Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor 5:34-*
Previous part
Dar un Fariseu numit Gamaliel, un invatator al Legii, pretuit de tot norodul, s-a sculat in picioare in Sobor si a poruncit sa scoata putin afara pe apostoli.
Dar. [,,Atunci”, KJV]. Mai de graba, ,,dar” (cf. cele de la vers.13).
Fariseu. In contrast cu partida marelui preot care era saducheu (vers.17), cele doua grupe religioase erau in opozitie una cu alta.
Gamaliel. Derivat de la ebr. Gamli’el, ,,rasplatirea mea e Dumnezeu”. Gamaliel era nepotul vestitului Hillel (vezi Vol. V, p.97) si un invatator de seama si un distins fariseu in propriul sau domeniu. Mantia lui Hillel pare sa fi cazut pe umerii lui si el a exercitat conducerea in partida lui cam de la anul 25 la anul 50 d.Hr. Pare sa fie un temei minor pentru sustinerea ca el a fost unul din cei patru presedinti ai Marelui Sinedriu din Ierusalim, intrucat oficiul suprem era detinut de marele preot in timpul sau, in vremurile dinainte de anul 70 d.Hr. (vezi vers.27). Dar nu e nici o indoiala ca era un om cu influenta si foarte mult onorat de iudei. El a fost primul care a primit titlul de Rabban. Aceasta arata stima concetatenilor sai fata de el. Traditia iudaica il descopera ca fariseul ideal, un vrednic reprezentant al scolii lui Hillel, care era mai toleranta si mai putin legalista ca scoala oponenta a lui Somai. Pavel a avut privilegiul de a studia pe langa el (cap. 22,3). Pe seama influentei invatatorului s-ar putea pune dezvoltarea vestitului sau elev. Acel Gamaliel era cunoscut ca Haz-Zagan, ,,Cel Batran”, pentru a-l distinge de nepotul sau, ,,cel Tanar”, care a devenit celebru pe la anul 90 d.Hr.
Invatator. [,,Doctor”, KJV]. Adica, invatator.
Apostoli. Dovezile textuale sunt impartite (cf. p.10) intre exprimarea aceasta si exprimarea ,,barbati” care s-ar acorda mai exact cu cuvintele lui Gamaliel. El a dorit ca ei sa fie scosi din sala de consiliu in timp ce el si colegii sau discutau liber cu privire la ce aveau de facut. Practica deliberarii in felul acesta, in absenta acuzatului, pare sa fi fost obisnuita (cf. cap. 4,15). Relatarea cu privire la ceea ce s-a petrecut pe cand apostolii erau afara din sala s-ar putea sa fi ajuns la Luca de la vreunul din membrii consiliului, ca de pilda Nicodim (AA 104,105), sau direct prin inspiratie.
Apoi le-a zis: Barbati Israeliti, luati seama bine ce aveti de gand sa faceti oamenilor acestora.
Barbati Israeliti. [,,Barbati ai lui Israel”]. O forma familiara si persuasiva de adresare, folosita pentru cei care se considerau a fi egali (cf. cap.2,22). Contrastati adresarea lui Petru cand vorbea acelorasi grupari de oameni (cap.4,8).
Luati seama. [,,Luati seama la voi insiva”, KJV; ,,Luati bine seama”, Nitz]. Sau, ,,fiti atenti”. Nu pentru a avertiza cu privire la o primejdie imediata, ci pentru a indica nevoia de gandire inainte de actiune. Dar comparati folosirea de catre Domnul a aceleiasi forme (Matei 6,1; 7,15; 10,17) si de catre Pavel (1 Tim. 1,4; 4,13; Tit. 1,14).
Caci nu de mult s-a ivit Teuda, care zicea ca el este ceva, si la care s-au alipit aproape patru sute de barbati. El a fost omorat, si toti cei ce il urmasera, au fost risipiti si nimiciti.
Teuda. Poate o contractie a numelui grec Theodorus, ,,darul lui Dumnezeu”. Unica referire nebiblica la un om cu acest nume vine de la Iosif. El povesteste despre o insurectie condusa de un Teuda care, pretinzand ca e profet, a convins ,,o mare parte din popor” sa-l urmeze. El a fagaduit sa desparta Iordanul si sa le dea o trecere usoara - procuratorul, Cuspius, Fadus (anul 44 sau 45 d.Hr.) repede a reprimat revolta, a prins si a executat pe conducatorul ei si a trimis capul lui la Ierusalim (Antiquities xx.5.1).
Acum, potrivit cu Gamalilel, care e citat de Luca, Teuda a venit inainte de Iuda din Galileea (vers.37), care s-a razvratit ,,in vremea inscrierii” [,,in vremea impunerii”], adica in anul 6 sau 7 d.Hr. Nu e cu putinta, deci, de a face relatarile lui Luca si Iosif sa se refere la acelasi eveniment. Putini invatati ar considera ca fiind o eroare din partea lui Iosif in punctul acesta si nu e motiv temeinic de a acuza pe Luca de o eroare faptica aici. Luca, citand pe Gamaliel, vorbeste de 400 de oameni care s-au atasat lui Teuda, in timp ce Iosif mentioneaza distinct ca ,,o mare parte a poporului” a urmat pe profetul mincinos. Unii au vazut in aceasta o sugestie ca cei doi scriitori se refera la evenimente diferite.
Dupa el s-a ivit Iuda Galileanul, pe vremea inscrierii, si a tras mult norod de partea lui: a pierit si el, si toti cei ce-l urmasera, au fost risipiti.
Dupa el. [,,Dupa omul acesta”, KJV]. Adica dupa rebeliunea lui Teuda.
Iuda Galileanul. A fost un astfel de rebel, pe care Iosif (Antiquities, xviii.1.1) il numeste Gaulonitul, adica, din tinutul de la est de Galileea. Dar in alte pasagii (ibid. xx.5.2; War ii.8.1 [118]) el e numit Galileean, asa ca nu e conflict intre Luca si Iosif aici. Insurectia lui Iuda, care tinea la o completa independenta a lui Israel de Roma, a fost serioasa. Miscarea interzicea orice platire de impozite catre Cezar. Orice arma putea fi folosita in apararea libertatii. Razboiul era descris ca religios. Iuda si urmasii sai erau afiliati cu fariseii si miscarea lui, desi infranta si conducatorul ucis, a dat nastere sectei sau partidei, zelotilor (vezi Vol. V, p. 54.55).
Inscrierii. [,,Impunerii”, KJV]. Mai bine, ,,inscrierii”, sau ,,recensamantului”. Vezi Luca 2,1. Aceasta nu era aceea amintita in Luca 2,2. Revolta lui Iuda a avut loc cam la sapte ani mai tarziu (Iosif, Antiquities xviii.1.1; cf. Vol. V, p.241). Iuda declara ca aceasta ,,impunere” [,,inscriere”] era inceputul sclaviei si chema intreaga natiune sa-si afirme libertatea.
Mult norod. Dovezile textuale sunt impartite (cf.p.10) intre ,,mult popor”, ,,multi oameni”, si simplu ,,popor”.
A pierit. Iosif nu relateaza soarta lui Iuda si a partidei lui, dar Gamaliel ar fi putut cunoaste sfarsitul lui si era calificat de a da amanuntele pastrate in versetul acesta.
Displayed: 6124 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online