Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Geneza 25:23-*

Previous part

Si Domnul i-a zis: Doua neamuri sunt in pantecele tau, Si doua noroade se vor desparti la iesirea din pantecele tau. Unul din noroadele acestea va fi mai tare decat celalalt. Si cel mai mare va sluji celui mai mic.

Doua neamuri. Un inger i-a descoperit Rebecii ceva din viitorul celor doi fii care aveau sa se nasca curand (PP 177). Se pare ca ei se luptau deja pentru suprematie. Prezicerea ingerului avea sa se implineasca in istoria de mai tarziu a urmasilor lui Esau si ai lui Iacov, edomitii si izraelitii. Aceste doua natiuni surori au fost intotdeauna vrajmase, Israel dovedindu-se de obicei mai puternic dintre cei doi. David i-a subjugat pe edomiti (2 Samuel 8,14, 1 Regi 11,16), si regele Amatia mai tarziu i-a invins (2 Regi 14,7; 2 Cronici 25,11.12). Regele hasmonean Ioan Hyrcanus I a pus in cele din urma capat independentei lor in anul 126 i.Hr., cand i-a obligat sa primeasca ritualul circumciziei si legea lui Moise si sa se supuna stapanirii evreilor. Privirea lui Dumnezeu in caracterele lui Esau si Iacov si previziunea Lui in viitorul lor a facut posibila alegerea lui Iacov ca mostenitor al dreptului de intai nascut si stramos al lui Hristos chiar inaintea nasterii Lui (Romani 8,29; 9,10-14).



S-au implinit zilele cand avea sa nasca; si iata ca in pantecele ei erau doi gemeni.

Verset ce nu a fost comentat.

Cel dintai a iesit rosu de tot: ca o manta de par, si de aceea i-au pus numele Esau.

Ros. Ebraicul ’admoni, probabil radacina din care se trage Edom (vezi si v.30). Acelasi cuvant ebraic este folosit pentru a descrie infatisarea lui David (1 Samuel 16,12; 17,42). Are aceeasi semnificatie ca latinescul Rufus, nume dat la doi barbati din timpurile Noului Testament (Marcu 15,21; Romani 16,13). Cresterea excesiva a parului lui Esau, cunoscuta medical ca hipertricoza, observabila deja la nasterea sa, a devenit cea mai semnificativa caracteristica a infatisarii lui fizice.

I-au pus numele Esau. Amandoi parintii au fost de acord cu potrivirea acestui nume. Contextul i-a facut pe unii cercetatori sa dea sugestia derivarii lui dintr-o radacina necunoscuta insemnand ,,a fi acoperit de par”. Semnificatia lui, totusi, nu poate fi determinata din informatii valabile.



Apoi a iesit fratele sau, care tinea cu mana de calcai pe Esau; si de aceea i-au pus numele Iacov. Isaac era in varsta de saizeci de ani, cand s-au nascut ei.

I-au pus numele Iacov. Cuvantul ebraic pentru ,,calcai”, ’aqeb, este inrudit cu verbul ‚’aqal ,,a lua de calcai”, in mod figurat ,,a insela”. De aceea, numele propriu, Iacov, care inseamna ,,el apuca calcaiul”, sau ,,el inseala” a fost mai potrivit. Aceasta nu a fost numai o reminiscenta a incidentului de la nasterea sa, ci si o profetie cu privire la caracterul si destinul lui. Despre varsta lui Isaac, pe vremea nasterii celor doi fii ai sai, vezi comentariul pentru v.19-21.



Baietii acestia s-au facut mari. Esau a ajuns un vanator indemanatic, un om care isi petrecea vremea mai mult pe camp; dar Iacov era un om linistit, care statea acasa in corturi.

Esau a ajuns un vanator indemanatic. Cand cei doi baieti au crescut s-a dat pe fata o mare deosebire de caracter intre ei. Esau a dat dovada de o dispozitie aspra si capricioasa, evidentiata de salbatica si aventuroasa viata de camp si codru (vezi cap. 27,3).

Iacov era un om linistit. Cuvantul ebraic tam, tradus aici ca ,,linistit”, sugereaza o personalitate amabila, pioasa si cultivata. Indatoririle si raspunderile vietii sedentare, atat de monotona si iritanta pentru Esau, devenea fireasca pentru Iacov, ,,un om linistit care statea acasa in corturi”. In timp ce Esau nu a depasit niciodata ingrijorarea fizica si emotiva a adolescentei, Iacov a dezvoltat stabilitatea de caracter si judecata sanatoasa care trebuie sa vina o data cu maturizarea.



Isaac iubea pe Esau, pentru ca manca din vanatul lui; Rebeca insa iubea mai mult pe Iacov.

Isaac iubea pe Iacov. Partinirea oarba a lui Isaac pentru intaiul sau nascut, netinand seama de calificatiile de caracter ale fiului pentru conducerea familiei, a adus despartire in familie. Drept rezultat, raul, mizeria si nedreptatea au marcat relatiile dintre cei doi frati si apoi dintre urmasii lor timp de secole. Preferinta lui Isaac pentru Esau pare ca se intemeia cel putin in parte pe faptul ca ii placea carnea de vanat. Masura pana la care patriarhul a lasat ca iubirea, simtul de dreptate si evlavia sa fie controlate de apetitul sau este surprinzatoare si dezamagitoare. De asemenea, experienta sa este o avertizare pentru noi. A prefera un copil in locul celuilalt da nastere, in mod inevitabil, la gelozie, despartire, amaraciune si nenorocire.



Odata, pe cand fierbea Iacov o ciorba, Esau s-a intors de la camp, rupt de oboseala.

Fierbea o... ciorba. Deosebirea de caracter dintre cei doi frati a iesit la iveala in curand, intr-o singura situatie care s-a dovedit a fi un punct de cotitura in vietile lor. Iacov fiersese o mancare de linte (v.34). Lintea rosie este pana in ziua de astazi o mancare favorita in Palestina, unde ei o pregatesc cu ceapa, usturoi, orez si untdelemn. Cateodata se adauga si carne.



Displayed: 5247 bytes.

Next part

All the chapter

Next Chapter

Previous Chapter

Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online