Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Geneza 34:15-*
Previous part
Nu ne vom invoi la asa ceva decat daca va faceti si voi ca noi, si daca orice parte barbateasca dintre voi se va taia imprejur.
Nu ne vom invoi la aceasta. Refuzul propunerii lui Hamor era just, desigur, insa procedeul lor era in mod sigur la fel de gresit. Planuind crima sub haina scrupulelor religioase, fiii lui Iacov s-au facut vinovati de ipocrizie si cruzime. Ipocrizia lor a constat in marturisirea de a primi propunerea lui Hamor, atunci cand, de fapt, nu intentionau sa faca acest lucru, cu conditia ca sihemitii sa accepte pecetea sfantului legamant al lui Dumnezeu. Ei stiau prea bine ca daca sihemitii aveau sa se supuna circumciziei, avea sa fie o simpla forma din partea lor. Propunerea a fost conceputa, pana la urma, intr-un spirit de razbunare cruda.
In anii de mai tarziu supunerea la ritualul circumciziei de catre un ne-iudeu era considerata ca aratand primirea credintei iudaice si aducerea primitorului sub indatorirea legamantului, adica, aceasta se face in mod legal din pagan, iudeu (vezi Fapte 15,5; Galateni 6,12; etc.). Daca primirea semnului legamantului din partea Sihemitilor ar fi insemnat intoarcerea lor la adevaratul Dumnezeu, atunci toate obiectiile pentru intercasatorire, desigur ca ar fi disparut.
Atunci va vom da pe fetele noastre, si vom lua pentru noi pe ale voastre; vom locui cu voi, si vom face impreuna un singur norod.
Verset ce nu a fost comentat.
Dar daca nu voiti sa ne ascultati si sa va taiati imprejur, ne vom lua fata si vom pleca.
Verset ce nu a fost comentat.
Cuvintele lor au placut lui Hamor si lui Sihem, fiul lui Hamor.
Verset ce nu a fost comentat.
Tanarul n-a pregetat sa faca lucrul acesta, caci iubea pe fata lui Iacov, si era cel mai bine vazut in casa tatalui sau.
Verset ce nu a fost comentat.
Hamor si fiul lui Sihem s-au dus la poarta cetatii, si au vorbit astfel oamenilor din cetatea lor:
Oamenilor din cetatea lor. Conditia propusa de fiii lui Iacov parea rezonabila pentru cei doi petitori si au fost gata sa se supuna imediat. Totusi, mai intai au mers la poarta Sihemului, locul adunarii publice, pentru a pune problema in fata oamenilor cetatii. Descrierea bogatiei lui Iacov si a familiei sale si a foloaselor pe care ei le-ar putea sconta din unirea cu ei a dus la consimtamantul general si imediat fata de plan. La modul general, poporul de rand poate fi considerat ca urmand sugestiile celor cu vointa mai tare si a conducatorilor populari. Aceasta a fost adevarat cand Ieroboam a inaugurat inchinarea la vitei de aur la Dan si la Betel. De fapt, de-a lungul istoriei lui Israel, poporul a tins sa urmeze conducerea regelui. Tot asa, cand Crisp, fruntasul sinagogii, a crezut, multi dintre corinteni au fost convertiti la fel la crestinism (Fapte 18,8).
Oamenii acestia au ganduri de pace fata de noi; sa ramana dar in tara, si sa faca negot; tara este destul de larga pentru ei. Noi vom lua de neveste pe fetele lor, si le vom da de neveste pe fetele noastre.
Verset ce nu a fost comentat.
Dar oamenii acestia nu vor voi sa locuiasca impreuna cu noi, ca sa alcatuim un singur popor, decat daca orice parte barbateasca dintre noi se va taia imprejur, dupa cum si ei insisi sunt taiati imprejur.
Decat daca. Hamor a dat mare importanta acelor considerente care in realitate erau secundare, in timp ce punctul principal, circumcizia, a fost amintita in mod incidental, ca o conditie banala, fata de care nu ar putea exista nici o obiectie rezonabila. Perspectiva castigului material este intotdeauna un mijloc efectiv de apropiere de oamenii inclinati spre cele lumesti. Orice mijloc care in mod inteligent ar putea contribui la imbogatirea lor apare vrednic de dorit (Isaia 56,11). Oamenii din Sihem au considerat ca ei au facut o afacere buna si au suferit pentru a castiga mult in schimbul a ceva fara valoare, sau de nici o importanta.
Turmele lor, averile lor si toate vitele lor, vor fi atunci ale noastre. Sa primim numai ce cer ei, ca sa ramana la noi.
Verset ce nu a fost comentat.
Toti cei ce treceau pe poarta cetatii, au ascultat pe Hamor si pe fiul sau Sihem; si toti barbatii au fost taiati imprejur, toti cei ce treceau pe poarta cetatii.
Verset ce nu a fost comentat.
A treia zi, pe cand sufereau ei inca, cei doi fii ai lui Iacov, Simeon si Levi, fratii Dinei, si-au luat fiecare sabia, s-au napustit asupra cetatii, care se credea in liniste, si au ucis pe toti barbatii.
A treia zi. De obicei, in a treia zi apare inflamatia si temperatura. In timp ce sihemitii erau neputinciosi din aceasta cauza, doi dintre fratii mai mari ai Dinei au inceput sangeroasa lor razbunare. masacrul crud arata cum un pacat duce la altul, ca flacarile focului care se raspandesc intr-un crang uscat (Isaia 9,18). Distractia a dus la ademenire, iar ademenirea la razbunare si ucidere (vezi Iacov 1,15). Batjocura care fusese adusa asupra unei familii a facut vaduve si orfani din femeile si copiii intregii cetati. In mod indirect, aceasta istorisire dovedeste despre autenticitatea lui Moise ca istoric. El insusi un levit, nu cruta caracterul stramosului lui.
Displayed: 5184 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online