Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor 15:2-*
Previous part
Pavel si Barnaba au avut cu ei un viu schimb de vorbe si pareri deosebite; si fratii au hotarat ca Pavel si Barnaba, si cativa dintre ei, sa se suie la Ierusalim la apostoli si prezbiteri, ca sa-i intrebe asupra acestei neintelegeri.
Pavel si Barnaba. Apostolii acestia erau in centrul disputei, intrucat cererile iudaizantilor prezentau o condamnare directa a lucrarii pe care acesti doi misionari o facusera in Cilicia, in Antiohia si in prima lor calatorie misionara. O astfel de lucrare ei n-o puteau interpreta ca o biruinta a harului lui Dumnezeu. Ei proclamasera mantuirea prin credinta in Hristos. Acum ei nu puteau sa stea deoparte tacuti, in timp ce convertitii lor erau invatati ca primirea harului lui Dumnezeu prin credinta nu era indestulatoare si ca ritualele exterioare trebuiau indeplinite pentru a capata mantuirea.
Viu schimb de cuvinte. (,,Disensiune”, KJV). Gr. stasis, ,,situatie”, ,,partida”, sau ,,factiune”. In Marcu 15,7 si Luca 23,19 e folosit cu privire la insurectia in care Baraba fusese sef de banda. Aici el zugraveste un viu schimb de vorbe.
Pareri deosebite. (,,Disputa”, KJV; ,,Cercetare”; Nitz) Gr. zetesis, ,,o cautare” si deci ,,intrebari”,
,,o dezbatere”.
Au hotarat. Gr. tasso, ,,a randui”, ,,a aranja”. (vezi cap. 13,48).
Pavel si Barnaba. N-ar fi putut fi alesi reprezentanti mai buni ai cauzei libertatii in Evanghelie,
ca acestia doi, care deja lucrasera cu atata succes printre neamuri.
Cativa. (,,Oarecari altii”, KJV). Acestora nu li se da numele. S-ar putea ca ei sa fi fost profetii din Antiohia (cap. 13,1) sau barbati din Cipru si Cirene (cap. 11,20) care aveau un interes pentru neamuri. Tit era, probabil, un exemplu impresionant de felul de lucrare pe care Duhul Sfant ii facuse in stare pe Pavel si pe Barnaba sa o faca (Galateni 2,1).
La Ierusalim. In ce priveste chestiunea identificarii acestei vizite la Ierusalim cu aceea din Galateni 2, vezi Note Aditionale la sfarsitul capitolului, Nota 1.
Apostoli si prezbiteri. Petru, Ioan si Iacob, fratele Domnului, erau la Ierusalim (vezi Galateni 2,9; cf. cap 1,19). Acestia impreuna cu prezbiterii (vezi Fapte 11,30) si poate alti apostoli care nu sunt aratati pe nume, apar ca grup conducator al tinerei biserici. Faptul ca biserica primara a deferit chestiunea mult dezbatuta a circumciziei unui conciliu al apostolilor si prezbiterilor din Ierusalim e un precedent foarte insemnat pentru organizatia bisericeasca. Ea sta contra teoriei ca decizia finala in chestiuni bisericesti trebuie sa fie data de un om care actioneaza ca un autocrat. Ea mai ilustreaza si nevoia de sfat si autoritate la o treapta mai larga decat acea a congregatiei locale, cand sunt in discutie treburi care afecteaza intreaga biserica. Pentru biserica NT, apostolii si slujbasii bisericii initiale din Ierusalim constituiau in mod logic un asemenea consiliu de apel. In acelasi timp, se va nota mai tarziu in capitol (cap. 15, 22.25) ca decizia finala in cazul de fata era bazata pe acordul tuturor celor de fata, inclusiv cei care prezentasera cazul, ca delegati din Antiohia si nu numai pe decizia conducatorilor din Ierusalim. Ducand problema lor la Ierusalim, Pavel si Barnaba, si de fapt intreaga biserica antiohiana, demonstrau increderea lor in calauzirea Duhului Sfant prin conducerea de la Ierusalim. In felul acesta Pavel declara ca a urcat la Ierusalim, ,,in urma unei descoperiri” (Galateni 2,2). Vezi AA 96.
Dupa ce au fost petrecuti de Biserica pana afara din cetate, si-au urmat drumul prin Fenicia si Samaria, istorisind intoarcerea Neamurilor la Dumnezeu; si au facut o mare bucurie tuturor fratilor.
Petrecuti. (,,Trimisi fiind”, Nitz). Obiceiul acesta e relatat de repetate ori in Fapte (cap. 20,38; 21,26). Insotirea unui oaspete si mai ales a unui invatator care pleca o scurta distanta din drumul sau, era considerat de iudei ca un act de ospitalitate. In felul acesta, Abraam a insotit pe ingeri in drumul lor catre Sodoma (Geneza 18,16). O veche traditie iudaica spune: ,,Un invatator (insoteste) pe elevii sai pana la marginile unei cetati; un coleg (insoteste) pe un altul pana la limita de Sabat; un elev (insoteste) pe magistrul sau o distanta nelimitata” (Talmud Sotah, 46b, ed. Soncino, p. 243). O declaratie atribuita lui Rabi Meir (c.150 d. Hr) zice: ,,Oricine nu insoteste pe altii sau nu ingaduie ca el sa fie insotit e ca si cum varsa sange” (Ibid, p. 244).
Fenicia. Drumul apostolilor de la Antiohia la Ierusalim trecea de-a lungul coastei marii, trecand prin Sidon, Tir si probabil Cezareea si apoi prin Samaria. Ei au gasit pe cale ,,frati”, dand sa se inteleaga adunari statornicite. Unele din acestea fara indoiala fusesera infiintate de Filip. Cu privire la originea altora nu se stie nimic in afara de aceasta scurta aluzie, care sugereaza cat de mult din istoria crestina primara n-a fost pastrata.
Intoarcerea neamurilor la Dumnezeu. (,,Convertirea Neamurilor”, KJV). In mod inevitabil aceasta a fost tema principala a lui Pavel. Fara indoiala el a istorisit despre multe ocazii cu amanunte depline si a subliniat, asa cum a facut Petru cu Corneliu, ca Duhul pusese sigiliul Sau de aprobare pe primirea celor necircumcisi.
Au facut o mare bucurie. Forma verbului folosit aici lasa a se intelege ca in timp ce Pavel si Barnaba isi continuau drumul spre Ierusalim, vestea convertirii neamurilor era primita fara incetare cu bucurie. Aceasta atitudine din partea bisericilor din Fenicia si Samaria contrasteaza izbitor cu ingustimea si asprimea fariseilor din biserica din Ierusalim (v. 5) si partida iudaizanta care cauta sa vorbeasca in numele ei.
Tuturor. Compara cap. 11, 2-4.18. Biserica era fericita la auzul vestilor bune pe care le aduceau Pavel si Barnaba. Aceia care staruiau asupra circumciziunii pentru neamuri erau numai un grup printre iudeii crestini si sunt descrisi ca ,,unii din partida fariseilor care crezusera” (cap. 15,5). Fariseii erau sustinatori zelosi ai legii rituale.
Displayed: 6096 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online