Printable ModeMarcu 1:45
|
1:45 Dar omul acela, după ce a plecat, a început să vestească şi să spună în gura mare lucrul acesta, aşa că Isus nu mai putea să intre pe faţă în nici o cetate; ci stătea afară, în locuri pustii, şi veneau la El din toate părţile. A început să vestească. [,,Să spună mult şi tare”, G. Gal.]. Sau, ,,să vorbească despre ea” (RVS). Neînţelegând cum neconformarea lui la stricta poruncă de tăcere ar împiedică lucrarea lui Hristos şi mângâindu-se cu gândul că modestia lui Hristos era singura consideraţie care se avea în vedere, fostul lepros vorbea fără sfială despre puterea Aceluia care-l vindecase. Să spună în gura mare lucrul acesta. Sau ,,să răspândească vestea” (RVS; G. Gal.). Nu mai putea. Adică, mai departe. Minunea aceasta sau mai degrabă rezultatele ei, par să fi marcat sfârşitul cele dintâi călătorii misionare a lui Hristos prin oraşele şi satele Galileii. El a fost constrâns să-Şi înceteze lucrarea pentru o vreme (vezi DA 265). Cetate. [,,Cetatea”, KJV]. Literal, ,,o cetate”, adică, oricare cetate sau oraş. În locuri pustii. Sau ,,la ţară” (RVS). Nu apare nici-o indicaţie cu privire la locul de retragere unde ar fi putut să fie Isus. Hristos probabil a rămas aproape de părţile mai populate ale ţinutului, ducându-se poate în munţi la câteva mile la apus de Lacul Galileea. Câteva zile mai târziu a fost din nou în Capernaum (cap. 2,1) acasă la Petru (vezi DA 267). Veneau. Forma verbului în textul grec lasă să se înţeleagă că poporul venea fără încetare. Imaginaţia lor era aprinsă, dar din nefericire râvna lor era lipsită de cunoştinţă şi ei înţelegeau greşit scopul lui Hristos în săvârşirea minunilor Sale (vezi p. 209). NOTĂ ADIŢIONALĂ LA CAPITOLUL I Aceia care tăgăduiesc inspiraţia Bibliei şi resping ideea unui demon literal şi a unor duhuri rele literale atribuie fenomenele pe care Biblia le numeşte posesiune demonică, unor cauze naturale, îndeosebi la diferite tulburări fizice şi nervoase ca epilepsia şi demenţa. Alţii, acceptând ca adevărate enunţurile Evangheliei cu privire la posesiunea demonică nu au luat în consideraţie întotdeauna natura şi legătura tulburărilor fizice şi nervoase însoţitoare. Nota aceasta va căuta să explice problema atât cu privire la stăpânirea satanică a vieţii tuturor nelegiuiţilor în general, cât şi în înţelesul mai restrâns al posesiunii demonice cu manifestările ei trupeşti însoţitoare. Stăpânire de Duhul Sfânt. – Prin mijlocirea Duhului Sfânt (1 Corinteni 3,16; 6,19; 2 Corinteni 6,16; Fapte 2,22) Hristos rămâne în inima acelora care pe temeiul propriei lor alegeri voiesc să-I servească (2 Corinteni 5,14; Galateni 2,20; Coloseni 1,27; etc.: cf. MB 142). Atunci când, alături de conlucrarea lor, El lucrează în ei voinţa şi îndeplinirea după buna Lui plăcere (Filipeni 2,13), o putere de sus pune stăpânire, aducând tendinţele naturale în armonie cu principiile divine (Romani 8,29; Galateni 5,22.23; 2 Tesaloniceni 2,14). Numai aceia care în felul acesta predau controlul minţii lor lui Dumnezeu pot avea, în înţelesul deplin al cuvântului, o ,,minte sănătoasă” şi să se bucure de o stabilitate mentală şi emoţională deplină (vezi 2 Timotei 1,7; cf. Isaia 26,3.4). Nici o persoană care alege slujirea lui Dumnezeu nu va fi lăsată pe seama puterii lui Satana (MH 93; cf. DA 38). Fortificaţi de puterea divină, ei devin invulnerabili la asalturile lui Satana (DA 269, 324). Stăpânire de un duh rău. – Pe de altă parte, toţi cei care resping sau ignoră adevărul declară supunerea lor celui rău (MH 92; DA 322, 341). Aceia care în mod persistent refuză sau neglijează să asculte de îndemnurile Duhului Sfânt, cedând în schimb la stăpânirea lui Satana, îşi formează un caracter care seamănă din ce în ce mai mult cu al lui (Ioan 8,34.41.44; DA 338, 429). Conştiinţa şi puterea de alegere trasează un tipar de conduită bazat pe principiile lui Satana (vezi Romani 6,12-16; DA 256). În timp ce oamenii se separă în felul acesta progresiv de influenţa şi stăpânirea Duhului Sfânt (vezi Efeseni 4,30; vezi la Exod 4,21), în cele din urmă se găsesc pe deplin la cheremul diavolului (DA 256, 323, 324; cf. 645, 696; Ioan 6,70). Ţinuţi strâns de o voinţă mai tare decât a lor, ei nu pot, prin ei înşişi, să scape de puterea lui rea (MH 93). Ei gândesc şi acţionează automat aşa cum îi îndeamnă Satana. Ori de câte ori Inspiraţia arată cauza, ea declară că posesiunea demonică vine ca rezultat al unei rele vieţuiri (vezi DA 256). Alergarea fascinantă după plăcerile pământeşti sfârşeşte în întunericul disperării sau în ,,nebunia unui suflet ruinat” (DA 256). Grade de stăpânire demonică. Procesul formării caracterului este treptat şi sunt deci grade de stăpânire sau de posesiune, fie din partea Duhului Sfânt, fie din partea duhurilor rele (vezi Romani 12,2). Toţi aceia care nu se predau fără de rezervă sălăşluirii lăuntrice a Duhului Sfânt al lui Dumnezeu, sunt în măsura mai mare sau mai mică sub controlul lui Satana (vezi Luca 11,23; Romani 6,12-14; 2 Petru 2,18-19; DA 324, 341). Tot ce nu este în armonie cu voia lui Dumnezeu – orice tentaţie de a păgubi pe alţii, orice manifestare de egoism, orice încercare de a cultiva principii greşite – este într-un anumit sens al cuvântului, dovada unui grad de stăpânire sau posesiune demonică (vezi DA 246, 341). Orice consimţire la rele are ca rezultat un trup mai slab, o minte mai întunecată, un suflet mai decăzut (DA 341). Cu toate acestea, la orice treaptă a procesului de formare a caracterului ,,caracterul este dat pe faţă, nu prin fapte bune ocazionale şi prin fapte rele ocazionale, ci prin tendinţa cuvintelor şi faptelor obişnuite” (SC 57, 58). Diferenţa principală dintre cei care răspund ocazional şi cei care răspund stăruitor la îndemnurile lui Satana este deci o deosebire de grad şi nu de fel. Viaţa regelui Saul este un exemplu remarcabil de experienţă a acelora care se supun stăpânirii demonilor (1 Samuel 13,8-14; 15,10-35; 16,14-23; 28: 1-25; PP 679-681). Forme de stăpânire demonică. – Nu numai gândul de stăpânire sau posesiune demonică variază, dar şi forma în care este manifestată. Uneori Satana poate să-şi realizeze intenţiile sinistre mai cu efect lăsând victima sa să-şi păstreze intacte facultăţile mintale şi fizice şi să simuleze evlavia. Alteori diavolul perverteşte mintea şi trupul şi îşi mână victima pe căi vădit nesfinte şi rele. Aceia care sunt numai parţial sub stăpânirea demonilor, sau care nu manifestă simptome asociate popular cu posesiunea demonică, sunt adesea mai folositori pentru domnul răului decât aceia care ar putea fi mai vădit sub stăpânirea lui. Acelaşi duh rău care poseda pe demonizatul din Capernaum stăpânea şi pe iudeii necredincioşi (vezi Ioan 8,44; DA 256; cf. 323, 733, 746, 749, 760). Iuda era ,,posedat” într-un chip asemănător (DA 294, 645; Luca 22,3; Ioan 6,70.71; 13,27; cf. Matei 16,23). În cazuri ca acestea deosebirea este în primul rând în forma în care demonii îşi manifestă prezenţa şi puterea. Posesiunea demonică şi sistemul nervos uman. – În orice grad sau în orice formă obţin demonii stăpânirea unei fiinţe omeneşti, ei fac lucrul acesta prin sistemul nervos senzorial. Prin puterile superioare ale minţii – conştiinţa, puterea de alegere şi voinţa – Satana posedă persoana. Cel rău exercită stăpânirea asupra supuşilor săi prin sistemul nervos. Posesiunea demonică nu poate avea loc decât prin sistemul nervos, deoarece prin el Satana obţine intrare la minte şi apoi stăpâneşte trupul (cf. Luca 8,2; DA 568). Întrucât sistemul nervos însuşi este prima parte a fiinţei care este afectată, diferite tulburări nervoase, ca epilepsia şi psihoze de diferite feluri sunt de aşteptat în legătură cu posesiunea demonică. Tulburările de felul acesta sunt adesea rezultatul cedării într-un fel sau altul la influenţa şi sugestiile lui Satana. Totuşi, tulburările acestea nu însoţesc în mod necesar posesiunea demonică şi nici nu sunt în mod necesar un semn de posesiune demonică mai mult ca surzenia şi muţenia, care uneori însoţeau posesiunea demonică. Fiecare caz de posesiune demonică descris în Hristos Lumina lumii se spune că cuprindea în sine vreo formă de deranjament mintal numit popular demenţă şi starea aceasta era arătată ca rezultat al posesiunii demonice. De exemplu, omul stăpânit de demon din sinagoga din Capernaum este descris ca ,,maniac” şi suferinţa lui ca ,,demenţă” şi ,,nebunie”. (DA, 256). Demonizaţii din Gadara sunt la fel numiţi ,,nebuni” şi ,,maniaci” şi se spune că aveau ,,mintea zăpăcită” (DA 341; GC 514). Băiatul demonizat de la piciorul muntelui schimbării la faţă este numit la fel, ,,maniac” (DA 429; vezi cap. 9,18). Simptomele tulburării nervoase menţionate în mod specific sunt schimonosirea feţei, ţipete, mutilarea trupului, sticlirea ochilor, scrâşnirea din dinţi, spumele din gură şi convulsii semănând de aproape cu acelea de epilepsie (vezi Marcu 1,26; 9,18-26; Luca 4,35; 8,29; DA 256, 337; 429). În fiecare caz scoaterea duhurilor rele era însoţită de o schimbare instantanee şi evidentă – avea loc o restatornicire a echilibrului mintal şi a sănătăţii fizice acolo unde acestea fuseseră tulburate. Revenea inteligenţa (DA 256, 338), suferinzii erau din nou îmbrăcaţi şi în minţile lor întregi (Marcu 5,15; Luca 8,35; DA 338) şi judecata lor era refăcută (DA 429, 568). Cazul băiatului demonizat din Marcu 9,14-29 merită o atenţie specială. Descrierea cazului seamănă în mod impresionant cu o criză de epilepsie (vezi v. 18-20). Dar a afirma că acesta era un simplu caz de epilepsie înseamnă a respinge afirmaţiile clare ale Scripturii că băiatul era posedat de demon. Scriitorii Evangheliei sunt la fel de expliciţi în descrierea unui caz care apare cu certitudine ca fiind epilepsie şi în atribuirea lui posesiunii demonice. Posesiunea demonică şi tulburările fizice. – În anumite cazuri de posesiune demonică erau şi tulburări fizice însoţitoare de un fel sau de altul (vezi Matei 9,32; 12,22; Marcu 9,17). Merită să se reţină că tulburările fizice specifice menţionate - orbire şi muţenie – par să fi fost în legătură cu nervii senzoriali ai părţilor afectate. Alte maladii fizice s-ar putea la fel să fi rezultat din posesiunea demonică. Aceia care se predau în măsură mai mare sau mai mică influenţei şi stăpânirii lui Satana gândeau şi trăiau în aşa fel încât să degradeze trupul, mintea şi sufletul (vezi DA 256, 341, etc.). Semnele distinctive ale posesiunii demonice. – În măsura în care Inspiraţia a arătat, diferitele manifestări ale tulburării fizice şi mentale care marcau pe cel posedat de demon nu erau, în şi prin ele însele, diferite de manifestări similare atribuite cauzelor naturale. Pe cât se pare, diferenţa nu se află în simptomele nervoase şi fizice desfăşurate, ci în mijlocul care le cauza. Inspiraţia atribuie aceste simptome prezenţei directe şi mijlocirii duhurilor rele (vezi GC 514). Dar diferitele tulburări fizice şi mentale nu constituiau, în şi prin ele însele, ceea ce Evangheliile descriu ca posesiune demonică. Ele erau rezultatul posesiunii demonice. Fără îndoială părerea populară a identificat rezultatele posesiunii demonice cu posesiunea demonică însăşi. Dar susţinerea că, din ignoranţă, scriitorii Evangheliei au atribuit în mod greşit diferite tulburări fizice şi nervoase mijlocirii duhurilor rele, este contrazisă de faptul că ei făceau o clară distincţie între afecţiunile corporale obişnuite pe de o parte şi posesiune demonică pe de altă parte (vezi Matei 4,24; Luca 6,17.18; 7,21; 8,2). Realitatea posesiunii demonice este mai departe atestată de faptul că Hristos Se adresa demonilor ca demoni şi că demonii răspundeau ca demoni, prin mijlocirea victimelor lor ocazionale (Marcu 1,23.24; 3,11.12; 5,7; etc.). (Prin recunoaşterea din partea lor a divinităţii lui Hristos şi a judecăţii finale – fapte neînţelese atunci de oameni în general – demonii dădeau dovada unei cunoaşteri supranaturale (Matei 2,29; Marcu 1,24; 3,11.12; 5,7; etc.) Este un lucru raţional să tragem concluzia că posesiunea demonică, deşi adesea însoţită de tulburări nervoase sau fizice, dădea pe faţă propriile ei simptome caracteristice, dar Scriptura nu spune care ar fi putut să fie aceste simptome. Pentru ce era obişnuită posesiunea demonică. Există motiv să credem că posesiunea demonică, în sensul restrâns al scriitorilor Evangheliei, era mult mai obişnuită pe vremea lucrării personale a lui Hristos pe pământ, faţă de cum este astăzi (vezi DA 257). Poate, pentru un timp, Dumnezeu a îngăduit lui Satana mai multă libertate de a-şi demonstra rezultatele stăpânirii lui personale asupra fiinţelor omeneşti care alegeau de bună voie să-i servească. Pe muntele schimbării la faţă ucenicii au privit natura omenească transfigurată în chipul lui Dumnezeu, iar la picioarele muntelui, natura omenească degradată după chipul lui Satana (DA 429). De secole diavolul a căutat să aibă stăpânire neîngrădită asupra trupurilor şi sufletelor oamenilor, pentru ca să-i îndurereze cu păcat şi suferinţă şi în cele din urmă să-i prăpădească (DA 257; PP 688). Aşa că atunci când Domnul S-a arătat umblând ca om printre oameni ,,trupurile fiinţelor omeneşti, făcute ca loc de locuit al lui Dumnezeu, deveniseră locuinţă a demonilor. Simţurile, nervii, pasiunile, organele oamenilor erau manevrate de agenţi supranaturali în dedarea la poftele cele mai josnice. Însuşi sigiliul demonilor era imprimat pe faţa oamenilor” (DA 36). Însuşi chipul naturii omeneşti părea să fi fost şters de pe multe feţe de oameni, care reflectau în schimb expresia legiunilor răului de care erau posedaţi (cf. Luca 8,27; DA 337; GC 514). Într-un mod foarte real posedarea demonică reprezintă adâncurile degradărilor la care se coboară aceia care îi răspund lui Satana şi ilustrează plastic ce vor deveni cândva toţi aceia care resping mila lui Dumnezeu când sunt predaţi cu totul jurisdicţiei satanice (DA 341). COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 1–8 DA 97–108 2, 3 9T 64 7 5T 224 10 DA 111 12, 13 DA 114 14, 15 DA 231; GC 327 15 DA 233; GC 345, 351; PK 699; TM 64; 8T 20 16–20 DA 244–251 23–25 EW 29 24 DA 467, 579; MH 91; 8T 208 24–26 DA 255 27 DA 256; MH 92 30, 32 MH 29 35 DA 259, 362; MH 30, 52 37, 38 DA 260 40–45 DA 262–266 43, 44 DA 264 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: