Printable ModeIsaia 7:14
|
7:14 De aceea Domnul însuşi vă va da un semn: Iată, fecioara va rămâne însărcinată, va naşte un fiu, şi-i va pune numele Emanuel (Dumnezeu este cu noi). Domnul Însuşi vă va da. Ahaz urma să aibă un semn de la Domnul chiar fără voia lui, dar semnul urma să fie după alegerea Domnului. Pentru încurajarea acelora care aveau să rămână credincioşi în anii de criză care stăteau înainte, Dumnezeu a considerat că este potrivit să le dea o asigurare că va fi cu ei. Naţiunea avea deja un asemenea semn în Şear-Iaşub, fiul cel dintâi al lui Isaia (vezi comentariul la v. 3; compară cu cap. 8,18), al cărui nume însemna ,,[o] rămăşiţă [se va] întoarce”, şi a cărui prezenţă era o amintire constantă că în apropiata invazie asiriană o rămăşiţă va fi salvată. Vă. În ebraică, ,,vă” este la plural. Reiese din v. 13 că ,,vă” de aici se referă la ,,casa lui David”, adică la casa regală a lui Iuda, al cărui reprezentant viu era Ahaz. Reiese de asemenea din versetele 1 şi 2 că expresia ,,casa lui David” îl vizează pe Ahaz însuşi. Ca urmare, unii au luat pluralul ,,voi” din v. 14 ca o formă de adresare comparabilă cu ,,noi” folosit în articolele redacţionale şi au tras concluzia că ,,semnul” i-a fost dat, prin urmare, lui Ahaz personal, ca reprezentant în viaţă al ,,casei lui David” şi în poziţia lui de rege şi conducător al lui Iuda. Alţii au sugerat că pluralul ,,voi” se referă la Ahaz şi urmaşii săi pe tronul lui David. Semn. Ebr. ’oth, un ,,semn”, ,,simbol”, ,,urmă”, ,,memento”. În VT un ’oth poate să fie şi poate să nu fie o minune. În esenţă, aşa cum a fost curcubeul legământului (Geneza 9,12), Sabatul (Exod 31,13; Ezechiel 20,12.20), sângele mielului pascal pe uşiorii uşii (Exod 12,13) şi cădelniţele lui Core, Datan şi Abiram (Numeri 16,38), ’oth era un memento vizibil al unui adevăr spiritual important. ,,Semnele” din Egipt (Exod 4,8; 7,3; Deuteronom 4,34; etc.) şi cele date lui Ghedeon (Judecători 6,17) şi Ezechia (2Regi 20,8.9; Isaia 38,7.8) au fost semne miraculoase menite să provoace cooperarea şi să inspire credinţă. Fără excepţie, un ,,semn” consta dintr-un obiect sau o întâmplare al cărui scop era de a confirma, sau de a aminti adevărul spiritual sau mesajul profetic legat de el de către Inspiraţie. Elementul miraculos poate să fie sau să nu fie prezent. Face parte din însăşi esenţa unui ,,semn” ca el să fie vizibil în mod literal pentru persoana sau persoanele cărora le este dat, aşa încât la rândul lui ochiul credinţei să poată percepe voinţa lui Dumnezeu şi să se prindă cu tărie de făgăduinţele Lui. Ori de câte ori cineva cerea un ,,semn”, aşa cum Dumnezeu Îl invită pe Ahaz să facă (Isaia 7,11), sau când Dumnezeu Însuşi alegea ,,semnul”, acesta era, fără excepţie, vizibil în mod literal pentru aceia cărora le era adresat. În legătură cu aceasta este important să observăm declaraţia lui Isaia: ,,Eu şi copiii, pe care mi i-a dat Domnul, suntem nişte semne şi nişte minuni în Israel, din partea Domnului oştirilor” (cap. 8,18), o declaraţie a cărei semnificaţie este lămurită de faptul că apare în aceeaşi secvenţă profetică ca şi ,,semnul” făgăduit în cap. 7,14. Cele trei nume, Isaia, Şear-Iaşub, Maher-Şalal-Haş-Baz – care înseamnă respectiv: ,,Domnul va mântui”, ,,O rămăşiţă se va întoarce” şi ,,Grăbeşte de prădează, aruncă-te asupra prăzii” – toate vorbesc cu elocvenţă despre evenimente legate de iminentele şi repetatele invazii asiriene în Iuda. Isaia şi fiii lui erau ,,semne” rânduite de Dumnezeu să câştige, dacă era cu putinţă, conlucrarea lui Ahaz şi a lui Iuda în cursul anilor de criză care au însoţit prăbuşirea şi captivitatea regatului nordic, Israel. Fecioara. Ebr. ’almah. Cuvântul acesta, la singular şi la plural, apare numai de nouă ori în VT (Geneza 24,43; Exod 2,8; 1Cronici 15,20; Psalmi 46, în introducere; 68,25; Proverbe 30,19; Cântarea Cântărilor 1,3; 6,8; Isaia 7,14), niciodată într-un context care să dezvăluie sensul său precis. Această incertitudine a dat naştere la diferenţe de păreri în ce priveşte faptul dacă ’almah trebuie să fie tradus ,,fecioară” sau ,,femeie tânără”. Au fost făcute încercări elaborate de a se dovedi că el înseamnă exclusiv una sau alta, însă dovezile prezentate până acum în ambele direcţii nu au fost suficiente pentru a-i convinge pe toţi învăţaţii ebraişti. Lexicografii ebraici sunt de acord că ’almah derivă de la rădăcina ’alam, ,,a fi matur [din punct de vedere sexual]” şi că cuvântul ’almah denotă o ,,femeie tânără”, implicând capacitatea de a naşte copii. Atât ’almah cât şi ’elem, formă masculină a cuvântului, denotă clar maturitatea fizică, dar nu avem o dovadă absolută că ele implică virginitatea sau, dimpotrivă, poziţia de căsătorit. Putem observa, totuşi, că în Cântarea Cântărilor 6,8.9 ,,virginele”, ’alamoth (pluralul de la ’almah) sunt puse laolaltă cu ,,reginele” şi ,,ţiitoarele” în contrast cu o tânără ,,neprihănită”. Potrivit limbii ebraice ’almah din Isaia 7,14 poate să fi născut deja (vezi mai jos ,,va rămâne însărcinată”), iar dacă ea încă era o virgină când Isaia a vorbit, am fi atunci confruntaţi cu încă o naştere miraculoasă similară cu cea a lui Isus, lucru care ar crea o profundă problemă teologică. Pentru mai multe informaţii, vezi Problems in Bible Translation, p. 152-157. Termenul ebraic specific pentru virginitate aste bethulah, care înseamnă strict ,,virgină” şi nimic altceva în cele 50 de ocazii când apare în Vechiul Testament. În uzanţa biblică, o bethulah era, prin definiţie, o femeie la vârsta de căsătorie, fie tânără sau bătrână, deşi probabil tânără, care nu se împreunase cu vreun bărbat. Nici măcar o singură dată cuvântul ’almah nu este folosit cu referire la virginitate, aşa cum este folosit bethulah şi formele lui. Bethulah nu are echivalent masculin înrudit, dar este adesea cuplat cu bachur, ,,tânăr ales” sau ,,tânăr deosebit”. Bachur şi bethulah zugrăvesc idealurile ebraice cele mai înalte de bărbat tânăr şi de femeie tânără, după cum ’elem şi ’almah denotă maturitatea fizică. Fără nici o excepţie, acolo unde se face referire la integritate morală şi virginitate, sunt folosite bachur şi bethulah; ’elem şi bethulah nu sunt niciodată folosite astfel. Isaia vorbeşte despre Dumnezeu ca bucurându-Se de poporul Său aşa ,,cum se uneşte un tânăr [bachur] cu o fecioară [bethulah]” (Isaia 62,5). Este extrem de semnificativ că Sionul, ca un tip al poporului lui Dumnezeu, o ,,fecioară curată”, parthenos (2Corinteni 11,2) este pomenit în 2Regi 19,21; Isaia 37,22; 62,5; Ieremia 14,17; 31,4; Plângerile 1,15; etc., ca o bethulah – însă niciodată ca o ’almah. De fapt, poporul lui Dumnezeu nu este numit nicăieri în limbaj figurat ’almah; El nu va fi mulţumit cu nimic mai puţin decât cu o biserică descrisă ca o bethulah. Dumnezeu nu este atât de preocupat de vârstă, cât de caracter. Isaia foloseşte pe bethulah în total de cinci ori (capitolele 23,4.12; 37,22; 47,1; 62,5), şi dacă ar fi intenţionat ca ,,tânăra femeie” din cap. 7,14 să fie considerată ,,virgină” în sensul strict al cuvântului, era de aşteptat ca el să-l folosească şi aici tot pe bethulah. Totuşi, citând Isaia 7,14, Matei foloseşte cuvântul parthenos, care înseamnă strict ,,fecioară”. În ce priveşte motivele lui pentru a proceda astfel, vezi comentariul la Matei 1,23. Contextul lui Isaia 7,14, împreună cu lucrurile anterior relatate cu privire la cuvintele traduse ,,semn” şi ,,fecioară”, dă certitudinea că prezicerea făcută aici a avut o aplicaţie imediată în cadrul împrejurărilor istorice prezentate în capitol. Referirea lui Matei la prezicere face la fel de sigur faptul că prezicerea aceasta arată şi în viitor către Mesia. Multe profeţii din Vechiul Testament au o dublă aplicaţie ca şi aceasta, întâi la viitorul mai apropiat şi apoi la viitorul mai îndepărtat (vezi comentariul la Deuteronom 18,15). În naraţiunea lui Isaia 7 nu se mai spune nimic cu privire la identitatea ,,tinerei femei” la care se referă Isaia aici. Totuşi, în ebraică ea este numită ,,tânăra femeie”, indicând o anumită tânără. Dacă ea era de faţă cu acea ocazie sau dacă Ahaz sau Isaia îi cunoşteau identitatea la momentul respectiv este, totuşi, incert (vezi Gramatica ebraică a lui Gesenius, § 126; comp. Amos 5,19, unde în loc de ,,un leu” în ebraică se spune ,,leul”, adică acel leu care alerga după omul care fugea). Pe baza tăcerii cap. 7 cu privire la identitatea, ,,tinerei femei” amintite în v. 14, unii sugerează că prezicerea şi-a găsit împlinirea într-o persoană necunoscută nouă, însă bine cunoscută atât de Ahaz, cât şi de Isaia. Pe temeiul credinţei că ,,semnul” cerut trebuie să fie miraculos în natură şi că cuvântul ’almah înseamnă strict ,,fecioară” şi nu doar ,,tânără femeie”, unii au sugerat că împlinirea literală a prezicerii în zilele lui Isaia necesita ca mama fiului făgăduit să fie, ca şi Maria, o fecioară în sensul strict al cuvântului. Practic, ar fi cu totul posibil ca Dumnezeu să facă acest lucru dacă ar vrea. Dar, un atare copil ar fi reprezentat, ca şi Hristos, o unire a naturii divine cu cea umană, şi în felul acesta l-ar lipsi pe Hristos de poziţia Lui unică de Fiul divin-uman al lui Dumnezeu. Ţinând cont de faptul că Ahaz era un bărbat tânăr, de 21 de ani la data aceasta (2Regi 16,1.2; vezi Vol. II, p. 77), alţii au sugerat că această ,,tânără femeie” se poate să fi fost propria lui soţie, sau vreo altă tânără femeie din anturajul regal, prezentă la acea ocazie. Alţii mai sugerează că Isaia se referă la propria lui soţie, ,,proorociţa” din cap. 8,3, care poate că l-a însoţit în misiunea lui de a-l întâlni pe regele Ahaz (vezi comentariul la cap. 8,3). Faptul că lucrarea profetică a lui Isaia a continuat vreme de o jumătate de secol sau mai bine după această întâmplare, petrecută pe la începutul lucrării lui (PK 382; vezi capitolele 1,1; 6,1), dă certitudinea că el însuşi era pe atunci un bărbat tânăr şi că soţia lui putea fi numită pe drept cuvânt la momentul acela ,,tânăra femeie”. Va rămâne însărcinată. Verbul ebraic este la timpul perfect, ceea ce de obicei denotă o acţiune terminată, şi normal ar trebui să fie tradus ,,a rămas însărcinată”. Totuşi, profeţii au folosit adesea timpul perfect pentru a denota o acţiune viitoare. Ei erau atât de încrezători cu privire la împlinirea prezicerilor lor, încât vorbeau despre lucruri viitoare ca fiind deja împlinite (vezi Vol. I, p. 27). Pe temeiul acesta ,,va rămânea însărcinată” ar fi o traducere mai exactă. Este imposibil să determinăm care traducere reflectă mai exact intenţia Inspiraţiei, dar mulţi consideră că cea mai naturală interpretare a expresiei ebraice arată că concepţia copilului semn avusese deja loc la data când Isaia vorbea. Succesiunea timpurilor în v. 14 pare să ceară aceasta. Aceia care consideră că ,,tânăra femeie” este soţia lui Ahaz sau o altă tânără femeie din familia regală, sugerează că prezicerea aceasta constituia un ,,semn” pentru Ahaz prin faptul că Isaia, probabil, nu avea de unde să ştie că concepţia avusese loc şi că nici unul dintre ei nu putea, la data aceea, să cunoască sexul copilului nenăscut. Însă este important să ţinem minte că nu este câtuşi de puţin necesar ca ,,semnul” să fie miraculos în caracter (vezi comentariul de mai sus de la v. 14 la ,,Semn”). Îi va pune numele. Textul ebraic general acceptat spune literal ,,ea îi va pune numele”, cu toate că într-o serie de manuscrise găsim ,,tu îi vei pune numele”. Potrivit cu varianta din urmă, copilul încă nenăscut urma să fie un membru al familiei regale, iar mama lui fie soţia lui Ahaz, fie o altă tânără a cărei odraslă era prerogativa lui Ahaz să o numească. Totuşi, varianta ,,ea îi va pune numele” este mai probabil corectă. Emanuel. Ebr. ’Immanu ’El, literal: ,,Dumnezeu cu noi” şi însemnând ,,Dumnezeu [este] cu noi”, adică aşa cum lămureşte contextul, ca să ne elibereze de vrăjmaşii noştri. Pentru semnificaţia mesianică a numelui, vezi comentariul la Matei 1,23. Ca şi numele Isaia, care înseamnă ,,Domnul va mântui [pe Iuda]”, Şear-Iaşub (v. 3), ,,[o] rămăşiţă [se va] întoarce”, adică Iuda nu va cădea o dată cu regatul nordic, şi ,,Maher-Şalal-Haş-Baz”, ,,Grăbeşte de prădează, aruncă-te asupra prăzii”, numele Emanuel era un nume simbol, rânduit de Dumnezeu să mărturisească despre scopul Său pentru Iuda la data aceea şi despre natura evenimentelor care urmau să aibă loc în curând. Vezi mai departe la cap. 8,1-3.8.10. Semnul Emanuel urma să mărturisească despre prezenţa lui Dumnezeu cu poporul Său, pentru a călăuzi, a ocroti şi a binecuvânta. În timp ce alte naţiuni au fost înfrânte, Iuda urma să fie susţinută; în timp ce Israel avea să piară, Iuda avea să trăiască. Când Sanherib a venit contra ţării lui Iuda pentru a o distruge, Ezechia, fiul lui Ahaz, a găsit fără îndoială în cuvintele lui Isaia cu privire la Emanuel un izvor de încredere şi de tărie. În solia lui de încurajare către locuitorii Ierusalimului, Ezechia îi asigură: ,,Cu noi este Domnul, Dumnezeul nostru, care ne va ajuta şi va lupta pentru noi” (2Cronici 32,7.8). |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: