Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor 5:16-*
Previous part
Multimea, de asemenea, alerga la Ierusalim, din cetatile vecine, si aducea pe cei bolnavi si pe cei chinuiti de duhuri necurate: si toti se vindecau.
La Ierusalim. Dovezi textuale favorizeaza (cf. p.10) omiterea lui ,,la”. Locuitorii targurilor invecinate isi scoteau bolnavii, dar nu-i aduceau in chip necesar in Ierusalim. Versetul poate cuprinde o perioada de timp destul de lunga in cursul careia apostolii au putut vizita un mare numar ,,din cetatile vecine” cu Ierusalimul.
Chinuiti. Verbul grec tradus aici ,,chinuiti” e gasit in NT numai aici si in Luca 6,18, dar e folosit adesea in lucrarile medicale grecesti. Este deci exact cuvantul pe care cineva ar fi putut sa se astepte ca medicul Luca sa-l foloseasca.
Duhuri necurate. Vezi Matei 12,43.44. Hristos daduse ucenicilor sai puterea de a scoate duhurile rele (vezi Matei 10,1). Cei Saptezeci deja folosisera puterea aceea (Luca 10,17) si cei doisprezece fara indoiala savarsisera minuni asemanatoare. Dar acum in deplina putere a Duhului Sfant, ei faceau acele ,,lucrari mai mari” pe care le fagaduise Isus (Ioan 14,12; Marcu 16,17).
Toti se vindecau. Compara Matei 8,16; 12,15; DA 241 cu privire la rezultate asemanatoare pe urma lucrarii medicale a lui Hristos. Cat de extraordinar trebuie sa fi fost de a vedea familii intregi si poate sate intregi, eliberate de boala. Faima bisericii si a conducatorilor ei s-a raspandit in lung si in lat.
Insa marele preot si toti cei ce erau impreuna cu el, adica partida Saducheilor, s-au sculat plini de pizma,
Insa. [,,Atunci”, KJV]. Mai bine, ,,insa”, scotand in evidenta contrastul dintre multimile care alergau la ucenici pentru vindecare si marele preot pregatindu-se sa supuna pe ucenici la a doua persecutie.
Marele Preot. Ana (vezi cap. 4,6)
Cei ce erau impreuna cu el. Poate o expresie mai cuprinzatoare deci aceea folosita in cap. 4,6: ,,cei ce se trageau din neamul marilor preoti” (vezi cap. 4,6). Opozitia avusese timp sa adune forte mai mari.
Partida. [,,Secta”, KJV; Nitz]. Gr. hainesis, ,,alegare”, ,,de unde”, ,,parea”, prin extensie, ,,partida”, sau ,,fractiune”. Cuvantul a ajuns la noi ca ,,erezie”, dar la inceput nu avea sensul negativ, atribuit astazi. In cap. 15,5; 26,5 hainesis e aplicat, intr-un sens neutru, la farisei. In cap. 24,5; 28,22 e aplicat la ,,nazarinieni” (crestini) in sens depreciativ.
Saducheilor. Vezi cap.1,1
Pizma. [,,Indignare”, KJV]. Gr. zelos, ,,zel”, si intr-un sens rau, ca aici, ,,gelozie”, sau ,,invidie”. Aici poate fi aplicat oricare din intelesuri. Aici era un puternic sentiment de partida. Era neliniste cu privire la ceea ce ar fi putut face urmasii Nazarineanului. S-ar putea ca atat fariseii, cat si saducheii sa fi avut acelasi sentiment. Era un anume resentiment ca apostolii nescoliti indrazneau sa invete norodul. Atat fariseii, cat si saducheii s-au impartasit de acest resentiment. Dar saducheii simteau o aversiune aparte, deoarece apostolii invatau despre o viata viitoare – o doctrina pe care saducheii o respingeau. Faptul ca fariseii erau de acord cu apostolii in punctul acesta nu placea saducheilor (vezi Vol. V, p.51-53).
au pus mainile pe apostoli, si i-au aruncat in temnita de obste.
Au pus mainile pe. Autoritatile saduchee au fost infuriate si apostolii – posibil toti cei doisprezece – au fost arestati. Lucrul acesta lamureste faptul ca desi Luca a mentionat in general numai cuvantarile lui Petru si mai putin din activitatea lui Ioan, si restul apostolilor fusesera activi in lucrarea publica.
Temnita de obste. Gr. en teresei demosia, care poate fi tradusa sau ,,in inchisoare publica” sau ,,in inchisoare publica”. Ulterior, folosirea rabinica a lui demosia ca ,,inchisoare” favorizeaza a doua varianta de traducere.
Dar un inger al Domnului a deschis usile temnitei, noaptea, i-a scos afara, si le-a zis:
Dar. Scotand in evidenta contrastul cu v. 18, autoritatile au pus in inchisoare pe apostoli, in timp ce ingerul i-a liberat.. ar parea ca si cum acesta era un protest divin contra actiunilor saducheilor care invatau ca nu era ,,nici inger, nici duh” (cap. 23,8).
Inger. Luca relateaza evident ceea ce el considera o intamplare supranaturala. Aceia care nu accepta vederea acesta si care totusi doresc sa mentina istoricitatea naratiunii, sunt manati sa sugereze ca ,,ingerul” era un discipol zelos si curajos si ca apostolii, in intunericul noptii si sub excitarea eliberarii lor, au pus in mod gresit salvarea lor pe seama interventiei unui inger. Dar nu e cu putinta de a explica in mod corespunzator cuvintele lui Luca in orice alti termeni decat de o eliberare miraculoasa. Ajutorul omenesc al lui Gamaliel, la o ora mai tarzie, e relatata sincer si pe fata (v. 34-39). Dar aici ajutorul pentru eliberare este sincer descris ca supranatural. Desi apostolii au fost arestati din nou numai la cateva ore dupa aceea (v. 26), Dumnezeu Si-a demonstrat puterea. Apostolii au avut mangaierea interventiei ceresti in favoarea lor si saducheilor li s-a dat un prilej de a cunoaste ca se luptau contra unor puteri supranaturale. Cu adevarat ingerii sunt ,,duhuri slujitoare trimise sa implineasca o slujba pentru cei ce vor mosteni mantuirea” (Evrei 1,14).
A deschis usile temnitei. Usile, chiar usile intepenite ale inchisorilor, nu sunt o problema pentru ingerii lui Dumnezeu. Apostolii au fost scosi chiar de sub ochii paznicilor, fie sub acoperitoarea unui intuneric adanc sau ca ochii paznicilor au fost ,,tintuiti” (cf. cap.12,6.7). Usile au fost lasate intepenite, sau au fost incuiate din nou, lasand totul asa cum fusese inainte ca ingerul sa fi venit (cf. cp.5,23).
Noaptea. Mai de graba, ,,in cursul noptii”.
I-a scos afara. Compara cap.12,10.
Displayed: 5883 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online