Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor/ 11
Apostolii si fratii, care erau in Iudea, au auzit ca si Neamurile au primit Cuvantul lui Dumnezeu.
In Iudeea. Sau, ,,din toata Iudeea”. Contextul lasa a se intelege ca in timp ce Petru a ramas la Cezareea vestile despre contactul lui cu Corneliu s-au extins pana departe, mai intai probabil la Iope si Lida si apoi la Ierusalim.
Neamurile. Acestea trebuie sa fi fost vesti impresionante pentru biserica din Ierusalim. Pe cat se stie, aceasta a fost prima data cand persoane dintre neamuri necircumcise fusesera botezate si primite in biserica.
Si cand s-a suit Petru la Ierusalim, il mustrau cei taiati imprejur,
La Ierusalim. Care era inca centrul (vezi cap. 8,14).
Cei taiati imprejur. Nu e nici o indicatie ca expresia aceasta descrie o anumita categorie de iudeo-crestini, deoarece toti crestinii erau sau iudei, sau prozeliti la data cand aveau loc evenimentele acestea. Prin urmare, protestul trebuie sa fi venit de la intreaga biserica. Totusi, naratiunea lui Luca a fost scrisa la o data mai tarzie, cand cei care erau ,,taiati imprejur” devenisera
o partida distincta si cand influenta lor producea o separare hotarata in adunarile crestine. De aceea folosirea de catre Luca a expresiei trebuie sa fie luata ca avand insemnatate. Vezi v. 3
Cei care fusesera nascuti iudei si care nici nu auzisera de vedenia lui Petru si nici nu vazusera darul Duhului Sfant revarsat asupra lui Corneliu si asupra casei lui, trebuie sa fie iertati daca scrupulele lor i-au impins sa puna in discutie puterea lui Petru. Dupa ce acestia au auzit istorisirea au fost multumiti (vezi v. 18), dar multi iudeo-crestini din alte locuri au continuat sa faca din aceasta un subiect de cearta (vezi Fapte 15,1; Galateni 1,11-14).
Il mustrau. (,,Discutau in contradictoriu”, KJV, ,,Se intrebau intre dansii impotriva lui”, Nitz). Gr. diakrino, ,,a separa”, ,,a pune la indoiala”, ,,a ezita”, ,,a face o deosebire”, ,,a discrimina”, ,,a se opune”, ,,a discuta in contradictoriu cu” (vezi cap. 10, 20; 11,12; 15,9). Aici insemneaza ca ei s-au separat de Petru intr-un sens ostil si s-au impotrivit, au avut discutie cu el. Potrivnicii sustineau ca deosebirea dintre iudei si neamuri trebuia inca sa fie pastrata. Si anume, crestinii sa primeasca in tovarasie numai pe aceia care devenisera prozeliti la iudaism si care se supuneau in mod consecvent legii ceremoniale. Corneliu nu fusese primit in comuniunea iudeilor din Cezareea (vezi cap. 10,2) si un sentimental iudaizant din biserica ar fi tins sa previna acceptarea lui in comunitatea crestina. Prejudecata care se dezvoltase printre iudei, in decursul generatiilor de practica ceremoniala, face lucrul acesta de inteles. O natiune intreaga nu e adusa la o radicala schimbare a sentimentelor intr-o scurta perioada de timp.
Incidental, faptul ca Petru putea fi tras la socoteala in mod aspru demonstreaza ca el nu era considerat capetenia bisericii si nici ,,capetenia apostolilor” si cu certitudine nu era socotit infailibil.
si ziceau: Ai intrat in casa la niste oameni netaiati imprejur, si ai mancat cu ei.
Ai intrat. Vezi cap. 10,28
Oameni netaiati imprejur. (,,Oameni necircumcisi”, KJV). Expresia aceasta folosita de un iudeu era esenta batjocurii. Intr-adevar, ea arata puterea sentimentului care se dezvoltase impotriva lui Petru. Oamenii cu care el se amestecase nu sunt numiti neamuri, ci ,,netaiati imprejur”, cuvinte de ocara in gura unui iudeu evlavios.
Ai mancat. Petru mancase cu oamenii la care de obicei nu se lua seama la felul de alimente si la felul cum erau pregatite – lucruri foarte importante pentru iudei. Acuzatia aceasta era adevarata problema. Compara acuzatiile fariseilor impotriva lui Hristos (Luca 5,30; 15,1.2; etc.). Atitudinea iudaica cu privire la mancarea impreuna cu neamurile a fost impresionant descoperita de un pasaj din cartea Jubileelor, probabil de la sfarsitul secolului al III-lea i. Hr.:
,,Si tu, fiul meu Iacob, aminteste-ti cuvintele mele,
Si ia aminte la poruncile lui Avraam, tatal tau:
Desparte-te de natiuni
Si nu manca cu ele.”
(Jubilee 22,16, in R.H. Charles, Apocrifele si Pseudepigrafele Vechiului Testament, vol. 2, p. 46).
Petru a inceput sa le spuna pe rand cele intamplate. El a zis:
Petru a inceput sa le spuna pe rand. (,,Petru a repovestit lucrurile”, KJV). Mai degraba ,,a inceput si a expus lucrurile”. Repetarea aproape cuvant cu cuvant a naratiunii din cap. 10 in cap. 11 apare la inceput inconsistenta cu talentul lui Luca in compunerea literara. Unii comentatori ofera explicatia ca Luca a obtinut prima relatare de la discipolii pe care i-a intalnit la Cezareea, iar a doua de la cei din Ierusalim si si-a dat seama ca similaritatea lor confirma incidentul. Luca face acelasi lucru cu naratiunea experientei lui Pavel la Damasc (cap. 9, 22.26), lasand micile variatiuni ca dovada a relatarilor independente si ca marturie a diferitilor martori.
Pentru un comentariu mai deplin al povestirii care urmeaza in v. 5-17, vezi cap. 10,9-48. In comentariul la cap. 11,5-17 se va da atentie numai acelor puncte care nu sunt discutate la cap. 10. Variatiunile din naratiune, asa cum sunt date in cap. 10,11, sunt putine si de mica insemnatate.
Displayed: 5361 bytes.
Next part
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online