Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor 24:14-*
Previous part
Iti marturisesc ca slujesc Dumnezeului parintilor mei dupa Calea, pe care ei o numesc partida; eu cred tot ce este scris in Lege si in Proroci,
Marturisesc. Gr homologeo, ,,a declara”, ,,a marturisi”. Pavel nu a marturisit in sensul de a admite vreun detaliu al acuzatiei aduse impotriva lui.
Slujesc. [,,ma inchin”, KJV]. Pavel recunoaste ca se inchina lui Dumnezeu potrivit ,,caii ,,nazarinenilor” (v. 5). Dar nu exista la data aceea nici o lege, iudaica sau romana, care sa incrimineze pe cineva care ar fi devenit nazarinean sau crestin. Iudeii nu cerusera un verdict pe temeiul faptului ca Pavel era crestin.
Dumnezeul parintilor mei. Pavel arata insistent ca nu se departase de credinta lui Israel, devenind nazarinean. El continua sa se inchine aceluiasi Dumnezeu. El neaga faptul ca ar fi eterodox.
Calea. Virtual un termen tehnic pentru crestinism (vezi cap. 9,2).
Partida. [,,erezie”, KJV]. Gr. hairesis, aici insemnand ,,secta” (vezi cap. 5,17; cf. cap. 24,5).
Cred tot. [,,crezand toate lucrurile”, KJV]. Pavel nu numai ca se inchina aceluiasi Dumnezeu, dar are credinta si incredere in Vechiul Testament, Scripturile iudaice. Pavel da aici o dezmintire cu privire la sustinerea ca Vechiul Testament este inferior ca valoare pentru crestini. Toti cei care, ca si Pavel, se intorc la Hristos pentru mantuire fac bine daca imita exemplul lui de a ,,crede tot ce este scris in Lege si in Prooroci” (vezi Luca 24,27).
In Lege. Literal, ,,potrivit cu Legea” (vezi Luca 24,44). Asa cum e folosit aici, in combinatie cu ,,proorocii”, ,,Legea” este un termen tehnic pentru Pentateuc, cele cinci carti ale lui Moise. Legea si proorocii constituie doua dintre cele trei subimpartiri ale Vechiului Testament ebraic si cand e folosita, ca aici, la modul general, expresia este echivalenta cu ,,Vechiul Testament”. Legea arata adevaratul drum si proorocii ilustrau si amplificau Legea. Pavel credea in toate acestea. El nu era eretic. El spunea ca Vechiul Testament, autoritatea suprema a iudaismului, confirma deplin credinta si practica lui de crestin.
si am in Dumnezeu nadejdea aceasta, pe care o au si ei insisi, ca va fi o inviere a celor drepti si a celor nedrepti.
o inviere a celor drepti si a celor nedrepti.
Nadejdea. Vezi Romani 5,4.5. Fara nadejdea invierii si a vietii viitoare atat crestinismul, cat si iudaismul isi pierd sensul (vezi 1 Corinteni 15,14.32; Tit 2,13; 1 Ioan 3,3). Nadejdea este una dintre virtutile crestine (Psalmi 146,5; Zaharia 9,12; 1 Corinteni 13,13; Galateni 5,5; Evrei 6,19; 1 Petru 1,3). Pentru cei care nu au nadejde si sunt ,,fara Dumnezeu in lume” (Efeseni 2,12), in cel mai bun caz viata nu poate fi decat o experienta zadarnica.
O au si ei. [,,ingaduie”, KJV]. Gr. prosdechomai, ,,a admite”, ,,a astepta”. Se pare ca Pavel vorbeste despre acuzatorii sai, cel putin fariseii dintre ei, prezenti in sala de judecata (vezi cap. 23,6). Iudeii, in general, credeau in inviere (vezi Isaia 26,20; Dan 12,2.13; cf. 2 Macabei 7,9; Enoh 91,19; Psalmi 3,16 [,,vezi vol. V, p. 86, 87, 90]).
[,,A mortilor”, KJV]. Dovezi textuale favorizeaza (cf. p. 10) omiterea acestor cuvinte. Iudeii erau aproape singurii printre oamenii din vremea aceea in ce priveste certitudinea cu care invatau despre invierea trupului. Ideea vietii viitoare era mai putin distincta in anumite privinte pentru egipteni, babilonieni, persi si greci (vezi cap. 17,32). Platonistii si chiar stoicii romani n-aveau o invatatura clar definita cu privire la viata de dupa moarte, iar cinicii si epicurienii respingeau ideea.
Nedrepti. Doctrina lui Pavel era ca nu numai cei drepti (1 Corinteni 15,51-54; 1 Tesaloniceni 4,16), dar si cei nedrepti (cf. Daniel 12,2) vor fi inviati. Invierea va avea loc separat pentru fiecare categorie, dupa cum si rasplatirile erau distincte (Romani 2,5-10). Ioan arata ca cele doua invieri sunt separate de un interval de timp de o mie de ani (Apocalipsa 20,3-10). Mentiunea lui Pavel despre invierea celor nedrepti trebuie sa fi zguduit constiinta lui Felix (vezi Fapte 23,24; 24,2).
De aceea ma silesc sa am totdeauna un cuget curat inaintea lui Dumnezeu si inaintea oamenilor.
De aceea. [,,in aceasta”, KJV]. Adica avand in vedere credinta, nadejdea si evlavia despre care vorbise el mai inainte (v. 14.15).
Ma silesc. [,,ma straduiesc”, KJV]. Gr. askeo, ,,a exercita”, ,,a se stradui”. Pavel ia in serios doctrinele si practicile sale religioase. Pentru el, religia este mai mult decat un sistem filozofic; ea este un mod de viata. El depune eforturi sustinute ca sa ajunga sa biruie in lucrurile spirituale, pe care le considera vitale pentru fericirea sa (vezi Matei 7,24-27; Filipeni 2,12.13; 3,7-15).
Cuget. [,,constiinta”, KJV]. Pentru Pavel, constiinta, capacitatea de a face deosebire intre bine si rau era de o importanta suprema (1Timotei 1,5; 3,9; Evrei 9,14). Din nou el sustine ca avea o constiinta [,,cuget”] curata inaintea lui Dumnezeu pana in clipa de fata (Fapte 23,1; cf. Romani 9,1; 2 Timotei 1,3; Evrei 13,18).
Curat. [,,lipsit de vina”, KJV]. Gr. aproskopos, literal ,,neavand contra cui sa se ridice”. In tot cursul vietii, tot ceea ce facuse Pavel era menit sa fie o slujire a lui Dumnezeu. Chiar ca prigonitor, Pavel considerase ca slujea lui Dumnezeu (Fapte 26,9.10; cf. Ioan 16,2). In felul acesta, viata lui ilustreaza faptul ca nu e mai putin important de a avea o constiinta luminata decat de a fi constiincios. Constiinta [,,cugetul”], indiferent cat de ,,buna” ar fi ea, trebuie sa fie atenta la glasul lui Dumnezeu (Isaia 30,21) si la Cuvantul Lui (Isaia 8,19.20; 2 Timotei 3,15-17; cf. Matei 24,21-27).
Displayed: 5778 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online