Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor 5:29-*
Previous part
Petru si apostolii ceilalti, drept raspuns, i-au zis: Trebuie sa ascultam mai mult de Dumnezeu decat de oameni!
Petru si apostolii ceilalti. Literar, ,,Petru si apostolii”. Formularea: ,,Petru si apostolii”, nu lasa a se intelege nici ca Petru era exclus dintre apostoli, nici ca le era superior. Fara indoiala, el a fost cel mai activ in toate scenele anterioare, si numele si persoana lui sunt in mod natural proeminente in naratiune.
Trebuie sa ascultam mai mult de Dumnezeu. [,,Ar trebui sa ascultam de Dumnezeu”, KJV]. Mai de graba, ,,Trebuie”, cu un sens de constrangere morala (cf. cap.1,16). Aceasta este o afirmare chiar mai lamurita a argumentului folosit mai inainte de Petru si Ioan (cap. 4,19), cu o subliniere si mai mare a faptului ca ei nu puteau face astfel decat sa aleaga sa asculte de Dumnezeu, indiferent cat ar costa a fi martori pentru El (cap. 1,8) si a asculta atat de marea trimitere, cat si de porunca explicita a ingerului (cap. 5,20). Isus stabilise principiul ca atat cezarul, cat si Dumnezeu trebuiau sa fie ascultati. Cezarul trebuia sa fie ascultat cu privire la cele convenite lui si Dumnezeu cu privire la cele cuvenite Lui (Matei 22,21). Dar crestinul nu poate servi la doi stapani (Matei 6,24; Luca 16,13). Intrucat numai un stapan poate primi supunerea finala, acel stapan trebuie sa fie Dumnezeu. Acest principiu fundamental il lamureste Petru cat se poate de clar. La fel cum mai marii Sinedriului nu au binevoit sa pomeneasca numele lui Isus, tot asa Petru nu pune numele lor in formularea acestui principiu. El spune simplu ,,oameni”, chiar si oameni din autoritate ca aceia in fata carora el sta. El priveste pe membrii Sinedriului ca oameni care candva fusesera agenti ai lui Dumnezeu, dar care acum pierdusera din vedere datoria lor fata de Dumnezeu.
Luther a declarat la conciliul din Worms: ,,Constiinta mea a fost luata roaba de cuvantul lui Dumnezeu si eu nu sunt nici in stare, si nici dispus sa retractez, intrucat nu e nici bine si nici drept sa actionez contra constiintei. Dumnezeu sa-mi ajute. Amin” (citat in E. G. Schwiebert, Luther and His Time, p.505). Acestea sunt cuvinte nobile, ilustrand un principiu nobil, dand la iveala o experienta nobila. Fie ca crestinii de azi sa-l imite.
Dumnezeul parintilor nostri a inviat pe Isus, pe care voi L-ati omorat, atarnandu-L pe lemn.
Dumnezeul parintilor nostri. Apostolii nu s-au disociat de Israel. Ei serveau pe acelasi Dumnezeu pe care si Sinedriul pretindea ca-l serveste (cf. cap.3,13).
A inviat. [,,A ridicat”, KJV]. Sunt doua interpretari posibile ale acestor cuvinte. Ele se pot referi la darul pe care l-a facut Dumnezeu in favoarea lui Hristos in intrupare (cf. cap.3,22), sau se pot referi la actul lui Dumnezeu de a ridica pe Hristos dintre cei morti (cf. cap.10,40; 13,37). Ambele interpretari sunt admisibile.
Voi L-ati omorat. In versiunea greaca ,,voi” este emfatic contrastand actiunea lor cu ceea ce facuse Domnul. Cuvantul ,,omorat” lasa a se intelege ca vina crucificarii era tot atat de mare asupra iudeilor ca si cum ei insisi ar fi savarsit fapta.
Atarnandu-L. [,,Spanzurat”, KJV]. Expresia de fapt zice: ,,l-ati omorat, intrucat l-ati spanzurat pe un copac”. Expresia descrie modul roman de executie, nu cel iudaic. Formularea aceasta se gaseste in LXX la Deuteronom 21,23, unde este folosita intr-un sens mai cuprinzator, cuprinzand forme de pedeapsa ca spanzurarea sau tragerea in teapa. Totusi, iudeii spanzurau numai pe cei care erau deja morti (Deuteronom 21,22.23; Iosua 10,26). Expresia ,,atarnandu-L pe lemn”, folosita inca o data de Petru (Fapte 10,39), nu mai apare din nou in NT. Totusi, in descrierea pe care el o face ispasirii loctiitoare (1 Petru 2,24) Petru foloseste cuvantul ,,lemn” in loc de ,,cruce”: ,,El a purtat pacatele noastre in trupul Sau, pe lemn”. Vezi Fapte 16,24; cf. Gal. 3,13.
Dar pacatosul, venind la Domnul sau, stie ca ocara nu poate fi pusa nici in seama iudeului, nici a romanului, ci mai de graba pacatele sale au fost acelea care au omorat pe Domnul sau. Hristos, care n-a cunoscut pacat, S-a facut pacat pentru noi ca printr-un schimb nepretuit de mare din har sa putem primi neprihanirea lui Dumnezeu prin El (2 Cor. 5,20).
Pe acest Isus, Dumnezeu L-a inaltat cu puterea Lui, si L-a facut Domn si Mantuitor, ca sa dea lui Israel pocainta si iertarea pacatelor.
L-a inaltat. Gr. hupsoo, un cuvant folosit in Ioan 3,14; 12,32 in sensul de ,,inaltare” [,,asezare la inaltime”] si in Filip.2,9 si in LXX la Isa.52,13 cu intelesul de ,,inaltat”. Petru s-a referit la aceste doua definitii (cf. Fapte 2,33) si acum cauta sa se ocupe de a doua.
Cu puterea Lui. [,,Cu dreapta Lui”, KJV; ,,Prin a sa dreapta”, Nitz]. Sau, ,,la dreapta Lui” (vezi cap. 2,33). Dreapta [,,mana dreapta”] este o figura biblica obisnuita pentru autoritate si tarie (cf. Exod 15,6).
Domn. [,,Principe”, KJV; ,,Incepator”, Nitz]. Vezi cap.3,15. Titlul de suveranitate e strans unit cu titlul care garanteaza mantuirea. Hristos doreste sa domneasca peste oameni ca sa poata fi Mantuitorul lor. Noi nu-L putem avea ca Mantuitor al nostru decat daca domneste peste noi, si daca ne carmuieste viata ne va mantui. Cele doua slujbe ale Lui sunt de nedespartit.
Mantuitor. In ce priveste intelesul acestui titlu vezi Matei 1,21.
Ca sa dea… pocainta. Notati unitatea fundamentala a invataturii apostolilor cu aceea a lui Ioan Botezatorul si a lui Isus (vezi Matei 3,2; 4,17). Raportul invataturii apostolice prezinta o descoperire mai deplina a felului in care a fost procurata iertarea – prin moartea loctiitoare a Mantuitorului.
Iertarea pacatelor. Mai de graba, ,,inlaturarea pacatelor” (vezi cap. 2,38). Pocainta este un dar comun de la Tatal si de la Fiul (vezi Marcu 2,7-11). Un Dumnezeu drept si just nu poate accepta un pacatos in fata Sa decat daca pacatosul cunoaste prin credinta pe Isus Hristos ca purtator de pacat (1 Petru 2,24) si-L accepta ca Mantuitor al sau personal (Rom. 3,23-26). Prin lucrarea Sa, pacatele marturisite si parasite ale celui pocait sunt indepartate (vezi Ioan 1,29), si pacatosul sta inaintea Lui ca indreptatit.
Displayed: 6275 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online