Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor 19:10-*
Previous part
Lucrul acesta a tinut doi ani, asa ca toti cei ce locuiau in Asia, Iudei si Greci, au auzit Cuvantul Domnului.
A tinut doi ani. Cand mai tarziu el a vorbit prezbiterilor efeseni la Milet, Pavel afirma ca el sfatuise biserica din Efes, timp de ,,trei ani” (cap. 20,31). Nu exista conflict intre aceste doua afirmatii. La cei doi ani mentionati aici trebuie adaugate cele trei luni din v. 8 si timpul care s-ar fi putut sa fi precedat invatatura sa in sinagoga (vezi AA 291).
Toti cei ce locuiau in Asia. In ce priveste ,,Asia”, vezi cap. 2,9. Evident, Efesul a devenit centrul activitatilor lui Pavel si de acolo, fara indoiala, a vizitat si orasele invecinate. Din aceasta cauza s-ar fi putut ca bisericile mentionate in Apocalipsa (cap. 2,3) sa-si fi datorat existenta lui Pavel, desi probabilitatea aceasta trebuie calificata de afirmarea ca unii nu vazusera fata lui Pavel (Coloseni 2,1; cf. la Fapte 18,23). Cresterea noii comunitatii crestine de la Efes care primea membrii atat dintre iudei, cat si dintre greci, a devenit un fapt evident. Numarul darurilor pentru Artemis si vanzarea de suveniruri scazusera in chip remarcabil. Luca lasa a se intelege ca ascultatorii atrasi de Pavel erau constituiti nu numai din locuitori stabiliti la Efes, dar si din cei care vizitau orasul si care duceau vesti despre predicator si solia lui in toate colturile tinutului. Filimon din Colose se poate sa fi fost unul dintre convertitii lui Pavel, din aceasta perioada (vezi Filipeni 19).
Si Dumnezeu facea minuni nemaipomenite prin mainile lui Pavel;
Facea. [Lucra, KJV.] Timpul verbului in versiunea greaca lasa a se intelege ca aceste manifestari ale puterii lui Dumnezeu erau continue in timpul petrecut de apostol la Efes. Aceasta nu a fost o manifestare spasmodica, rezultand din vreo cuvantare puternica, dar solitara.
Minuni nemaipomenite. [Minuni deosebite, KJV.] Literal, ,,[lucrari] puternice, nu[din cele] care au loc din intamplare”, adica nu din acelea de care cineva ar putea vedea in orice zi (cf. cele de la cap. 28,2). Substantivul grecesc folosit aici pentru ,,minuni” este dunamis (vezi Vol. V, p. 208). Dumnezeu facea lucrarile, Pavel era unealta.
Prin mainile. O reproducere literala a unui idiom ebraic, exprimand unealta (vezi cap. 5,12).
pana acolo ca peste cei bolnavi se puneau basmale sau sorturi, care fusesera atinse de trupul lui, si-i lasau bolile, si ieseau afara din ei duhurile rele.
De trupul lui. [De la trupul lui, KJV.] Propozitia poate spune, ,,batiste sau sorturi erau duse de la trupul lui, la bolnavi” (RSV). Cuvintele grecesti pentru ,,basmale” si ,,sorturi” sunt transliterari din latina. ,,Basmalele” (sudaria) erau folosite pentru a sterge sudoarea de pe fata; ,,sorturile” (semicinctia) erau sorturi scurte purtate de meseriasi. Ar parea oarecum ciudat ca, dupa ce a expus lucrarea a doi ani in cateva cuvinte, Luca sa staruie atat de pe larg asupra acestor amanunte. S-ar putea ca interesul lui ca medic sa-i fi atras in mod natural atentia la acte supranaturale de vindecare. Pare ca persoane sincere veneau la apostol pe cand lucra la meseria lui si el le oferea chiar batistele sau sorturile pe care el le folosea. Eficienta acestor mijloace de vindecare se poate compara cu aceea a atingerii hainei Domnului (vezi Marcu 5,27,28) si tina pe care El a folosit-o pentru vindecarea orbului (vezi Ioan 9,6). Sunt numai doua conditii universal cerute in faptele supranaturale de vindecare divina – puterea divina si credinta. Lucrurile materiale care pot face punte peste prapastia dintre puterea divina si credinta omeneasca sunt simple vehicule pentru exercitarea credintei.
Ii lasau bolile. [Bolile se duceau, KJV.] In cetatea Efes unde, asa cum arata acest capitol, exorcismul si feluri curioase de vrajitorie si descantece erau desfasurate inaintea privirii oamenilor, Dumnezeu pare sa fi facut vindecari miraculoase pentru a sta ca dovezi ale puterii credintei.
Niste exorcisti Iudei, care umblau din loc in loc, au incercat sa cheme Numele Domnului Isus peste cei ce aveau duhuri rele, zicand: Va jur pe Isus, pe care-L propovaduieste Pavel, sa iesiti afara!
Niste. [Oarecare, KJV.] Mai degraba ,,unii chiar”, ,,si unii”.
Exorcisti iudei, care umblau din loc in loc. [Vagabonzi iudei, exorcisti, KJV.] Sau ,,exorcisti iudei itineranti” (RSV). Impostori umblau din loc in loc, cautand sa traga foloase personale prin folosirea numelui lui Pavel si al lui Isus. Acesti iudei sustineau ca vindeca bolile prin farmece si vraji (vezi cap. 8,9; 13.6). Istoricul iudeu Josephus, scriind despre presupusa iscusinta a lui Solomon impotriva diavolilor si in ce priveste folosirea exorcismului, adauga, ,,Acest fel de vindecare are o foarte mare putere printre noi pana in timpul de fata.” (Antiquities, viii. 2. 5 [46]; ed. Loeb; vol. 5, p. 595).
Sa cheme... peste. [Sa numeasca peste, Nitz.] De la o data foarte timpurie, literatura traditionala a iudeilor punea mari rezultate pe seama rostirii numelui care nu poate fi spus Dumnezeirii. Ei pretindeau ca prin aceasta a ucis Moise pe egipteni si ca Elisei a adus distrugerea copiilor batjocoritori ,,prin numele lui Iehova”. E usor a intelege ca acesti ,,iudei vagabonzi”, vazand rezultatele folosirii de catre Pavel a numelui lui Isus, aveau sa incerce sa savarseasca vindecari prin acelasi nume (vezi cap. 3.16).
Va jur. [Va juram, KJV.] Dovezi textuale favorizeaza (cf. p. 10) exprimarea ,,va jur”. Lucrul acesta este fara indoiala corect, deoarece cuvintele erau rostite de persoana anumita care savarsea actul de exorcism.
Displayed: 5680 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online