta pentru a-l apara, ce acuzatie puteau prezenta acum parasii actuali ai lui Pavel inaintea lui Felix?
Displayed: 5383 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online