Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Geneza 31:35-*
Previous part
Ea a zis tatalui sau: Domnul meu, sa nu te superi daca nu ma pot scula inaintea ta; caci mi-a venit randuiala femeilor. A cautat peste tot, dar n-a gasit idolii.
Nu ma pot scula. Obiceiul oriental si politetea cereau copiilor de orice rang si varsta sa se ridice in prezenta parintilor lor (Levitic 19,32; 1 Regi 2,19). De aceea, scuza Rahelei era cu greu justificata.
Randuiala femeilor. O parafrazare pentru menstruatie (compara cu cap. 18,11), care sub legislatia mozaica de mai tarziu atragea necuratie ceremoniala (Levitic 15,19). Faptul ca aceasta regula speciala era in vigoare inainte de legea mozaica, cel putin printre aramei, se poate deduce din acest pasaj. Faptul ca Laban nu i-a pretins Rahelei sa se ridice in picioare, incat el sa poata cerceta ,,echipamentul camilei”, poate ca s-a datorat temerii de pangarire.
Nu a gasit idolii. Repetata de trei ori, aceasta expresie scoate in evidenta amanuntita cercetare a lui Laban si succesul Rahelei de a scunde obiectele furate.
Iacov s-a maniat, si a certat pe Laban. A luat din nou cuvantul, si i-a zis: Care este nelegiuirea mea si care este pacatul meu, de ma urmaresti cu atata inversunare?
Iacov s-a maniat. Laban stia ca idolii familiei sale au disparut o data cu plecarea lui Iacov, de aceasta el era sigur. In ciuda visului din noaptea trecuta, se poate ca el urzea inca intrigi spre a-l pune pe Iacov in defensiva. Acesta din urma cazuse de bunavoie de acord sa-l predea lui Laban pe oricare ar fi fost gasit vinovat (v.32). Poate ca Laban spera sa arunce asupra lui raspunderea faptei, direct sau indirect, sa forteze situatia si daca putea prin aceasta sa mai asigure intoarcerea lui Iacov. Se pare ca Laban isi dadea seama ca vina din partea lui Iacov ar fi indepartat de la el mana ocrotitoare a lui Dumnezeu. O data cu prabusirea completa a invinuirilor lui Laban, Iacov ne mai fiind in defensiva, forteaza acum cauza sa impotriva unui Laban blajin si supus. Slujirea lui la Laban a fost in afara oricarei critici, fapt pe care nici chiar Laban nu a indraznit sa-l nege (v.43).
Mi-ai scormonit toate lucrurile, si ce ai gasit din lucrurile din casa ta? Scoate-le aici inaintea fratilor mei si fratilor tai, ca sa judece ei intre noi amandoi!
Verset ce nu a fost comentat.
Iata, am stat la tine doua zeci de ani; oile si caprele nu ti s-au starpit, si n-am mancat berbeci din turma ta.
Verset ce nu a fost comentat.
Nu ti-am adus acasa vite sfasiate de fiare: eu insumi te-am despagubit pentru ele; imi cereai inapoi ce mi se fura ziua, sau ce mi se fura noaptea.
Imi cereai inapoi. Iacov avea un motiv legal sa se planga impotriva lui Laban, pentru ca i-a pus in sarcina animalele pierdute din cauza fiarelor salbatice sau hotilor. Aceasta practica era contrara vechilor legiuiri din Mesopotamia, pentru ca asa cum arata Codul lui Hammurabi (sec. 267), un pastor trebuia sa plateasca numai acele pierderi care se datorau propriei neglijente.
Ziua ma topeam de caldura, iar noaptea ma prapadeam de frig, si-mi fugea somnul de pe ochi.
Verset ce nu a fost comentat.
Iata, douazeci de ani am stat in casa ta, ti-am slujit patrusprezece ani pentru cele doua fete ale tale, si sase ani pentru turma ta, si de zece ori mi-ai schimbat simbria.
Verset ce nu a fost comentat.
Daca n-as fi avut cu mine pe Dumnezeul tatalui meu, pe Dumnezeul lui Avraam, pe Acela de care se teme Isaac, mi-ai fi dat drumul acum cu mainile goale. Dar Dumnezeu a vazut suferinta mea si osteneala mainilor mele, si ieri noapte a rostit judecata.
De care se teme Isaac. Apare ciudat faptul ca Iacov a mentionat aceasta ca adaos la ,,Dumnezeul lui Avraam”, deoarece dupa cate se pare amandoua expresiile se refera la aceeasi Persoana. Probabil ca acest lucru s-a datorat faptului ca experienta religioasa a lui Avraam nu era in realitate asa de aproape de el ca aceea a tatalui sau Isaac. Avraam murise de mult, in timp ce Isaac mai traia si practica ,,temerea” de Dumnezeu. Se pare ca aici cuvantul ,,temere” este folosit ca un alt nume pentru Iehova, si ar trebui redat ,,Temere” ca si in RSV. Folosirea acestei expresii aici si in versetul 53 sugereaza adanca impresie facuta asupra lui Iacov de devotiunea cu care Isaac practica religia sa.
Ieri noapte a rostit judecata. Iacov i-a atras atentia ca prin avertizarea data lui Laban in visul din noaptea trecuta, Dumnezeu pronuntase deja sentinta asupra chestiunii in discutie dintre ei. Cu toate ca el nu a spus asa, Iacov poate ca a inteles interventia divina in favoarea lui, aprobarea lui Dumnezeu pentru tot ce el facuse spre a-si inmulti averile. Poate ca el s-a gandit ca, deoarece nu a facut decat sa intampine siretenia cu siretenie si inselatoria cu inselatorie, Laban nu avea dreptul sa-l pedepseasca, sau sa astepte despagubiri. Atenuarea comportamentului lui Iacov se poate gasi in tratamentul neomenos al socrului sau, dar faptul ca Dumnezeu l-a ocrotit impotriva razbunarii, nu justifica felul in care el a procedat (Proverbe 20,22; Romani 12,17; 1 Tesaloniceni 5,15.
Displayed: 5120 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online