Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor 16:30-*

Previous part

i-a scos afara, si le-a zis: Domnilor, ce trebuie sa fac ca sa fiu mantuit?

I-a scos afara. Afara din acea temnita intunecoasa si dintre ceilalti detinuti. Lucrul acesta se putea permite, in ciuda insarcinarii date (v. 23), deoarece ei deja demonstrasera ca nu intentionau sa fuga.

Domnilor. Gr. kurioi, un titlu de respect. Kurios (singular) e de obicei tradus ,,domn” si este acelasi cuvant folosit de Pavel si de Sila cu privire la Hristos, in v. 31 (vezi cap. 9,5).

Ce trebuie sa fac? Nu pare foarte probabil ca temnicerul a inteles pe deplin propria sa intrebare si noi trebuie sa fim atenti sa nu citim un inteles modern in cuvintele lui. Dar, sub influenta Duhului Sfant, a aparut un mare simt al nevoii spirituale si, pe langa toate celelalte temeri ale sale, acum se temea sa stea in fata unui Dumnezeu drept. Teama de consecinte pamantesti deschisese calea pentru o teama de efecte divine. Cand mintea e apucata de groaza, ea nu se opreste sa separe temerile sale pe categorii. Dar teroarea care cerea siguranta prezenta trezise si o dorinta pentru izbavire finala. Compara intrebarea lui cu intrebarea lui Saul, pe drumul catre Damasc (cap. 9,6). Temnicerul pagan nu-si dadea seama cat de efectiva urma sa fie propria lui intrebare pentru a conduce si pe nenumarati altii sa afle viata vesnica.



Pavel si Sila i-au raspuns: Crede in Domnul Isus, si vei fi mantuit tu si casa ta.

I-au raspuns. [Au spus, KJV.] Apelul fusese adresat ambilor misionari si ei s-au unit pentru a da un raspuns.

Crede. Imprejurarile n-au permis o discutie teologica profunda. Omul inspaimantat avea nevoie de indrumari concise pentru mantuire. Situatia lui putea sa fie comparata cu aceea a talharului de pe cruce (Luca 23,39-43). Detinutii crestini au slujit cu indemanare nevoii urgente a temnicerului. Ei au pus invatatura crestina intr-o formula simpla pe care omul framantat sa o poata intelege usor. Formula nu reprezenta extinderea invataturii lor. Pentru un moment insa, au sadit in solicitant, adevarul ca mantuirea depinde de credinta personala in viata si lucrarea rascumparatoare a lui Isus. In ce priveste insemnatatea credintei in invatatura crestina, vezi Matei 9,28; Ioan 1,7, 12; 3,18; Fapte 10,43.

Domnul Isus. [Domnul Isus Hristos, KJV.] Dovezi textuale importante pot fi citate (cf. p. 10) pentru omiterea cuvantului ,,Hristos”.

Vei fi mantuit. Notati certitudinea raspunsului, nu indoiala sovaitoare, ci siguranta deplina. Apostolul si insotitorul sau gasisera ca formula e adevarata. Ei se bucurau de mantuire prin credinta in Domnul Isus si, astfel, erau calificati sa asigure pe un alt pacatos ca si el putea sa gaseasca mantuirea prin credinta. Fagaduinta a fost extinsa pentru a include ,,casa” temnicerului, adica membrii casei sale care ar fi crezut in Isus.



Si i-au vestit Cuvantul Domnului, atat lui cat si tuturor celor din casa lui.

I-au vestit. [Ei au vorbit, KJV.] Dupa ce au dat raspunsul de o singura propozitie la intrebarea urgenta a temnicerului, ei explica acum solia crestina, cu mai multe manunte (cf. la cap. 8,5, 12; 10,36–38).

Casa lui. Supraveghetorul inchisorii nu era multumit pentru a-si asigura numai propria sa mantuire, el dorea ca altii sa se bucure de darul divin. De aceea el a conlucrat cu servii lui Dumnezeu si a adunat pe membrii casei sale, pentru ca toti sa cunoasca calea mantuirii. Ce congregatie neobisnuita si ce curioasa casa de adunare, si totusi cat de fericite rezultatele!



Temnicerul i-a luat cu el, chiar in ceasul acela din noapte, le-a spalat ranile, si a fost botezat indata, el si toti ai lui.

I-a luat. Indata ce convingerea a patruns in inima temnicerului, a dat dovada de schimbare a inimii. Slujbasul pagan inasprit a devenit un crestin impreuna simtitor, atent la binele evanghelistilor suferinzi. El nu avea autoritate sa elibereze pe detinuti, dar a facut tot ce a putut pentru a le alina durerile, spaland spinarile lor sfasiate. O purtare atat de duioasa era dovada practica a convertirii lui.

A fost botezat. E clar ca invatatura data de Pavel si de Sila era cuprinzatoare. Ea a fost primita cu toata inima de casa temnicerului si i-a condus sa doreasca si ei sa primeasca botezul. Acela, care cu putin mai inainte spalase ranile detinutilor sai, era impreuna cu cei dragi ai lui spalat de petele pacatului. Aceasta servire reciproca e tipica pentru adevarata comuniune crestina. Nu e nerational de a presupune ca inchisoarea avea un iaz sau un rezervor de apa unde a putut avea loc botezul prin imersiune. Vezi Matei3,6.

Indata. Nu s-a pierdut timp. Intre miezul noptii si zorii zilei (v. 25,6), inchisoarea fusese clatinata, detinutii eliberati, intrebarea vitala a fost pusa, raspunsul dat, convertirea a avut loc si botezul a fot savarsit.



Dupa ce i-a dus in casa, le-a pus masa, si s-a bucurat cu toata casa lui ca a crezut in Dumnezeu.

In casa. [In casa sa, KJV.] Literal, ,,le-a pus o masa”, o expresie greaca obisnuita pentru oferirea unui pranz. Pavel si Sila probabil nu mancasera din zorii zilei anterioare si hrana ar fi fost, mai mult decat binevenita dupa grelele incercari prin care trecusera. Dar cele dintai ganduri ale lor au fost pentru nevoile spirituale ale celor neconvertiti, propriile nevoi fizice ocupau locul al doilea in gandirea lor.

S-a bucurat. Gr. agalliao ,,a se bucura [intensiv]”, exprimand o bucurie excesiva. Expresia ,,cu toata casa lui” poate fi atasata la ideea de bucurie si credinta sau la amandoua, adica, intreaga casa s-a bucurat si a crezut.

A crezut in Dumnezeu. [Crezand in Dumnezeu, KJV.] Mai degraba ,,intrucat crezusera in Dumnezeu”. Omul credea cu totul si deplin, o data si pentru totdeauna si, cu bucurie inexprimabila, privea inainte catre viata sa noua cu Hristos.

Capitolul acesta prezinta un tablou viu al inceputului lucrarii crestine in Europa. Convertirile relatate erau dramatice si de tipuri foarte diferite. Iat-o pe Lidia, o colonista din Asia, pe cat se pare

o femeie bogata si de rafinament. Iata probabil si roaba care fusese eliberata de sub posesiunea demonica (vezi v. 18). Acum urmeaza convertirea unui temnicer pagan si, fara indoiala, cetatean roman, de un tip serios si aspru, care ar fi fost socotit cel mai de pe urma probabil de a raspunde la Evanghelie. In grupul acesta amestecat al convertitilor era cuprinsa o fagaduinta cu privire la viitoare triumfuri pe continentul Europei.



Displayed: 6533 bytes.

Next part

All the chapter

Next Chapter

Previous Chapter

Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online