Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor 12:20-*
Previous part
Irod era foarte maniat pe cei din Tir si din Sidon. Dar acestia au venit toti intr-un gand la el; si dupa ce au castigat de partea lor pe Blast, care era mai mare peste odaia de dormit a imparatului, au cerut pace, pentru ca tara lor se hranea din tara imparatului.
Foarte maniat. (,,Foarte nemultumit”, KJV,,,In mare vrajmasie”, Nitz). Sau ,,era exasperat”, ,,era intr-o stare mintala de dusmanie”, lasand sa se inteleaga un sentiment de manie adanca.
Din Tir si din Sidon. Aceste doua cetati feniciene, sedii ale industriei navale, nu erau supuse lui Agripa. Ele erau intr-un anumit inteles autonome, desi sub controlul Romei. Poate stima lui Agripa pentru oamenii din Berit (Beirut) un alt port maritim fenician ceva mai la nord de Sidon, sa fi fost in legatura cu mania lui fata de oamenii din cele doua cetati. Iosif da o relatare a splendidelor cladiri pe care Agripa le ridicase la Beirut (Ibid, 7,5; vezi vol. V, p. 59). E clar ca in vreun fel oarecare se facea simtita mania regala, intervenind in prosperitatea comerciala a Tirului si Sidonului.
Au venit. Adica, ei s-au adunat intr-o delegatie comuna si au trimis oameni din ambele orase pentru a se infatisa si pentru a folosi influenta lor pentru a linisti mania lui Irod.
Blast. Nu se stie nimic altceva cu privire la acest om. Titlul de ,,mai mare peste odaia de dormit” gasit in inscriptii, era obisnuit in perioada bizantina. De la uzul imperial a fost preluat la curtile europene. Inseamna literal, slujbasul care avea grija de odaia de dormit a regelui si reprezenta un fel de secretar de inalta treapta. E cu putinta ca reprezentantii celor doua cetati sa fi castigat prin mita, prietenia lui.
Au cerut pace. (,,Doreau pace”, KJV). Adica, ,,cereau pace”. Nu e de inteles din aceste cuvinte ca Agripa de fapt se razboia cu Tirul si Sidonul, ci numai ca era in termeni de neprietenie cu ei. Vezi 1 Regi 5,11; Ezechiel 27,17, care arata identitatea nevoilor comerciale ale celor doua tari la intervale mult separate in istoria lor.
Se hranea. (,,Era hranita”, KJV). Extinderea stapanirii lui Irod era vasta (vezi vol. V, p. 69,234) si daca favoriza un alt port si abatea traficul de la Tir si Sidon, putea impiedica in mod serios comertul lor.
Palestina in timpul lui Irod Agripa I
Intr-o zi anumita, Irod s-a imbracat cu hainele lui imparatesti, a sezut pe scaunul lui imparatesc, si le vorbea.
Intr-o zi anumita. Iosif spune (Antiquities, XIX, 8,2) ca aceasta era o zi randuita pentru tinerea unei sarbatori in care urma sa se faca urari pentru binele Cezarului. A sezut. In ce priveste o descriere plastica a intamplarii, vezi Iosif, Antiquities, XVIII, 6-8, XIX, 8,2. Vezi Note Aditionale la sfarsitul capitolului. Nota 1. Le vorbea. (,,A tinut o cuvantare”, KJV). Sau, un discurs inflacarat popular.
Norodul a strigat: Glas de Dumnezeu, nu de om!
Norodul. Gr. demos, ,,masa poporului”, populatia pagana, adunata intr-un loc public. Numai Luca foloseste acest cuvant si il foloseste numai in cadre neiudaice.
Glas de Dumnezeu. Probabil in sensul cultului pagan al imparatului, nu al unei fiinte ceresti (vezi v. 21).
Indata l-a lovit un inger al Domnului, pentru ca nu daduse slava lui Dumnezeu. Si a murit mancat de viermi.
L-a lovit. In versetul 7, un inger l-a lovit pe Petru pentru a-l trezi si a-l salva. Aici intr-un contrast izbitor, un inger loveste pe Irod pentru a-l distruge. Lovirea de catre o fiinta cereasca arata de obicei o judecata severa (vezi 1 Samuel 25, 38; 2 Regi 19,35; Fapte 23,3).
Nu daduse slava lui Dumnezeu. Cuvintele nu insemneaza numai ca Agripa a neglijat sa atribuie lui Dumnezeu slava cuvenita Lui si numai Lui. A da lui Dumnezeu slava, inseamna ca totdeauna sa se procedeze asa, incat sa fie proslavit Dumnezeu. Uneori aceasta inseamna marturisirea pacatului si a slabiciunii, ca in Iosua 7,19 (cf. cu Ioan 9,24).
Mancat de viermi. Iosif, in relatarea sa paralela, nu numeste forma specifica a bolii. Descrierea mai detailata a lui Luca, poate reflecta profesiunea sa, desi e indoielnic daca ,,mancat de viermi” e intentionata ca o descriere tehnica a bolii specifice. Aceasta era o judecata dumnezeiasca. A fi mancat de viermi era totdeauna considerat de cei din vechime ca o mustrare dumnezeiasca, din cauza caracterului ei dezgustator. Sunt cateva cazuri relatate in istorie: Pheratime, regina din Cirena (Herodot, The Histories, IV, 205); Antioh Epifanul (2 Mac. 9,5-10); Irod cel Mare (Iosif, Antichitati, XVII 6,5) si Galeriu, un vrajmas al bisericii pe vremea persecutiei lui Diocletian, anii 303-313 d. Hr. (Lactantiu, On the Mannerin Which the Persecutors Died , 33). O relatare similara e data cu privire la moartea lui Filip al II-lea al Spaniei. Agripa a murit in anul 44 d. Hr. in al saptelea an al domniei sale in varsta de 53 de ani.
A murit. (,,Si-a dat duhul”, KJV). Vezi cap. 5,5.
Insa Cuvantul lui Dumnezeu se raspandea tot mai mult, si numarul ucenicilor se marea.
Cuvantul lui Dumnezeu se raspandea tot mai mult si numarul ucenicilor se marea. (Cuvantul lui Dumnezeu crestea si se inmultea”, KJV). Vezi cap. 6,7; 19,20, vezi cap. 14,24. ,,Samanta este Cuvantul” (Luca 8,11), spunea Hristos si asa si istoricul crestin, Luca, ne spune ca acest Cuvant era ca o samanta; cand era raspandit cu sarguinta, crestea si aducea roada. Cuvintele descriu o continua expansiune. Moartea lui Agripa, ca persecutor principal, a lasat pe predicatorii Evangheliei liberi sa-si proclame solia, si ei nu erau zabavnici in a se folosi de ocazie.
Displayed: 5651 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online