Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor 9:32-*
Previous part
Pe cand cerceta Petru pe toti sfintii, s-a pogorat si la cei ce locuiau in Lida.
Pe cand. (,,S-a intamplat”, KJV). Vezi Luca 1,8. Expresia este tipica pentru stilul lui Luca. El o foloseste de cel putin 39 de ori in evanghelia lui si de 14 ori in Fapte. Ea de obicei marcheaza o legatura in naratiune.
Cerceta. (,,Trecea”, KJV, ,,Trecand”, Nitz) Gr. dierchomai, ,,a trece prin”. Pentru semnificatia lui misionara vezi cap. 8,4 (cf. Luca 9,6).
Petru. De la acest punct pana la cap. 11,25, relatarea paraseste pe Saul si se indreapta catre lucrarea lui Petru. Din cauza aceasta, aceasta parte este uneori descrisa ca ,,Faptele lui Petru”. Este evident totusi ca Luca da relatarea aceasta a lucrarii lui Petru nu ca o biografie partiala a acestui stalp al bisericii, ci ca o parte a planului sau literar general de descriere a convertirii neamurilor. Cand, prin lucrarea lui Petru, aceasta noua faza a serviciului crestin era bine avansata pe drumul ei, scriitorul se reintoarce la viata lui Saul si se concentreaza la activitatile lui printre neamuri.
Naratiunea lui Luca (Fapte 8,25) lasase pe Petru, impreuna cu Ioan, predicand Evanghelia in satele Samaritene in drumul sau de inapoiere la Ierusalim. Dupa reintoarcerea sa a avut o vizita de 15 zile a lui Saul (Galateni 1,18). Dar e clar ca apostolii nu s-au restrans la Ierusalim; ei au mers mai departe pe teren si au servit grupelor de credinciosi de curand infiintate. Astfel de vizite au ajutat sa se unifice biserica tanara si sa promoveze cresterea ei echilibrata.
Pe toti. (,,Prin toate locurile”, KJV) Aceasta poate fi tradusa si ,,printre toti”, referindu-se fie la grupele bisericesti din v. 31, fie la ,,sfintii” mentionati mai tarziu in versetul acesta.
Sfintii Vezi v. 13.
Lida. Lod din VT (1 Cronici 8,13; Ezra 2,33; Neemia 7,37; 11, 35) cunoscut in timpurile moderne ca Ludd. Orasul fusese intemeiat de colonisti din semintia lui Beniamin (1 Cronici 8,1.12), in bogata campie a Saronului. Se gasea la 10 mile spre sud-est de Iope si o calatorie de o zi spre nord-vest de la Ierusalim (Iosif, Antiquities, XX 6.2), un sat ,,nu mai mic ca un oras in marime”. La cererea lui Iuda Macabeul, Demetrius Soter a transferat-o intre posesiunile Templului de la Ierusalim (1 Macabei 11,32-34). Sub stapanirea Romanului Cassius, vestit pentru brutala jefuire din partea lui a proprietatilor si fondurilor, locuitorii Lidei au fost vanduti ca sclavi (Iosif, Antiquities, XIV, 11.2, 275). Totusi, si-a recastigat fosta ei prosperitate si apare la data aceasta ca fiind sediul unei comunitati crestine infloritoare. In razboaiele care au precedat distrugerea Ierusalimului, a fost ars de Cestius Gallus, in anul 66 d.Hr. (Iosif, War, II, 19,1, 515,516), cand cea mai mare parte a locuitorilor ei se dusesera la Sarbatoarea Corturilor la Ierusalim, si a fost ocupata de Vespasian in anul 68 d. Hr. (ibid, IV, 8.1, 444). Cand cetatea a fost recladita, probabil de Adrian (c. 130 d.Hr.) a primit noul nume de Diospolis (cetatea lui Zeus). Ea a fost mai tarziu, sediul uneia din episcopiile principale ale bisericii siriene. Caracteristica ei principala pare sa fi fost saracia ei. Potrivit cu un comentariu vechi, Rabi Nathan (anul 160 d.Hr.) a spus: ,,Sunt zece parti de saracie pe lume, noua in Lydia (Lida) si una in restul lumii” (Midras Rabbah, la Estera 1,3, ed. Soncino, p. 30). E foarte probabil ca Filip evanghelistul a sadit credinta lui Hristos in acest oras. Orasul se afla aproape de drumul pe care ar fi calatorit Filip cand a strabatut ,,toate cetatile” in calea sa de la Azot la Cezareea (vezi Fapte 8,40).
Acolo a gasit un om, anume Enea, care zacea de opt ani olog in pat.
Enea. Gr. Aineas , un vechi nume grecesc, care nu trebuie sa fie confundat cu acela al vestitului erou al Troiei, Aineias. In opera lui Iosif (Antiquities, XIV.10.22,248), numele e folosit pentru un iudeu, asa ca acest barbat ar fi putut sa fie un iudeu elenist (vezi cap. 1). Nu ni se spune ca el ar fi fost un ucenic, dar se poate deduce ca el era printre ,,sfinti”. Grija cu care Luca relateaza ca Enea fusese timp de opt ani paralizat si tintuit la pat, poate reflecta exactitate profesionala (cf. Luca 13,11; Fapte 3,2, 4,22; 14,8) In ce priveste interesul lui Luca pentru chestiuni medicale, vezi Fapte 3,7; 9, 18; 28,8. In ce priveste semnificatia cuvantului ,,olog” (,,paralitic”) vezi Matei 4,24; Marcu 2,3. Nici o indoiala nu putea fi aruncata asupra naturii miraculoase a vindecarii acestui om.
Enea, i-a zis Petru, Isus Hristos te vindeca; scoala-te, si fa-ti patul. Si Enea s-a sculat indata.
Isus Hristos. Notati grija cu care Petru evita pretentia cu privire la orice putere personala de a vindeca. El recunoaste numai capacitatea lui Hristos de a ajuta pe suferind ( cf. cap. 3,6,12; 4,9.10)
Te vindeca. (,,Te face sanatos”, KJV) Mai de graba, ,, te vindeca. Folosirea timpului prezent sugereaza ca vindecarea a fost imediata (cf. ,, el s-a sculat indata”).
Scoala-te. O porunca folosita de Domnul in cazuri similare ( Matei 9,6; Ioan 5,8).
Fa-ti patul. El urma sa faca pentru sine indata ceea ce altii facusera pentru el timp de atat de multi ani.
Displayed: 5264 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online