Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor 10:30-*
Previous part
Corneliu a raspuns: Acum patru zile, chiar in clipa aceasta, ma rugam in casa mea la ceasul al noualea; si iata ca a stat inaintea mea un om cu o haina stralucitoare,
Acum patru zile. Acesta este un exemplu clar de metoda calcularii inclusive a perioadelor de timp (vezi. Vol. 1, pag 182; Vol. 2, pag. 136,137; Vol. 5, pag. 249,250).
Corneliu a primit vedenia sa si a trimes pe servii sai in ziua intaia (v. 3,7,8) ei au sosit la Iope a doua zi ( v. 9, 17); ei, impreuna cu Petru si prietenii sai, au parasit Iope in a treia zi (v. 23); si cu totii au sosit la Cezareea in ziua a patra ( v. 24). Intrucat ei au intalnit pe Corneliu cam la aceeasi ora cand el avusese vedenia ( vezi mai jos la ,, pana la ceasul acesta”). Intreaga perioada abia daca ar fi trecut de 72 de ore, totusi pentru ca erau cuprinse parti din patru zile, Corneliu vorbea ca fiind ,, patru zile”.
Postisem. (,,Posteam”, KJV). Dovezi textuale favorizeaza (cf. p. 10) omiterea acestor cuvinte.
Pana la ceasul acesta. Aceasta arata ca sosirea lui Petru la Cezareea trebuia sa fi fost pe la mijlocul dupa-amiezii, pe la ceasul al noualea, acelasi timp din zi cand Corneliu primise vedenia.
Ceasul al noualea. Dovezi textuale favorizeaza (cf. p. 10) exprimarea ,,Ma rugam pe la al noualea”, adica ora a noua de rugaciune, inaltata in timpul jertfei de dupa-amiaza (vezi cap. 3,1; 10,3.9). In felul acesta intregul pasaj este probabil cel mai bine exprimat: ,,Cu patru zile mai inainte, pe la ora aceasta, ma rugam (rugaciunea de la ceasul) al noualea in casa mea”.
Haina stralucitoare. Vezi cap. 1,10. Expresia aceasta, in versiune greaca, este aceiasi cu aceea tradusa in Iacov, ca ,,haina stralucitoare” (Iacov 2,2.3). Adjectivul tradus ,,stralucitoare” e folosit de Ioan pentru a descrie vesmantul ingerilor (Apocalipsa 15,6) si miresei Mielului (cap. 19,8).
si a zis: Cornelie, rugaciunea ta a fost ascultata, si Dumnezeu Si-a adus aminte de milosteniile tale.
Rugaciunea ta. Asa cum reiese din contrastul cu pasajul paralel din versetul 4, unde referirea e la ,,rugaciuni” la plural, implicand o cerere oficiala. Aceasta da o mai mare precizie rugaciunii lui Corneliu si a obiectului ei. Fara indoiala ea era pentru mai multa lumina si mai deplina cunoastere a adevarului (vezi v. 2).
Si-a adus aminte. (,,Sunt in amintire”, KJV; ,,Sunt aduse aminte”, Nitz). O forma verbala a cuvantului tradus ,,memorial” (KJV) in pasajul paralel (vezi v. 4). Milosteniile tale. Vezi v. 4
Trimite dar la Iope, si cheama pe Simon, zis si Petru; el gazduieste in casa lui Simon tabacarul, langa mare; cand va veni el, iti va vorbi.
Iope. Vezi cap. 9,36; 10,8.
Simon tabacarul. Vezi cap. 9,43.
Am trimis indata la tine, si bine ai facut ca ai venit. Acum dar, toti suntem aici inaintea lui Dumnezeu, ca sa ascultam tot ce ti-a poruncit Domnul sa ne spui.
Bine ai facut. Expresia nu e numai o expresie de aprobare, ci de recunostinta din inima (vezi Fil. 4,14).
Toti suntem aici. Cuvintele lasa a se intelege ca prietenii adunati in jurul lui Corneliu impartaseau ravna lui de a cunoaste mai mult din adevar si erau gata sa asculte de orice li s-ar fi descoperit ca voie a lui Dumnezeu.
Sa ascultam. Cuvantul acesta lasa sa se inteleaga si intentia de a crede si a asculta (vezi Ioan 5,24). Sutasul astepta sa auda de la Petru cuvinte prin care el si casa lui puteau fi mantuiti.
Atunci Petru a inceput sa vorbeasca, si a zis: In adevar, vad ca Dumnezeu nu este partinitor,
A inceput sa vorbeasca. (,, Si-a deschis gura”, KJV ; Nitz. ) O expresie folosita pentru rostiri importante ( vezi cap. 8,35).
Nu este partinitor. ( ,, Nu este cautator la fata,” KJV ). Gr. Prosopo lemptes, ,,unul care primeste fata,” si asa, cineva care face deosebiri intre persoane pe temeiul aparentelor exterioare. Expresia aceasta gaseste o paralela interesanta in expresia ebraica, naso phanin, literal, ,,a ridica fata in sus”, care in uzanta obisnuita mai inseamna si a face distinctii injuste intre oameni. Vezi vol. 5, pag. 107. Petru vazuse la Invatatorul sau o lipsa de ,,cautare la fata” (,,partinire”), indiferent daca distinctia era cu privire la rangul social, stiinta sau bogatie. Lucrul acesta l-au recunoscut chiar si vrajmasii Sai (Matei 22,16). Iacov pune accentul pe acelasi element de caracter ca fiind esential pentru toti cei care doresc sa fie ucenici sinceri ai lui Hristos (cap. 2,1-9). Petru avea nevoie sa invete ca deplina aplicare a acestui mare principiu cerea ca crestinii iudei sa accepte pe cei de alta rasa in egala tovarasie cu ei. Pavel, aparatorul crestinismului pentru neamuri, subliniaza principiul acesta in Romani 2,9-11).
Din vedenia lui Corneliu, paralela cu a sa, Petru intelegea ca Dumnezeu se face cunoscut tuturor aspiratiilor la neprihanire, fie ca sunt iudei sau neamuri. (Vezi Deut. 10,17; 1 Samuel 16,7.)
Displayed: 5001 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online