Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Psalmi 32:5-*
Previous part
Atunci Ti-am marturisit pacatul meu, si nu mi-am ascuns faradelegea. Am zis: Imi voi marturisi Domnului faradelegile! Si Tu ai iertat vina pacatului meu.
Am marturisit pacatul meu. Odata cu recunoasterea si marturisirea a venit iertarea. Despre cele trei cuvinte pentru pacat folosite in versetul acesta, vezi la v. 1 si 2. Am zis. Pentru o mai buna intelegere a pasajului acestuia, vezi 2 Samuel 12,1-14; cf. Luca 15,18. Tu. Emfatic, in ebraica. Se spune despre Augustin ca a zis: "Cuvantul nu este atat de mult pe buzele noastre, cand rana este vindecata."
De aceea orice om evlavios sa se roage Tie la vreme potrivita! Si chiar de s-ar varsa ape mari, pe el nu-l vor atinge deloc.
De aceea. Iertarea acorda celui iertat impulsul divin de a spune altora (vezi Fapte 5,42).
La vremea potrivita. [Cand poti fi gasit, KJV]. Afirmatia psalmistului lasa sa se inteleaga faptul ca va fi un timp cand oamenii vor cauta iertare si nu o vor gasi. Cum poate fi lucrul acesta adevarat daca Dumnezeu este "plin de indurare si milostiv, incet la manie" (Exod 34,6) si "nu oboseste iertand" (Isaia 55,7)? Desigur, la sfarsitul timpul de proba al omenirii va exista o astfel de situatie (vezi Amos 8,11.12; Apocalipsa 22,11). Dar se poate ca experienta aceasta sa aiba loc mai devreme in viata pacatosilor, ca indivizi. Multi au impresia ca se pot complacea la pacat, cel putin pentru un timp, fara urmari serioase pentru ei, si apoi la momentul potrivit sa se pocaiasca si sa obtina iertare. Dar tragedia pacatului e ca el se fixeaza atat de bine de suflet si devine atat de mult o parte a modului de viata, in deosebi cand e savarsit in lumina cunostintei depline, incat adesea nu mai exista dorinta de a-l parasi. Fara o astfel de dorinta fundamentala, nu poate exista iertare. In multe cazuri de felul acesta s-ar putea sa se nasca o dorinta superficiala dupa mantuire si o cautare aparent sincera de inlaturare a pacatului, dar daca, in mod fundamental, nu exista nici un fel de dorinta de parasire a pacatelor dragi inimii, cautarea mantuirii este zadarnica.
Uneori, teama de consecinte il indeamna pe pacatos sa caute iertare, asa cum a fost cazul lui Iuda (Matei 27,3-5) sau castigarea de foloase materiale il ademeneste, asa cum a fost cazul lui Esau (Evrei 12,16.17). Dar daca consecintele cu care a fost amenintat ar fi fost inlaturate de la Iuda sau dreptul de intai nascut ar fi fost redat lui Esau, fiecare din oamenii acestia si-ar fi reluat vechiul traseu pacatos. Dumnezeu nu poate sa onoreze o astfel de cautare (vezi Psalm 32,1).
Oricum, pacatosul poate sa fie sigur ca Dumnezeu nu va ramane insensibil la nici o rugaciune sincera de iertare. In acelasi timp sa fie constient ca daca pacatul cu voia zamisleste in el, poate aduce cu sine o stare de fapt in care nu mai exista nici o dorinta de a fi curatit de nelegiuire. Acest fel de stare e descrisa in Evrei 10,26, unde timpul verbului permite traducerea: "daca staruim in pacatul cu voia... nu mai ramane nici o jertfa pentru pacate".
Ape mari. Sufletul iertat va ramane sigur pe stanca mantuirii lui Dumnezeu. Aceasta figura de stil era impresionanta pentru evreu care era obisnuit cu cresterea brusca a apei in vaile erodate dupa o ploaie puternica si cu groaza care punea stapanire pe locuitori odata cu ea.
Tu esti ocrotirea mea, Tu ma scoti din necaz, Tu ma inconjuri cu cantari de izbavire.
Ocrotire. Vezi la Psalm 9,9; 27,5.
Cantari de izbavire. Un om iertat nu poate sa taca. "Cum sa nu cant?" Compara cu cantarea lui Moise si a Mariei (Exod 15). Cand crestinul canta, cei ce ii sunt in preajma se alatura bucuriei lui.
Oprire. [Selah, KJV]. Vezi la p. 629.
Eu zice Domnul te voi invata, si-ti voi arata calea pe care trebuie s-o urmezi, te voi sfatui, si voi avea privirea indreptata asupra ta.
Te voi invata. Ebr. śakal, radacina cuvantului maschil, care apare in preambulul acestui psalm. Despre "maschil", vezi p. 628.
Unii privesc v. 8 si 9 ca o afirmare a angajamentului psalmistului de a implini promisiunea "sa invete [caile lui Dumnezeu] pe cei ce le calca" (Psalm 51,13). Totusi, pare mai normal sa consideram ca aceste versete sunt raspunsul lui Dumnezeu la experienta psalmistului descrisa in v. 1-8. David apucase pe cai gresite din cauza ca se abatuse de la calea lui Dumnezeu si renuntase la calauzirea divina. Pentru a preveni o eventuala repetare a experientei lui tragice sau oricarei alte caderi morale, el avea cel mai mult nevoie sa-si consacre din nou viata, permitandu-I lui Dumnezeu ca de aici sa-l calauzeasca. Promisiunea plina de mila a lui Dumnezeu i-a dat asigurarea necesara biruintei viitoare si i-a insuflat astfel speranta.
Siguranta impotriva caderilor morale se gaseste in traseul marcat aici. Crestinul trebuie sa fie mereu invatat caile lui Dumnezeu, astfel incat sa poata discerne corect intre bine si rau. El trebuie sa cunoasca voia lui Dumnezeu in toate privintele, caci altfel nu va fi in stare sa recunoasca pe ispititorul deghizat. Din cauza complexitatii vietii si a nenumaratelor cai prin care vrajmasul poate aduce argumente placute, care seamana a adevar, e nevoie sa primesti zilnic invataturi proaspete. Lucrul acesta se obtine printr-un studiu eficient, cu rugaciune. Un crestin astfel instruit, care se decide in inima lui sa nu faca nimic in nici o directie ce ar displacea lui Dumnezeu, va sti ce drum sa apuce in orice situatie (vezi DA 668; cf. Ed 282; CT 17, 18).
Displayed: 5496 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online