Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor 8:5-*
Previous part
Filip s-a coborat in cetatea Samariei, si le-a propovaduit pe Hristos.
Filip. Acesta nu se poate referi la apostolul Filip, intrucat vers.1 afirma precis ca apostolii au ramas in Ierusalim. Referirea trebuie deci sa fie la diaconul cu acest nume (vezi cap. 6,5). Deoarece era distins in aceasta evanghelizare timpurie, el a fost dupa aceea cunoscut ca Filip evanghelistul (cap. 21,8).
Cetatea Samariei. Parerea este impartita in ce priveste daca aceasta se refera la Sebaste (cunoscuta mai inainte de Samaria) sau capitala Samariei sau la o cetate neidentificata (cf. cele de la v. 9). Indiferent de asezarea precisa pe care ar avea-o, samanta fusese deja semanata (vezi Ioan 4,42). Drept urmare campurile erau ,,albe pentru seceris” (Ioan 4,35).
Propovaduit. Gr. kerusso, un cuvant deosebit de acela folosit in v. 4, si insemnand ,,a proclama” [ca un crainic]”, implicand o predicare mai oficiala, mai deliberata decat ceea a credinciosilor nehirotoniti. Cuvantul este folosit atat cu privire la predica lui Ioan Botezatorul, cat si a lui Hristos (Matei 3,1; 4,17). Timpul verbului implica faptul ca Filip continua sa predice.
Hristos. Mai de graba, ,,Hristosul”, Cel Uns sau Mesia, Ioan 4,25 lasa a se intelege ca asteptarea lui Mesia era puternica printre samariteni, ca si printre iudei, si lucrarea lui Filip deci era de a proclama ca Cel mult asteptat sosise, ca Isus din Nazaret era Hristosul, Fiul lui Dumnezeu.
Noroadele luau aminte cu un gand la cele spuse de Filip, cand au auzit si au vazut semnele, pe care le facea.
Noroadele. [,,Poporul”, KJV]. Mai de graba, ,,multimile”, dand impresia unor mari adunari.
Luau aminte. Gr. prosecho, ,,a tine la”, ,,a aplica [mintea] la”, prin urmare ,,a da crezare la” (Fapte 8,10.1; 16,14; 1 Tim. 1,4; 3,8; 4,1.13; 2 Petru 1,19). Textul implica faptul ca multimi de oameni acceptau noua invatatura. Bunavointa cu care faceau lucrul acesta arata ca, in ciuda influentei potrivnice a lui Simon Magul (Fapte 8,9-11), care aparuse dupa ce Domnul fusese acolo, lucrarea Lui nu fusese in zadar.
Cand au auzit. [,,Auzind”, KJV]. Literal, ,,auzindu-le”, si anume, cuvintele lui Filip. Samaritenii la inceput crezusera simplu, ca rezultat al auzirii predicii lui Hristos (Ioan 4,39-42) fara ,,semne” (cf. Matei 12,38-42). Minunile savarsite acum nu erau o temelie a credintei lor, ci o intarire a ei. Semnele au inlaturat indoielile cu privire la puterea care lucra prin Filip. Fara indoiala ele erau si un corectiv contra influentei lui Simon Magul (Fapte 8,9-11).
Caci din multi indraciti ieseau duhuri necurate, si scoteau mari tipete; multi slabanogi si schiopi erau tamaduiti.
Duhuri necurate. Parerea e impartita cu privire la cea mai buna traducere a primei jumatati a acestui verset. Ea poate fi redata asa: ,,Deoarece duhuri necurate, strigand cu glas tare, ieseau din cei posedati”. Notati cum Luca, medicul, diferentiaza pe cei posedati de demoni de cei cu alte boli. Cu privire la ,,duhuri necurate” vezi cap. 5,16; vezi Nota Aditionala de la Marcu 1.
Si a fost o mare bucurie in cetatea aceasta.
Mare bucurie. Bucuria din aceasta cetate samariteana ilustreaza cat de favorabil a fost primita lucrarea emisarilor crestini de catre oamenii in Samaria.
In cetate era un om, numit Simon, care zicea ca este un om insemnat; el vrajea si punea in uimire pe poporul Samariei.
In cetate. [,,In acea cetate”, KJV]. La care se face referire in v. 5 Mentionarea separata a ,,Samariei” in v. 9 sugereaza ca termenul se refera la provincie si nu la orasul capitala.
Simon. Vezi Ioan 1,42. Omul acesta este de obicei pomenit ca Simon Magul, de la gr. magos, ,,vrajitor”, sau ,,mag”. Potrivit cu Iustin Martirul (First Apology, 26) el a fost nascut la Gitto, un sat din Samaria. Relatari mai tarzii in Parinti il descrie intr-o staruitoare vrajmasie cu Petru, pe care l-a urmat la Roma pentru a se opune invatarii acolo. Cele mai multe dintre legende sunt de o autoritate extrem de indoielnica. Simon era tipic pentru o categorie de iudei care speculau folosind prestigiul neamului lor si credulitatea paganilor. Unul din acestia era Elima din Cipru (Fapte 13,8); exorcistii iudei itineranti din Efes (cap. 19,13); si Simon din Ciprul, afara de cazul ca era acelasi om cu Samariteanul (Iosif, Antiquities xx.7.2). Vezi Vol. V, p. 912; Vol. VI, p.34.
Un om insemnat. [,,Un om mare”, KJV; ,,un cineva insemnat”, Nitz]. Versetul 10 defineste mai clar natura pretentiei. Strigatul oamenilor ca Simon era ,,puterea lui Dumnezeu cea care se numeste ,,mare” era fara indoiala ecoul propriilor sale pretentii. In vreun fel oarecare nedefinit, el pretinde ca e o intrupare a puterii divine. El poate se considera Mesia. Nadejdile mesianice iudaice constituiau un tipar pentru impotriviri si-i ajuta sa-si asigure urmasi. Contrasteaza cu Filip (v. 5), care predica pe Hristos, nu pe sine.
Vrajea. [,,Folosea vrajitoria”, KJV; ,,Facea magie”, Nitz]. Mai de graba, ,,care mai inainte practicase magia in oras”. ,,Magia” se refera la artele practicate de Magii din Rasarit, care pretindeau ca sunt fermecatori, astrologi, ghicitori si talcuitori de vise. Se poate ca Simon sa nu fi avut decat cunostinte elementare de chimie, prin folosirea carora atragea mai intai atentia si apoi specula credulitate acelora care veneau sa-l consulte. Iudeii cunoscusera lucruri de felul acesta de pe vremea locuirii lor in Egipt, si in literatura lor traditionala faceau referire la ,,intelepciunea” lui Moise pe nedrept si mincinos numita astfel cf. Fapte 7,22; cf. la Dan. 1,20).
Punea in uimire poporul. Mai de graba, ,,uimea natiunea”, adica, poporul Samariei era superstitios impresionat de asa-numitele minuni ale acestui cineva mandru ,,mare”, Simon Magul.
Displayed: 5886 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online