Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor 14:7-*
Previous part
Si au propovaduit Evanghelia acolo.
Au propovaduit Evanghelia. Gr. euaggelizo (vezi cap. 13,32).
In Listra era un om neputincios de picioare, olog din nastere, care nu umblase niciodata.
Din nastere. (,,Din pantecele mamei sale”; KJV). Un exemplu de grija lui Luca in calitate de medic sa relateze amanuntele cazului (vezi cap. 3,7; 9,33).
El sedea jos si asculta pe Pavel cand vorbea. Pavel s-a uitat tinta la el, si fiindca a vazut ca are credinta ca sa fie tamaduit,
Asculta. Sau, ,,obisnuia sa asculte”.
S-a uitat tinta. (,,Privind hotarat”, KJV). Gr. atenizo (vezi cap. 13,9; 23,1). Fara indoiala, credinta ologului stralucea pe fata lui si Pavel a recunoscut aici un om pregatit ca prin vindecarea lui, sa devina un semn pentru oamenii din Listra.
Are credinta. (,,Avea credinta”, KJV). Credinta este o conditie prealabila pentru vindecarea miraculoasa (vezi Matei 9,22; Marcu 9,23).
a zis cu glas tare: Scoala-te drept in picioare. Si el s-a sculat dintr-o saritura, si a inceput sa umble.
Glas tare. (,,Glas mare”, Nitz). Pavel si-a ridicat tonul mai presus de acela cu care vorbise oamenilor.
Scoala-te drept in picioare. Porunca aceasta ar fi fost o batjocura pentru oricine nu era pregatit prin credinta sa treaca de limitele experientei omenesti obisnuite. Ologul a voit sa actioneze ca raspuns la credinta. Aceasta este o categorie de minuni in care se incadreaza vindecarea slabanogului (Matei 9,6.7), a slabanogului de la Betesda (Ioan 5,11.14) si a ologului de la Poarta Frumoasa (Fapte 3,6-8). In fiecare din aceste cazuri refacerea spirituala a insotit vindecarea fizica. Paralela dintre vindecarea ologului de catre Petru la Poarta Frumoasa a Templului (cap. 3,1-11) si a ologului din Listra de catre Pavel, este evidenta.
Dintr-o saritura si a inceput sa umble. (,,A sarit si a umblat”, KJV). Sau, ,,a sarit si a inceput sa umble” (vezi cap. 3,8).
La vederea celor facute de Pavel, noroadele si-au ridicat glasul, si au zis in limba licaoneana: Zeii s-au pogorat la noi in chip omenesc.
In limba licaoniana. Desi Pavel declara ca el vorbea in limbi (1 Corinteni 14,18) totusi destul de aparent darul acesta nu includea capacitatea de a intelege graiul din Licaonia. Singurul punct de vedere consistent este ca el si Barnaba nu stiau ca oamenii din Listra erau pe punctul de a le aduce inchinare. Este o incriminare a caracterului lor presupunerea ca ei au ingaduit cu buna stiinta ca oamenii sa puna in aplicare un plan de a le aduce inchinare, pentru ca sa se produca un efect dramatic prin respingerea unei asemenea inchinari. Oamenii din Listra erau fara indoiala bilingvi si puteau intelege ceea ce spuneau Pavel si Barnaba in limba greaca, dar misionarii nu puteau intelege ce spuneau oamenii cand au facut planul pentru sacrificiul pagan. Nu se stie nimic cu privire la limba licaoniana.
Zeii. In timpurile NT credinta ca zeii s-ar arata printre oameni era sustinuta nu numai de licaonienii simpli, dar in general de pagani, atat in orase, cat si la tara. In Licaonia era o legenda veche care oferea temei pentru ceea ce incerca sa faca acum poporul pentru Barnaba si Pavel. Potrivit cu mitul acesta, Zeus si Hermes (Jupiter si Mercur) venisera in chip omenesc si fusesera primiti de perechea batrana Filemon si Baucis, carora ei le-au adus daruri (Metamorphoses, VIII, 626-724). Legenda arata ca locul unde se presupune ca zeii sa fi locuit mai tarziu a devenit un loc de inchinare pentru inchinatorii evlaviosi, care faceau pelerinaje la locul acela si aduceau daruri acolo.
Pe Barnaba il numeau Jupiter, iar pe Pavel Mercur, pentru ca manuia cuvantul.
Jupiter… Mercur. Gr. Zeus … Hermes, Zeus, mai marele zeilor si fiul sau Hermes, crainicul si solul zeilor, si patronul elocventei. In Panteonul roman, corespondentii acestor zei erau Jupiter si Mercur si numele lor sunt ca atare folosite in KJV. Cultul lui Zeus si al lui Hermes pare sa fi fost popular in regiunea Listra. In apropiere de Listra s-a gasit o inscriptie spunand ca anumiti oameni, ale caror nume sunt licaoniene, dedicasera o statuie lui Zeus. Un altar de piatra la fel descoperit in apropiere de Listra dedicat ,,Ascultatorului Rugaciunii”, care era probabil Zeus, si lui Hermes. Populatia din Listra in mod natural urma sa creada ca daca o zeitate urma sa vina printre ei cu un scop bun, urma sa fie Jupiter, pentru care fusese inaltat un templu la intrarea in cetatea lor (vezi v. 13) si caruia i se aducea cea mai de seama inchinare. Mercur era socotit ca principalul slujitor al lui Jupiter. Barnaba s-ar putea sa fi avut o infatisare mai impunatoare decat Pavel si asa i s-a atribuit titlul de Jupiter. Intrucat Pavel tinuse cea mai mare parte din cuvantare, a fost identificat ca Mercur.
Preotul lui Jupiter, al carui templu era la intrarea cetatii, a adus tauri si cununi inaintea portilor, si voia sa le aduca jertfa, impreuna cu noroadele.
Preotul lui Jupiter. Sensul acestui pasaj pare sa fie, ,,preotul lui Zeus al locului (asezat) in fata cetatii”. Astfel Zeus era divinitatea protectoare a cetatii Listra si templul lui pare ca se afla in apropiere de poarta cetatii, pentru a oferi protectie. Poporul a alergat la preotul lui Zeus si l-au adus cu toate pregatirile pentru o jertfa, la intrarea casei unde erau gazduiti apostolii.
Cununi. Astfel de cununi sunt cunoscute din sculpturi din antichitate. De obicei din lana alba, ele erau uneori impodobite cu frunze si flori. Preotii, slujitorii, portile si altarele ca si animalele de jertfa erau adesea impodobite in felul acesta.
Inaintea portilor. Gr. pulones, un cuvant care se poate referi fie la portile unei case (vezi cap. 12,14) sau ale unei alte cladiri, sau ale unei cetati (vezi Apocalipsa 22,14). In cazul de fata cuvantul a fost interpretat de unii ca insemnand poarta casei unde erau gazduiti Pavel si Barnaba. Totusi, e probabil mai bine de a se referi cuvantul fie la portile cetatii sau poate la intrarea templului local al lui Zeus (vezi mai sus, la ,,preotul lui Jupiter”).
Aduca jertfa. Actul jertfei probabil ar fi constat din taierea gatului boilor si turnarea unei parti din sangele lor pe altar.
Displayed: 6294 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online