Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor 14:16-*
Previous part
El, in veacurile trecute, a lasat pe toate Neamurile sa umble pe caile lor,
Neamurile. (,,Natiunilor”, KJV). Gr. ethne, un cuvant obisnuit NT devenind neamuri. Aici este cea dintai indicatie cu privire la ceea ce poate fi numita filozofia istoriei lui Pavel. O idee similara apare in cuvantarea de la Atena (cap. 17,30), unde Pavel declara ca Dumnezeu, ,,trecuse cu vederea” timpurile nestiintei. Aceia care traisera prin ele vor fi tratati cinstit si judecati dupa cunostinta lor limitata. El dezvolta aceasta filozofie in Romani 1,2. Ignoranta si pacatul neamurilor fusesera ingaduite sa-si faca drumul ca o parte, ca sa zicem asa, dintr-o drama divina, pentru a face neamurile sa simta nevoia de rascumparare si a-i pregati in vederea primirii ei.
macar ca, drept vorbind, nu s-a lasat fara marturie, intrucat v-a facut bine, v-a trimis ploi din cer, si timpuri roditoare, v-a dat hrana din belsug, si v-a umplut inimile de bucurie.
Fara marturie. Dumnezeu nu e lasat fara marturie printre pagani, ca cei din Listra. Aici e din nou o schema de ceea ce Pavel a dezvoltat mai tarziu in Romani 1,19.20, desi acolo subiectul sau este ca paganii in consecinta sunt fara scuza. In cazul de fata, Pavel a subliniat dovada bunatatii divine asa cum e aratata in natura, pe care ascultatorii sai o priveau fara incetare. Ulterior, adresandu-se filozofilor din Atena, Pavel declara ca ,,in El avem viata, miscarea si fiinta” (Fapte 17,28; cf. Romani 2,14.15)-
V-a facut bine. Aceasta implica manifestarea continua a voiei Lui milostive in favoarea oamenilor (vezi Matei 5,45). Pavel includea trimiterea din cer a ploii, in felul acesta facand un contrast cu Jupiter, presupusul zeu al ploii.
V-a. (,,Noastre”, KJV; Nitz). Dovezi textuale atesta (cf. p. 10) exprimarea ,,voastre”.
Abia au putut sa impiedice, cu vorbele acestea, pe noroade, sa le aduca jertfa.
Abia, au putut sa impiedice. (,,Abia oprira”, Nitz). Atat de staruitor era poporul de a face acest act de inchinare. Unii dintre cei care au fost impiedicati, fara indoiala s-au intors de la ,,aceste lucruri desarte” la Dumnezeul cel viu. In orice caz, Pavel a lucrat la Listra destul de mult timp pentru a permite infiintarea unei biserici acolo. Iudeica Lois, impreuna cu fiica ei Eunice si cu nepotul ei Timotei, faceau parte dintre primii convertiti (2 Timotei 1,5; vezi Fapte 16,1).
Sa le aduca jertfe. (,,Sa nu le aduca jertfa”, KJV).
Atunci au venit pe neasteptate din Antiohia si Iconia niste Iudei, care au atatat pe noroade. Acestia, dupa ce au improscat pe Pavel cu pietre, l-au tarat afara din cetate, crezand ca a murit.
Din Antiohia… niste iudei. Lamurit Antiohia Pisidiei, asa cum evidentiaza contextul (vezi cap. 13,14). Forta vrajmasiei iudeilor antiohieni reiese din faptul ca iudeii din Antiohia si Iconia lucrau de comun acord si ca iudeii din Antiohia au facut un drum de peste 100 de mile pentru a impiedica lucrarea apostolilor.
Ca o stransa legatura exista intre populatia Antiohiei si aceea din Listra e sugerata de o inscriptie descoperita pe o statuie la Antiohia, afirmand ca monumentul fusese ridicat in onoarea acelei cetati de populatia din Listra.
Iudeii acestia stiau ca Pavel si Barnaba erau din neamul lor si mania lor a fost trezita contra lor, probabil din cauza ca ei gandeau ca apostolii respingeau cererile legii atat de scumpe lor. La Listra, acesti iudei acuzatori urmau sa prezinte o alta acuzatie, pentru a intarata pe pagani impotriva apostolilor. Miracolul de vindecare a ologului dovedise realitatea puterii apostolilor, dar nu sursa ei si acum iudeii se poate sa o fi atribuit unei forte rele pentru a influenta pe pagani (compara experienta similara a lui Isus, Matei 12, 24-27).
Au atatat noroadele. Schimbarea brusca a atitudinii din partea populatiei din Listra aminteste pe aceea care a transformat osanalele multimii din Ierusalim in strigatul: ,,Sa fie rastignit” (Matei 21,9; 27,22) Astfel de valuri de emotie nu sunt greu de inteles in cazul unor oameni superstitiosi, ca licaonienii, care in mod traditional sunt descrisi ca nedemni de incredere. O schimbare comparabila, in directia inversa, a aparut in mijlocul populatiei pagane din Malta (Fapte 28, 3-6). Oamenii din Listra probabil isi ziceau ca daca Pavel si Barnaba posedau astfel de puteri misterioase si daca nu erau dumnezei in chip de oameni, trebuia sa fie vrajitori, poate demoni. Iudeii se poate sa fi sporit aceste sentimente si sa fi atatat poporul la o actiune dusmanoasa.
Pavel improscat cu pietre. Un atare fel de pedeapsa era caracteristic iudaic, si iudeii, ajutati de locuitorii pagani din Listra, erau fara indoiala instigatorii ei. Acesta este unicul caz relatat din viata lui Pavel cand a suferit o asemenea persecutie (vezi 2 Corinteni 11,25). La Iconia, Pavel de abia scapase de improscarea cu pietre (Fapte 14, 56). Ambele ocazii sunt mentionate de Luca, dar apostolul mentioneaza numai suferinta insasi. Experienta aceasta de la Listra s-a pastrat vie si distinct in amintirea lui Pavel pana la sfarsitul vietii sale (2 Timotei 3,11.12)
Afara din cetate. Legea iudaica prevedea ca improscarea cu pietre sa aiba loc afara din tabara (Levitic 24,14) sau din cetate. In cazul de fata insa poate atat pentru faptul ca Listra era o cetate pagana, cat si pentru ca improscarea era rezultatul actiunii gloatei, ea pare sa fi avut loc inauntrul cetatii. De aceea trupul lui Pavel a trebuit sa fie tarat afara din cetate.
Displayed: 5550 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online