19:11 Apoi am vazut cerul deschis, si iata ca s-a aratat un cal alb! Cel ce sta pe el, se cheama Cel credincios si Cel adevarat, si El judeca si Se lupta cu dreptate.
Deschis. Literal, ,,stand deschis”. Cerul era deschis atunci cand atentia lui Ioan a fost atrasa pentru prima data asupra lui si a ramas deschis. Vezi cap. 4,1; 11,19; 15,5. Insotit de ostile ingeresti ale cerului (cap. 19,14), Hristos este vazut coborand din cer ca Imparat al imparatilor (v. 16), cu putere si maretie, pentru a-Si elibera poporul credincios de cei care ii doresc nimicirea (vezi GC 641). Scena descrisa in v. 11–21 este punctul culminant al ,,razboiului zilei celei mari a Dumnezeului Celui Atotputernic”, numit adesea razboiul de la Armaghedon (vezi comentariul de la cap. 16,12–19; compara cu 6T 406).
S-a aratat. Vezi cap. 21,5.
Cal alb. In vremurile biblice caii erau folositi aproape intotdeauna in legatura cu razboaiele sau cu problemele de stat. In Biblie, atunci cand este folosit in mod figurat, ca aici, calul este de obicei simbolul razboiului (compara cu Exodul 15,21; Isaia 43,17; Ieremia 8,6; Ezechiel 38,15; Zaharia 10,3; Apocalipsa 14,20; vezi comentariul de la cap. 6,2). Albul semnifica sfintenia caracterului (vezi comentariul de la cap. 3,4; 6,2; 7,14). Caii albi au fost intotdeauna favoritii imparatilor si ai conducatorilor militari. Hristos a primit dreptul de a conduce pamantul ca Imparat al imparatilor (vezi comentariul de la cap. 19,1.7), iar acum apare, simbolic, ca un razboinic, calarind ca un biruitor, pe un maret cal alb de lupta, pentru a intra in stapanirea domeniului Sau de drept si pentru a-Si conduce poporul credincios la ,,ospatul nuntii” (v. 9; vezi comentariul de la cap. 11,15). Compara cu Isaia 63,1–6.
,,Cel credincios” si ,,Cel adevarat”. Trebuie reamintit faptul ca in Orient numele descria caracterul persoanei care il purta (vezi comentariul de la Faptele Apostolilor 3,16), si de aceea, numele atribuite aici lui Hristos Il reprezinta in rolul Lui de aparator al poporului Sau persecutat de pe pamant. In legatura cu razboiul din Apocalipsa 19,11–21, cu privire la numele lui Hristos sunt facute patru declaratii:
1. 1. Hristos este numit ,,Cel Credincios” si ,,Cel Adevarat” (v. 11) datorita faptului ca acum El vine, potrivit fagaduintei Sale (Ioan 14,1–3), pentru a-i salva pe ai Sai. Lor li se parea ca El Isi amana venirea (vezi comentariul de la Apocalipsa 16,15), dar au avut incredere in El si L-au asteptat, iar acum el Se arata pentru a-i mantui (Isaia 25,9; compara cu Apocalipsa 16,17).
2. 2. Acel ,,nume scris, pe care nimeni nu-l stie, decat numai El singur” (v. 12) reprezinta rolul, pana aici necunoscut, in care apare El acum, ca razbunator al poporului Sau (vezi comentariul de la cap. 16,1). Indeplinind aceasta lucrare ,,ciudata” El actioneaza intr-un rol nou, atat pentru oameni cat si pentru ingeri.
3. 3. Dar ca razbunator si eliberator al poporului Sau, El inca este ,,Cuvantul lui Dumnezeu” la lucru, indeplinind pe pamant, prin judecata, voia lui Dumnezeu Tatal, asa cum mai inainte o indeplinise prin har (vezi comentariul de la Ioan 1,1–3; Apocalipsa 19,15).
4. 4. Acum titlul de ,,Imparat al imparatilor si Domn al domnilor” (v. 16) I se aplica lui Hristos intr-un sens special (vezi comentariul de la cap. 17,14). Lui I-a fost data toata puterea (1 Corinteni 15,25). Satana aspirase in mod egoist la pozitia inalta care Ii fusese rezervata lui Hristos, ca Fiu al lui Dumnezeu (Isaia 14,12–14; Apocalipsa 12,7–9; PP 36). Dar Isus, neconsiderand ca egalitatea cu Dumnezeu este un lucru de apucat, a renuntat de bunavoie la deplina exercitare a atributelor si a prerogativele Dumnezeirii pentru un timp (vezi Vol. V, p. 918; vezi comentariul de la Filipeni 2,6–8), demonstrand prin asta ca este vrednic sa primeasca cinstea si demnitatea implicita titlului ,,Imparatul imparatilor si Domnul domnilor”.
El judeca si se lupta. El face judecata prin razboi. Acest razboi este dus impotriva fortelor militare si politice ale pamantului, care s-au adunat laolalta pentru a-i distruge pe slujitorii credinciosi ai lui Dumnezeu (vezi comentariul de la cap. 13,15; 16,13.14.16.17).
Cu dreptate. Cauza Lui este pe deplin indreptatita (vezi comentariul de la cap. 15,3; 16,5). De-a lungul istoriei conducatorii pamantului au luptat pentru idealuri egoiste si pentru faima personala sau nationala. Compara cu Isaia 11,1–5.