Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor 24:10-*
Previous part
Dupa ce i-a facut dregatorul semn sa vorbeasca, Pavel a raspuns: Fiindca stiu ca de multi ani esti judecatorul neamului acestuia, voi raspunde cu incredere pentru apararea mea.
Dupa ce... Pavel a raspuns. [Apoi Pavel, KJV.] Apararea lui Pavel este o categorica tagaduire a acuzatiei aduse impotriva lui (vezi v. 17,13). El prezinta patru puncte: (1) el venise la Ierusalim ca sa se inchine si sa aduca ,,milostenii” si ,,daruri” (v. 11,17); (2) nu facuse nici o tulburare (v. 12,18);
(3) el someaza pe acuzatorii sai sa-si dovedeasca acuzatiile, aducand martori (v. 13,19); (4) el insista ca singura lui vina e de a asculta de Dumnezeu si de Legea Lui si de a crede in inviere (v. 14,15.21). Prima jumatate a apararii sale este evident o afirmatie generala (v. 11-16), iar ultima jumatate, o repetare detaliata a punctelor prezentate in acea declaratie (v. 16-21). Dezbaterea probabil a avut loc in limba greaca. Daca Pavel ar fi vorbit limba latina, Luca fara indoiala ar fi notat aceasta, cum a facut-o cand Pavel a folosit ebraica (cap. 21,40).
De multi ani esti judecatorul. Felix se poate sa fi fost procurator de vreo sase sau opt ani la data aceasta, mai indelungat decat cei mai multi procuratori ai Iudeii (vezi Vol. V, p. 76). Pe langa faptul ca a servit pe propriul sau tinut ca guvernator, Felix probabil fusese catva timp co-procurator cu Cumanus (Tacit, Annals xii. 54).
Raspunde. Gr. apologeomai, ,,a-si face apararea”. Pavel afirma ,,cu incredere” [,,voios”] ca Felix e vrednic de increderea sa. El mai stia si faptul ca Felix intelegea felul de viata iudaic. Dar curajul lui se baza pe garantia dainuitoare a protectiei divine (cap. 23,11).
Nu sunt mai mult de douasprezece zile, te poti incredinta de lucrul acesta de cand m-am suit sa ma inchin la Ierusalim.
Douasprezece zile. Printr-un calcul estimativ, intreaga perioada de cand Pavel sosise la Ierusalim pare sa fie fost de 14 zile, care pot fi enumerate dupa cum urmeaza, ziua 1, sosirea la Ierusalim si primirea de catre frati (cap. 21,17); ziua 2, adunare cu apostolii in Ierusalim (v. 18-25); zilele 3-7 (aproximativ; cf. AA 406), cinci din cele sapte zile de curatire (v. 26.27); ziua 7 (aproximativ), atac din partea iudeilor, salvare din partea lui Lisias (v. 27-33); ziua 8, apararea lui Pavel inaintea Sinedriului (cap. 22,30 la 23,11); ziua 9, complotul pentru uciderea lui Pavel pus la cale si descoperit (v. 12-22) si plecarea lui Pavel la Cezarea prin Antipatrida (v. 31); ziua 10, sosirea la Cezarea si prezentarea inaintea lui Felix (v. 32.33); zilele 10-14, cele cinci zile din cap. 24,1. E cu putinta ca Pavel sa nu fi socotit ziua sosirii sale in Ierusalim sau ziua judecarii sale inaintea lui Felix, ci sa se refere la cele 12 zile intermediare.
Te poti incredinta. [,,poti intelege”, KJV]. Felix ar fi putut verifica usor aceasta afirmatie. De fapt, nu fusese timp pentru a porni o rascoala. Intr-adevar, scopul venirii la Ierusalim a lui Pavel fusese cu totul diferit (vezi v. 11.17) si Felix stia ca iudeii din toata lumea veneau la Ierusalim sa se inchine si sa aduca daruri.
Sa ma inchin. Acesta era motivul principal al lui Pavel pentru care a mers la Ierusalim. Era absurd sa se creada ca un om intra in Templu ca sa se inchine lui Dumnezeu, ca imediat dupa aceea sa se schimbe si sa-l spurce.
Nu m-au gasit nici in Templu, nici in sinagogi, nici in cetate, stand de vorba cu cineva, sau facand rascoala de norod.
Nu m-au gasit nici. Aici Pavel incepe sa nege categoric si complet toate acuzatiile facute in mod in general si apoi mai amanuntit (vezi v. 10). Nimeni nu putea sa spuna ca-l vazuse pe Pavel facand vreunul dintre lucrurile de care il acuzau dusmanii lui. Afirmatiile lui Pavel puteau fi si dovedite. Nu erau martori care sa dovedeasca faptul ca Pavel vorbise sau se purtase in vreun fel care sa fie jignitor (sa constituie o ofensa).
Facand rascoala in popor. [,,rasculand poporul”, KJV]. Literal, ,,starnind o gloata”. Iudeii erau cei care stransesera gloata pentru a-l ataca pe Pavel (cap. 21,27.28).
Asa ca n-ar putea dovedi lucrurile de care ma parasc acum.
Dovedi. Gr. paristemi, aici insemnand expunerea formala de dovezi punct cu punct. Iosif foloseste paristemi cu privire la sirul de dovezi ca iudei fusesera atatati sa se revolte din cauza administratiei rele a romanilor (Life, 6).
Iti marturisesc ca slujesc Dumnezeului parintilor mei dupa Calea, pe care ei o numesc partida; eu cred tot ce este scris in Lege si in Proroci,
Marturisesc. Gr homologeo, ,,a declara”, ,,a marturisi”. Pavel nu a marturisit in sensul de a admite vreun detaliu al acuzatiei aduse impotriva lui.
Slujesc. [,,ma inchin”, KJV]. Pavel recunoaste ca se inchina lui Dumnezeu potrivit ,,caii ,,nazarinenilor” (v. 5). Dar nu exista la data aceea nici o lege, iudaica sau romana, care sa incrimineze pe cineva care ar fi devenit nazarinean sau crestin. Iudeii nu cerusera un verdict pe temeiul faptului ca Pavel era crestin.
Dumnezeul parintilor mei. Pavel arata insistent ca nu se departase de credinta lui Israel, devenind nazarinean. El continua sa se inchine aceluiasi Dumnezeu. El neaga faptul ca ar fi eterodox.
Calea. Virtual un termen tehnic pentru crestinism (vezi cap. 9,2).
Partida. [,,erezie”, KJV]. Gr. hairesis, aici insemnand ,,secta” (vezi cap. 5,17; cf. cap. 24,5).
Cred tot. [,,crezand toate lucrurile”, KJV]. Pavel nu numai ca se inchina aceluiasi Dumnezeu, dar are credinta si incredere in Vechiul Testament, Scripturile iudaice. Pavel da aici o dezmintire cu privire la sustinerea ca Vechiul Testament este inferior ca valoare pentru crestini. Toti cei care, ca si Pavel, se intorc la Hristos pentru mantuire fac bine daca imita exemplul lui de a ,,crede tot ce este scris in Lege si in Prooroci” (vezi Luca 24,27).
In Lege. Literal, ,,potrivit cu Legea” (vezi Luca 24,44). Asa cum e folosit aici, in combinatie cu ,,proorocii”, ,,Legea” este un termen tehnic pentru Pentateuc, cele cinci carti ale lui Moise. Legea si proorocii constituie doua dintre cele trei subimpartiri ale Vechiului Testament ebraic si cand e folosita, ca aici, la modul general, expresia este echivalenta cu ,,Vechiul Testament”. Legea arata adevaratul drum si proorocii ilustrau si amplificau Legea. Pavel credea in toate acestea. El nu era eretic. El spunea ca Vechiul Testament, autoritatea suprema a iudaismului, confirma deplin credinta si practica lui de crestin.
Displayed: 6580 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online