Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor 21:15-*
Previous part
Dupa zilele acelea, ne-am pregatit de plecare, si ne-am suit la Ierusalim.
Ne-am pregatit. [Pregatiti, KJV.] Mai degraba ,,ne-am echipat”, ,,ne-am luat bagajele”. Ne-am suit. Sau ,,am inceput a ne sui” sau ,,ne suiam”, adica isi continuau calatoria la Ierusalim.
Cativa ucenici din Cezarea au venit si ei cu noi, si ne-au dus la unul numit Mnason, din Cipru, vechi ucenic, la care aveam sa gazduim.
Ne-am dus la unul Mnason. [Au adus cu ei pe unul, Mnason, KJV.] Mai degraba, ,,ducandu-se la unul Mnason”. Acest timpuriu (decat ,,vechi”) ucenic, despre care nimic mai mult nu se stie, parasise Cipru si isi facuse casa fie la Ierusalim, fie intr-un sat pe drumul spre Ierusalim. Numele era obisnuit printre greci si se poate ca el sa fi fost un convertit elenist timpuriu.
Sa gazduim. Versetul acesta arata ca unii din fratii din Cezarea insotisera pe Pavel si pe prietenii lui pe drumul catre Ierusalim (64 de mile) pentru a-l recomanda prietenului lor, Mnason, un ucenic timpuriu, pe care Pavel nu-l intalnise niciodata si care urma sa fie gazda lui. Aceasta nu era cea dintai vizita a lui Pavel la Ierusalim, el nu era necunoscut bisericii de acolo si nu avea nevoie de
o prezentare la un strain pentru a avea loc de gazduire la Ierusalim. Aceasta discrepanta aparenta poate fi inteleasa si armonizata prin considerarea factorilor geografici si obicei social al vremii.
Distanta de 64 de mile de la Cezarea la Ierusalim era prea mare pentru a fi acoperita intr-o singura zi si trebuia facuta in doua sau trei zile. Obiceiurile de ospitalitate n-ar fi cerut credinciosilor din Cezarea sa insoteasca pe Pavel si grupul lui tot drumul pana la Ierusalim, numai pentru a-l recomanda prietenului lor, care urma sa fie gazda lui. E mult mai probabil ca ei l-au escortat in timpul calatoriei de o zi, pana la locuinta prietenului lor, Mnason, intr-un sat pe cale, unde Pavel si cei care erau cu el au gazduit noaptea aceea.
Solutia aceasta propusa pentru aceasta problema e sustinuta ulterior de o exprimare textuala varianta. In loc de ,,ne-au dus... sa gazduim”, exista o oarecare dovada textuala (cf. p. 10) pentru exprimarea ,,si acestia ne-au dus la unul la care trebuia sa gazduim; am ajuns la unul Mnason din Cipru, un ucenic timpuriu.” Versetul 17 urmeaza logic exprimarea aceasta, indicand evolutia calatoriei si primirea lui Pavel de catre fratii din Ierusalim.
Cand am ajuns la Ierusalim, fratii ne-am primit cu bucurie.
Ne-au primit cu bucurie. Membrii din Ierusalim, pe care Pavel ii intalnise cu prilejul vizitei sale anterioare, erau incantati sa-l salute.
A doua zi, Pavel a mers cu noi la Iacov, si toti prezbiterii s-au adunat acolo.
Iacob si toti prezbiterii. Cat de curand cu putinta, Pavel a vizitat pe Iacob, aparent prezbiterul principal, si pe ceilalti conducatori ai bisericii din Ierusalim. Acestia s-ar putea sa fi fost aceia dintre apostoli care inca mai locuiau acolo, si nu prezbiteri ,,locali” de biserica (cf. cap. 14,23). Dar cf. cap. 15,2,4.6, unde apostolii, si prezbiterii sunt impreuna, ei sunt mentionati in mod specific. Acest Iacob, fara indoiala ,,fratele Domnului”, fusese presedintele Consiliului din Ierusalim (vezi Fapte 12,17; vezi Fapte 15,13; Galateni 1,19).
Dupa ce le-a dat ziua buna, le-a istorisit cu de-amanuntul ce facuse Dumnezeu in mijlocul Neamurilor prin slujba lui.
Le-a istorisit cu de-amanuntul. Literal ,,le-a povestit una cate una”. Compara Fapte 15,3; Proverbe 15,30. Raportul lui Pavel informa pe prezbiteri cu privire la ce avusese loc in experienta lui, de la vizita lui la Ierusalim din Fapte 18,22 si cuprindea referiri la darurile pe care apostolul le aducea de la crestinii dintre neamuri pentru crestinii iudei nevoiasi din Palestina.
Cand l-au auzit, au proslavit pe Dumnezeu. Apoi i-au zis: Vezi, frate, cate mii de Iudei au crezut, si toti sunt plini de ravna pentru Lege.
Au proslavit. Sau ,,au inceput sa proslaveasca”, pe cat se pare printr-o exprimare generala de multumire, cand Pavel a incheiat. Pe buna dreptate, nu e nici o mentionare de lauda pentru Pavel. Pe Dumnezeu. [Pe Domnul, KJV.] Dovezi textuale favorizeaza (cf. p. 10) exprimarea ,,Dumnezeu”.
Cate mii de iudei. Literal, ,,cat de multe zeci de mii”. Aceasta da o idee de progresul remarcabil pe care il facuse Evanghelia printre iudei. Dar aceste cifre rotunde se poate sa fi cuprins mai mult decat iudeii care locuiau la Ierusalim, deoarece se prea poate ca mii de iudei sa fi venit pentru Ziua Cincizecimii, ca si Pavel. In privinta ,,multimilor de credinciosi”, vezi cap.
Plini de ravna pentru Lege. Acesti iudei crestini nu fusesera eliberati de Consiliul din Ierusalim, asa cum fusesera crestinii dintre neamuri, de ceremoniile religiei iudaice (vezi cap. 15,17-21). Ei inca mai indeplineau, cel putin intr-o oarecare masura, ritualul VT si, fara indoiala, de asemenea urmau cerintele traditionale ale fariseilor. Cu privire la acestea din urma, vezi Vol. V, p. 51,52,55. Pavel se descrie pe sine ca a trait ,,dupa cea mai ingusta partida” a religiei sale si anume ca fariseu (cap. 26,5). Este evident ca tocmai din categoria aceasta venisera cei mai multi convertiti la Hristos, dar ei, spre deosebire de Pavel, erau inca legalisti.
Displayed: 5356 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online