Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor 8:27-*
Previous part
Filip s-a sculat si a plecat. Si iata ca un Etiopian, un famen cu mare putere la imparateasa Candace a Etiopienilor, si ingrijitorul tuturor vistieriilor ei, venit la Ierusalim ca sa se inchine,
Filip s-a sculat si a plecat. [,,El s-a sculat si a plecat”, KJV]. Imediata lui ascultare descopera lipsa oricarei indoieli cu privire la autenticitatea soliei pe care o primise.
Etiopian. [,,Un om din Etiopia”, KJV]. Etiopia, ca si Cus din VT, este un nume general dat tarii la sud de intaia cataracta a Nilului si extinzandu-se in Etiopia moderna. Partea ei nordica era marele regat Meroe in valea superioara a Nilului, care a fost carmuita de regine in decursul unei lungi perioade de timp si e foarte probabil ca eunucul sa fi venit din regatul acesta. Legatura lui cu poporul iudeu prezinta multe puncte de interes. Potrivit cu Scrisoarea lui Aristeas 13, in decursul domniei unuia din faraoni numit Psametic (poate Psametic II, 594-588 i.Hr.) o unitate de iudei a fost trimisa in Egipt pentru a ajuta intr-o campanie contra Etiopiei. Influente iudaice fara indoiala fusesera la lucru in regiunea aceea de secole. Lucrul acesta poate fi reflectat in lucrarea curajoasa a unui eunuc etiopian timpuriu Ebed – Melec, pe vremea lui Ieremia (cap. 38,7-13; 39,15-18). Chiar si mai de timpuriu evreii asteptasera si vazusera administrarea etiopienilor in comunitatea lor (Psalmi 68,31; 87,4).
Famen. [,,Eunuc”, KJV; Nitz]. Vezi Estera 1,10; 2,3; Matei 19,12.
Mare putere. [,,Mare autoritate”, KJV]. Gr. dunastes, ,,principe”, ,,potentat”, ,,slujbas superior”. Litera legii deuteronomice (vezi Deut. 23,1) era explicita cu privire la excluderea eunucilor [,,famenilor”] din sanctuarul lui Dumnezeu, dar lucrul acesta a fost fara invoiala modificat in practica. Admiterea eunucului pazitori ai Sabatului in randurile poporului lui Dumnezeu e fagaduita de Isaia (cp. 56,4). Rangul, rasa si starea fizica nu sunt factori in admiterea in familia Tatalui nostru ceresc (Gal. 3,28.29; Col. 3,10.11).
Candace. Acesta pare sa fi fost un nume sau un titlu dinastic, ca Faraon sau Ptolemeu in Egipt si Cezar la romani si nu numele personal al unei regine aparte. Numele apare in Strabo, Geography xvii.1.54; si Dio Cassius, History, liv. 5.4-6. Dupa Eusebiu (c. anul 325 d.Hr.) Etiopia era inca sub domnia unei regine pe vremea sa (The Ecclesiastical History ii.1.13).
Visteriilor. [,,Tezaurului”, KJV; Nitz]. Gr. gaza, ,,tezaurul regal”, ,,tezaur”, un cuvant de origine persana care intra in uz cam pe vremea aceasta la scriitorii greci si latini (Cicero De officiis ii.22 [76]). Traducatorii LXX l-au folosit in Ezra 5,17; 6,1; 7,21; Isa. 39,2. Nu e gasit in alta parte in NT, dar o forma compusa e folosita cu privire la tezaurul Templului (Luca 21,1). Filip intalneste un om care poarta grija de gaza, tezaur. Evanghelistul il ajuta sa gaseasca un tezaur, la fel cum omul din parabola din Matei 13,44 a gasit o comoara, cautand-o sarguincios.
Sa se inchine. Pare ca eunucul acesta era un prozelit circumcis al neprihanirii (vezi Vol. V, p.63) care vizita Ierusalimul ca sa se inchine la Templu. Prozeliti, ca si iudei, veneau la Ierusalim pentru scopul acesta, dupa cum se poate vedea din enumerarea celor prezenti la Ziua Cincizecimii (Fapte 2,10). Potrivit cu Ioan 12,20, greci veneau la sarbatorile de la Ierusalim. Eunucul venise la Ierusalim in cautarea unei binecuvantari, dar inainte de a ajunge acasa, el urmeaza sa primeasca una care intrece toate asteptarile sale. Vezi Vol. IV, p.27-30.
se intorcea de acolo, si sedea in carul lui, si citea pe prorocul Isaia.
Se intorcea. Anume de la Ierusalim la Etiopia, la terminarea recentei lui vizite, pentru a se inchina la Templu.
Citea. Mai de graba, ,,se ocupa cu cititul”. Pare ca citea cu glas tare (vezi v. 30), intrucat aceasta era o practica obisnuita la orientali. Se prea poate ca omul sa fi cumparat sulul lui Isaia pe cand fusese la Ierusalim si daca lucrurile stau asa, minunatele expresii ale profetului evanghelist trebuie sa-i fi parut proaspete si bogate. E clar, din v. 32,33, ca el citea din capitolul al 53-lea din Isaia in versiunea LXX.
Duhul a zis lui Filip: Du-te, si ajunge carul acesta!
Duhul a zis. Compara cu v. 26. Aici Duhul vorbeste si da instructiuni clare date evanghelistului, printr-un indemn launtric sau o voce ce se auzea.
Ajunge. [,,Alipeste-te de”, KJV; ,,Tine-te de”, Nitz]. Acest slujbas regal fara indoiala avea o mare suita la care, ar fi natural ca un calator singuratic pe o cale pustie, sa se alipeasca. Filip ar fi fost in stare sa se apropie si sa asculte ceea ce se citea fara a fi considerat intrus.
Filip a alergat, si a auzit pe Etiopian citind pe prorocul Isaia. El i-a zis: Intelegi tu ce citesti?
Filip a alergat. Adica a alergat la car, in neintarziata ascultare de porunca Duhului. Crestinii ar trebui sa imite acest raspuns prompt. Aceia care fac asa vor gasi mai multi oameni dispusi sa accepte o conversatie sincera avand ca centru pe Hristos de cat s-ar astepta de obicei.
Intelegi tu ce citesti? Notati inceperea iscusita a conversatiei: Filip a inceput chiar de acolo de unde l-a gasit pe om si si-a adaptat abordarea la interesele clientului sau, in perspectiva. Prin aceasta el da un exemplu pe care sa-l urmeze fiecare lucrator crestin. Intrebarea lui Filip s-a referit la inteles si nu la cuvinte. Forma ei in limba greaca implica faptul ca astepta un raspuns negativ. Se poate ca eunucul sa fi auzit oarecare explicatii iudaice ale pasajului, dar probabil nu avea nici o idee cat de vaga cu privire la faptul ca acele cuvinte se refereau la Isus Hristos. Dar Filip le cunostea intelesul si a fost manat de Duhul sa explice eunucului importanta lor.
Displayed: 5830 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online