Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor 8:16-*
Previous part
Caci nu Se pogorase inca peste nici unul din ei, ci fusesera numai botezati in Numele Domnului Isus.
Nu se pogorase. [,,Cazuse”, KJV]. Versetul acesta face o clara deosebire intre botezul cu apa administrat de Filip si primirea Duhului Sfant prin lucrarea lui Petru si a lui Ioan. Verbul tradus ,,pogorase” [,,cazuse”] e folosit cu privire la darul Duhului in cap. 10,44; 11,15, si cu privire la rapirea sufleteasca a lui Petru din cap. 10,10.
Fusesera numai botezati. [,,Erau numai botezati”, KJV]. Mai degraba, ,,ei fusesera numai botezati”. Botezul cu apa fusese administrat de catre Filip, dar darurile Duhului n-au cazut [,,nu s-au pogorat”] pana nu a sosit Petru si Ioan.
In Numele. [,,In numele”, KJV; Nitz]. Sau, ,,in numele”. Aceasta arata legatura stransa cu care noii convertiti la credinta erau legati cu Hristos prin botez.
Atunci Petru si Ioan au pus mainile peste ei, si aceia au primit Duhul Sfant.
Mainile peste ei. Vezi cap. 6,4.
Au primit. Notati ca trei pasi au facut in stare pe samariteni sa primeasca Duhul Sfant: 1) Propria lor marturisire de credinta la botez (v. 12), 2) rugaciunea apostolilor (vers.15) si 3) punerea mainilor apostolilor (v. 17).
Cand a vazut Simon ca Duhul Sfant era dat prin punerea mainilor apostolilor, le-a dat bani,
A vazut Simon. El fusese botezat de Filip asa cum fusesera si ceilalti samariteni, dar mainile apostolilor nu fusesera puse asupra lui si el nu primise Duhul, care fusese dat cu indurare celorlalti credinciosi. Trebuie sa fi fost un motiv pentru aceasta; poate ca fusese clar intrezarita adevarata lui natura. Distinctia facuta intre el si concetatenii sai insa a trezit dorinta sa. El a vazut dovada primirii de catre ei a Duhului. Oamenii erau schimbati; s-ar putea ca ei sa fi inceput sa vorbeasca in limbi si sa profetizeze; cel putin era evident ca Duhul Sfant intrase in vietile lor.
Le-a dat bani. El a vazut ca semenii lui erau inzestrati cu capacitati mult mai mari decat ale sale si desi personal nu poseda Duhul Sfant, dorea puterea pe care ar fi adus o asemenea posesiune. De aceea i-a oferit bani lui Petru si Ioan, nadajduind sa fie in stare sa cumpere ceea ce nu primise gratuit. O astfel de purtare da la iveala caracterul defectuos al credintei sale si descopera motivele care il stapaneau. Oferta lui de bani a dat numele lui unei mari categorii de delicte eclesiastice. Orice incercare de a cumpara puteri sau slujbe spirituale e etichetata ca ,,simonie”.
si a zis: Dati-mi si mie puterea aceasta, pentru ca peste oricine-mi voi pune mainile, sa primeasca Duhul Sfant.
,,Dati-mi”. Caracterul omului a fost acum deplin dat pe fata. El nu dorea Duhul Sfant pentru sine ca un dar spiritual care sa pecetluiasca botezul sau, ci ca sa poata folosi puterea spre a domina pe altii. El dorea puterea exterioara fara a fi trecut prin schimbarea launtrica care ar fi indreptatit un astfel de dar. E posibil ca el sa fi avut de gand sa faca bani din aceasta ravnita capacitate de a da Duhul Sfant altora, asa cum ar fi dorit el.
Dar Petru i-a zis: Banii tai sa piara impreuna cu tine, pentru ca ai crezut ca darul lui Dumnezeu s-ar putea capata cu bani!
Banii tai sa piara impreuna cu tine. Literal: ,,Argintul tau sa fie impreuna cu tine spre pierzare”. Petru si-a exprimat dezgustul fata de oferta lui Simon. El si-a dat seama ca daca acesta nu se schimba va fi nimicit. Dar el n-a privit starea lui Simon ca fara de nadejde, deoarece in v. 22 l-a indemnat la pocainta si sa fie iertat.
Darul lui Dumnezeu. Expresia poate fi tradusa, ,,pentru ca ai gandit sa capeti darul lui Dumnezeu prin bani”. Atitudinea lui Simon trada fundamental o gresita intelegere a caracterului lui Dumnezeu si a darurilor Duhului. El mai avea de invatat ca lucrurile cele mai scumpe din viata nu pot fi cumparate cu bani.
Tu n-ai nici parte, nici sort in toata treaba aceasta, caci inima ta nu este curata inaintea lui Dumnezeu.
N-ai nici parte, nici sorti. Aceasta nu este o pronuntare a unei sentinte arbitrare, ci un rationament bazat pe starea cunoscuta a inimii lui Simon. El nu apartinea cu adevarat familiei lui Dumnezeu, el nu era eligibil pentru a se impartasi de privilegiile si raspunderile ei. In ce priveste comentariul asupra cuvantului ,,sort”, vezi cap. 1,26.
Treaba aceasta. [,,Chestiunea aceasta”, KJV; ,,Cuvantul acesta”, Nitz]. Sau, ,,cuvantul acesta”. Expresia aceasta se refera evident la subiectul in discutie, adica, puterea de a da Duhul Sfant prin punerea mainilor (v. 19). Dar daca e adoptata redarea ,,cuvantului acesta”, referirea e la v. 14, unde se spune ,,Samaria a primit cuvantul lui Dumnezeu”.
Curata. [,,Dreapta”, KJV; Nitz]. Gr. euthus, ,,drept”, si prin extensie, intr-un sens moral, ,,cinstit”, ,,drept”, ,,adevarat”, ,,sincer”. Cuvantul folosit de Petru este rar in NT, dar in epistolele sale acesta apare din nou (2 Petru 2,15).
Displayed: 5036 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online