Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor 24:20-*
Previous part
Sau sa spuna acestia singuri de ce nelegiuire m-au gasit vinovat, cand am stat inaintea Soborului,
Acestia singuri. Faptul ca acuzatorii din Asia nu se infatisau (v. 19), Pavel someaza pe iudeii de fata sa prezinte acuzatiile clare de care ei personal aveau cunostinta sau pentru care puteau sa prezinte dovezi acceptabile.
[,,In mine”, KJV]. Dovezi textuale favorizeaza (cf. p. 10) omiterea acestei expresii. Afirmatia ar suna atunci astfel, ,,ce fapta rea au gasit”.
Inaintea Soborului. [,,in fata consiliului”, KJV]. Consiliul suprem nu fusese in stare sa se puna de acord asupra acuzatiilor impotriva lui. De fapt, multi din membrii consiliului ii luasera apararea si prin aceasta starnisera aproape o cearta (cap. 23,1-10). Daca multi dintre conducatorii iudei il socoteau pe Pavel nevinovat si erau gata sa foloseasca forta pentru a-l apara, ce acuzatie puteau prezenta acum parasii actuali ai lui Pavel inaintea lui Felix?
afara numai doar de strigatul acesta, pe care l-am scos in mijlocul lor: Pentru invierea mortilor sunt dat eu in judecata astazi inaintea voastra.
Afara numai. Unii au dedus din afirmatia v. 21 ideea ca ceea ce spune Pavel aici constituie o recunoastere a unei purtari necorespunzatoare. Dar lucrurile nu stau asa. Daca ar fi fost ceva de mustrat in declaratia sa facuta inaintea consiliului (cap. 23,6), acuzatorii sai ar fi facut cu siguranta un cap de acuzare. In schimb, au evitat inadins sa mentioneze incidentul care, de fapt, ii punea in incurcatura. Nu numai atat, dar o relatare a intamplarii ar fi dovedit ca ei insisi erau impartiti in ce priveste vinovatia sau nevinovatia lui Pavel si ca subiectul adevarat era un punct de teologie iudaica. Daca Pavel a relatat intreaga intamplare, cum e probabil, el a dovedit prin aceasta ca ei nu aveau impotriva lui o acuzatie pe care un tribunal roman sa o ia in consideratie. In ce priveste reactia lui Felix, vezi v. 22.
Felix, care stia destul de bine despre Calea aceasta, i-a amanat zicand: Am sa cercetez pricina voastra cand ca veni capitanul Lisias.
[,,Cand Felix a auzit lucrurile acestea”, KJV]. Dovezi textuale atesta (cf. p.10) omiterea cuvintelor ,,cand” si ,,a auzit lucrurile acestea”. Totusi contextul evidentiaza ca acesta este sensul pasajului. Marturia lui Pavel (v. 10-21) a facut evident ca acuzatorii lui nu aveau nici o acuzatie impotriva lui si de aceea Felix a ridicat sedinta. El dorea totusi sa auda ce ar mai fi avut Lisias de spus cu privire la Pavel.
Stia destul de bine. [,,avea cunostinta mai deplina”, KJV; ,,mai cu de-amanuntul” ....]. Felix servise in Palestina timp de cativa ani (vezi v. 10) si trebuie sa fi ajuns in timpul acesta sa cunoasca atat iudaismul, cat si crestinismul. De asemenea, sotia lui, Drusila, o sora a lui Irod Agripa II (vezi v. 24), era iudeica (vezi cap. 23, 24).
,,Calea” aceasta. [,,calea aceea”, KJV]. Si anume credinta crestina (vezi cap. 9,2; 24,14). I-a amanat. Fara informatii suplimentare, Felix nu putea sa ia o hotarare inteleapta si de aceea a amanat procesul. Am sa cercetez. [,,voi cunoaste”, KJV]. Adica voi descoperi sau voi preciza.
Si a poruncit sutasului sa pazeasca pe Pavel, dar sa-l lase putin mai slobod, si sa nu opreasca pe nimeni din ai lui sa-i slujeasca sau sa vina la el.
Sutasului. [,,unui centurion”, KJV]. Literal, ,,sutasului”, probabil unul dintre cei doi care il escortasera pe Pavel de la Ierusalim.
Sa pazeasca. Gr. tereo, ,,sa aiba grija de”, ,,sa pazeasca”, ,,sa tina”. Verbul nu lasa neaparat de inteles o detentie stricta, ci doar paza. Felix pare sa fie partial binevoitor cu Pavel, datorita faptului ca i-a trezit constiinta (vezi v. 14-16. 24.25) si pentru ca nadajduia sa primeasca mita (v. 26).
Slobod. [,,sa aiba libertate”, KJV]. Si anume privilegii pe care detinutii de rand nu le-ar fi avut (cf. celor spuse la cap. 23,16.17). El era sub arest, dar fara sa sufere privatiunile unei inchisori comune.
Ai lui. [,,cunostinte”, KJV]. Gr. idioi, ,,[rude sau prieteni intimi] ai lui” (vezi Ioan 1,12). Intre acestia s-ar fi putut numara Filip (Fapte 21,8) si alti crestini care locuiau in vecinatatea Cezareei, poate Luca, care-l insotise pe Pavel la Ierusalim (v. 17).
Sa-i slujeasca. Gr. hupereteo, ,,a subservi”, literal, ,,a vasli dedesupt” (vezi cap. 13,5). Aceasta ar include amabilitati ale conduitei sociale, articole de imbracaminte, hrana si transmiterea de mesaje. De asemenea poate ca Felix intentiona sa-l ajute pe Pavel sa faca aranjamente cu prietenii sai pentru strangerea unei sume de bani pentru el (vezi cap. 24,26).
Sa vina. Dovezi textuale atesta (cf. p. 10) omiterea acestor cuvinte.
Dupa cateva zile, a venit Felix cu nevasta sa Drusila, care era Iudeica; a chemat pe Pavel, si l-a ascultat despre credinta in Hristos Isus.
Cateva zile. Vezi cap. 9,19.
A venit Felix. Poate ca Felix a lipsit cateva zile din Cezarea si la inapoiere a facut pregatiri pentru a audia din nou pe Pavel.
Drusila. A doua sotie a lui Felix. Ea era fiica lui Irod Agripa I, nepot al lui Irod cel Mare si al Mariamnei, din fosta casa regala iudaica, hasmoneana (vezi vol. V, p. 40). Irod Agripa II era deci fratele ei si Berenice, sora ei. Ea parasise pe primul ei sot, regele Azizus din Emesa, un prozelit la iudaism, pentru a se casatori cu Felix (Iosif, Antiquities, XX.7.1,2). Ea avea acum 22 de ani. Avusese opt ani cand tatal ei daduse la moarte pe Iacov (cap. 12,1.2) si se poate sa fi avut cunostinta de acest tragic eveniment. Poate ca avea cunostinta si de scaparea lui Petru din inchisoare (v. 3-19) si cu siguranta cunostea moartea nefericita a tatalui ei (v. 21-23). Situatia ei complicata in ce priveste casatoria arata ca ea nu lua in serios amanuntele legii iudaice. Poate era curioasa sa vada si sa auda pe omul acesta pe care conducatorii iudei cautau sa-l omoare.
A chemat pe Pavel. [,,a trimis dupa Pavel”, KJV]. Poate ca Felix intentiona sa obtina informatii in plus pentru a satisface curiozitatea Drusilei si sa-l faca pe Pavel sa inteleaga ca era dispus sa-l elibereze in schimbul unei sume de bani (vezi v. 26).
Hristos. Pavel trebuie sa fi subliniat credinta in Mesia si in Isus Hristos din Nazaret ca Mesia (vezi Mat 1,1), in moartea Lui pentru pacatosi si in harul Lui mantuitor, in invierea Lui, in certitudinea revenirii Lui si in judecarea tuturor oamenilor. ,,Credinta in Hristos Isus” denota aici ,,lucruri cat se poate de sigur crezute” [,,lucrurile care s-au petrecut printre noi”] (Luca 1,1 KJV] cu privire la el.
Displayed: 6679 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online