Printable ModeIoel, 2
|
2:1 Sunati din trambita in Sion! Sunati in gura mare pe muntele Meu cel sfant, ca sa tremure toti locuitorii tarii. Caci vine ziua Domnului, este aproape! Sunati. Versetele 1-11 continua descrierea dezastrului pricinuit de ,,lacuste” (vezi comentariul la cap. 1,4) si a infatisarii acestora (cap. 2,4). Trambita. Ebr. shophar, un instrument facut dintr-un corn de berbec, folosit pentru a transmite semnale (vezi Vol. III, p. 39). Sion. Numele era aplicat atat Ierusalimului, cat si muntelui pe care era asezat Ierusalimul (vezi comentariul la Psalmi 48,2). Ziua Domnului. Vezi comentariul la cap. 1,15. Avand in vedere faptul ca Ziua cea mare a Domnului se grabeste repede si n-au mai ramas decat putine momente pretioase de punere la proba, este de datoria Bisericii lui Dumnezeu sa se trezeasca din letargia ei spirituala si sa caute pocainta si umilinta. In Sion sunt multi care sunt multumiti cu realizarile lor spirituale. Ei au sentimentul ca sunt bogati, s-au imbogatit, ,,si nu duc lipsa de nimic” (Apocalipsa 3,17). Altii, care simt o lipsa, sunt fie prea letargici ca sa faca o schimbare, sau oricum asteapta ca lipsa sa fie implinita in timpul ploii tarzii (vezi TM 577). Toti acestia au nevoie sa fie treziti prin sunetul de trambita al strajerilor Sionului. Acum, cat mai zaboveste ziua harului, este timpul sa facem o lucrare aprofundata de pocainta, sa curatim sufletul de orice intinaciune si sa-i ingadui harului sa-si faca deplina lucrare asupra inimii. Vezi in continuare comentariul la v. 14. 2:2 O zi de intuneric si negura mare, o zi de nori si de intunecime. Ca zorile diminetii se intinde peste munti un popor mare si puternic, cum n-a mai fost din veac, si nici in vremurile viitoare nu va mai fi. O zi de intuneric. Limbajul poate fi inteleasa fie in sens figurat, referindu-se la adversitate si disperare, fie in sens literal ca referindu-se la intunericul pricinuit de plaga lacustelor, asa cum venise si asupra Egiptului (Exod 10,15). O intunecare in mod real a soarelui este amintita in Ioel 2,31. Zorile diminetii. Ebr. shachar, lumina rosiatica dinaintea zorilor. Printr-o schimbare de vocale in shechor, RSV traduce ,,intuneric”. Oricare dintre imagini descrie in mod corespunzator armata ,,lacustelor” invadatoare raspandindu-se in toata tara. Popor mare. Vezi comentariul la cap. 1,6. N-a mai fost din veac. Vezi comentariul la cap. 1,2. 2:3 Arde focul inaintea lui, si palpaie flacara dupa el. Inaintea lui, tara era ca o gradina a Edenului, si dupa el este un pustiu sterp: nimic nu-i scapa. Focul. Sau ,,Un foc”. O invazie de lacuste lasa terenul ca si cum ar fi fost ars de foc. Gradina a Edenului. Un simbol al rodniciei (Geneza 2,8). 2:4 Parca sunt niste cai, si alearga ca niste calareti. Cai. Lacustele seamana cu niste cai in ce priveste forma capului. Vezi Apocalipsa 9,7, unde cavaleria la atac este comparata cu niste lacuste. Calareti. Ebr. parashim. Un cuvant care inseamna si a calari (,,cai de razboi” RSV). Miscandu-se cu rapiditate, lacustele seamana cu niste cai care alearga. Vezi comentariul la Exod 10,4-15. 2:5 Vin uruind ca niste care pe munti, si paraie ca o flacara de foc, cand mistuie miristea; par o puternica ostire, gata de lupta. Cara. Vezi comentariul la v. 4. Compara Apocalipsa 9,9. Sunetul hoardei de lacuste inaintand este descris prin imaginea zgomotului unor care in miscare. Flacari de foc, cand mistuie. Acesta este zgomotul facut de lacuste cand poposesc si mistuie tot ce este verde. 2:6 Tremura popoarele inaintea lor, si toate fetele ingalbenesc. Ingalbenesc. Ebr. pa’rur, dupa unii autori ,,o rumeneala”, asa cum se poate vedea pe fata in clipe de emotie puternica. Altii considera ca groaza pricinuita de lacuste indeparteaza stralucirea de pe fata, lasand in loc o paloare. LXX traduce ,,fiecare fata ca negreala unei oale”. 2:7 Alearga ca niste razboinici, se suie pe ziduri ca niste razboinici, fiecare isi vede de drumul lui, si nu se abate din cararea lui. Razboinici. Lacustele sunt comparate cu o ostire bine disciplinata care depaseste toate obstacolele (vezi Proverbe 30,27). 2:8 Nu se imping unii pe altii, fiecare tine sirul, se napustesc prin sageti si nu se opresc din mers. Nu se imping unii pe altii. Propozitia suna literal ,,si fiecare nu va imbulzi pe fratele sau”. Se napustesc prin sageti. Sau ,,Cad asupra sabiei”. Sau ,,Se arunca peste [sau prin] barda”. Nici o arma folosita contra lor nu le vatama. Este imposibila oprirea inaintarii lor. 2:9 Se raspandesc in cetate, alearga pe ziduri, se suie pe case, si intra pe ferestre ca un hot. Se raspandesc. Sau ,,Alearga inainte si inapoi”. Ebr. shaqaq, ,,a se napusti asupra”. Propozitia ar fi tradusa mai bine ,,ei se arunca asupra cetatii”. Pe ferestre. Ferestrele caselor din vechime erau fara geamuri si de aceea nu prezentau vreun impediment pentru lacustele invadatoare. 2:10 Inaintea lor se cutremura pamantul, se zguduie cerurile, soarele si luna se intuneca, si stelele isi pierd lumina. Se cutremura pamantul. Acest verset trebuie inteles in legatura cu v. 11. El descrie fenomenul fizic care insoteste Ziua Domnului. Situatia descrisa aici n-ar fi putut fi produsa de ostirea de lacuste decat daca vorbirea era menita sa fie extrem de hiperbolica. Descrierea plina de intensitate a invaziei insectelor slujea doar ca o ilustratie a judecatilor ce vor veni asupra lui Iuda in Ziua Domnului (vezi comentariul la cap. 1,4.15). Soarele si luna. Compara Isaia 13,9-11; Amos 8,9. Isus a aratat cum aceste fenomene fizice se vor desfasura in legatura cu ziua finala a Domnului (Matei 24,29-30). Ioel se concentra asupra zilei celei mari a Domnului asa cum ar fi putut avea loc in dreptul natiunii lui Israel (vezi comentariul la cap. 1,4). Isus arata cum ziua cea mare a Domnului va veni, acum cand planurile lui Dumnezeu sunt indeplinite prin biserica (vezi p. 35, 36). 2:11 Domnul face sa tune glasul Lui inaintea ostirii Sale, caci tabara Lui este foarte mare, si cel ce implineste cuvantul este puternic. Dar mare este ziua Domnului si foarte infricosata: cine o poate suferi? Ostirii Sale. Interpretarea plagii ,,lacustelor” depinde in parte de data care ii este atribuita cartii lui Ioel (vezi p. 937). Daca se pretinde ca aceasta carte a fost scrisa pe vremea lui Iosia (2Regi 22; 23,1-30) este posibil sa se vada in descrierea vie a plagii o prezicere a invaziei babiloniene despre care Ezechia fusese deja avertizat (2Regi 20,16-18). Ioel ar fi atunci contemporan cu Habacuc si Tefania, care au avertizat si ei cu privire la invazia amenintatoare (Habacuc 1,6; Tefania 1). Descrierea din cartea lui Tefania a Zilei Domnului si chemarea lui la pocainta sunt intr-o paralela stransa cu cele din Ioel (Tefania 1,14-15; 2,1-3). Expresia ,,ostirii Sale” poate fi comparata cu afirmatia lui Ieremia privitoare la Babilon: ,,Tu mi-ai fost un ciocan si o unealta de razboi. Am zdrobit neamuri prin tine, am nimicit imparati prin tine” (Ieremia 51,20). 2:12 Dar chiar acuma, zice Domnul, intoarceti-va la Mine cu toata inima, cu post, cu planset si bocet! Intoarceti-va. Ebr. shub. Cu toata inima. Compara Deuteronom 4,29; Ieremia 29,11-14. Numai pocainta autentica putea sa mai inlature judecatile cu care erau amenintati. 2:13 Sfasiati-va inimile nu hainele, si intoarceti-va la Domnul, Dumnezeul vostru. Caci El este milostiv si plin de indurare, indelung rabdator si bogat in bunatate, si-I pare rau de relele pe care le trimite. Sfasiati-va. Pentru un iudeu sfasierea hainelor era un semn de adanca mahnire. Insemna ca daduse de o nenorocire teribila (Geneza 37,34; Levitic 13,45; 2Cronici 34,27; Ieremia 36,24). Totusi, intrucat era posibil ca astfel de semne exterioare de durere sa fie date pe fata fara vreo acoperire reala in simtaminte launtrice de intristare, poporului i se recomanda sa evite acest fel de fatarnicie sfasiindu-si, in schimb, inimile. Milostiv si plin de indurare. Vezi Exod 34,6.7; Neemia 9,17. Ii pare rau. Cu privire la parerea de rau a lui Dumnezeu vezi comentariul la Geneza 6,6; 1Samuel 15,11; vezi si PP 630. Disciplina judecatilor nu ar fi necesara daca s-ar produce schimbarea de caracter ceruta (vezi Ieremia 26,3, Iona 4,2). Rugaciunea nu schimba gandul lui Dumnezeu. In El nu este ,,nici schimbare, nici umbra de mutare” (Iacov 1,17). Insa rugaciunea il schimba pe rugator (vezi comentariul la Daniel 10,13). Cand sunt implinite conditiile rugaciunii la care se poate raspunde, Dumnezeu revarsa bogate binecuvantari. 2:14 Cine stie daca nu Se va intoarce si nu Se va cai? Cine stie daca nu va lasa dupa El o binecuvantare, daruri de mancare si jertfe de bautura pentru Domnul, Dumnezeul vostru? Cine stie? Dumnezeu este Acela care hotaraste daca disciplina este necesara. Cel care se pocaieste trebuie sa fie convins ca daca, in ciuda schimbarii inimii sale, disciplina totusi vine, ea va lucra spre binele sau (vezi Evrei 12,5-11). Avand in vedere marea si infricosata zi a Domnului care urmeaza sa vine curand peste o lume osandita, chemarea lui Ioel la pocainta nu este mai slaba astazi (vezi GC 311; 6T 408, 409). Chemarea are o indoita adresa: pentru cel lumesc sa se lepede de nebunia si pacatul lui si sa-L primeasca pe Domnul Isus Hristos, singurul mijloc de mantuire oferit oamenilor (Fapte 4,12); pentru cel caldicel care se pretinde religios (Apocalipsa 3,16), este un apel de a se trezi din letargia spiritual si sa-si asigure mantuirea. Vezi si comentariul la versetul 1. 2:15 Sunati cu trambita in Sion! Vestiti un post, chemati o adunare de sarbatoare! Trambita. Vezi comentariul la versetul 1. 2:16 Strangeti poporul, tineti o adunare sfanta! Aduceti pe batrani, strangeti copiii, si chiar pruncii de la tata! Sa iasa mirele din camara lui, si mireasa din odaia ei! Poporul. Aceste diferite categorii sunt enumerate pentru a arata universalitatea apelului. 2:17 Preotii, slujitorii Domnului, sa planga intre tinda si altar, si sa zica: Doamne, indura-Te de poporul Tau! Nu da de ocara mostenirea Ta, n-o face de batjocura popoarelor! Pentru ce sa se zica printre neamuri: Unde este Dumnezeul lor? Tinda. Vestibulul de la intrarea Templului (vezi comentariul la 1Regi 6,3). Altarul de arama pentru arderile de tot era situat in curte in fata tindei (vezi 2Cronici 8,12; vezi comentariul la 1Regi 8,64). Locul de adunare era astfel chiar la intrarea in Templu. Mostenirea Ta. Compara apelul din Exod 32,12; Deuteronom 9,26.29; de asemenea Ezechiel 36,20-23. 2:18 Domnul a fost plin de ravna pentru tara Lui, si S-a indurat de poporul Sau. Domnul a fost. Propozitia spune literal, ,,Atunci Iehova a devenit gelos”. Se presupune ca pocainta prescrisa avusese loc. Versetele 18-32 constituie raspunsul plin de indurare al lui Dumnezeu la apelul staruitor al preotilor din versetul precedent. Fagaduintele au fost conditionate, iar pentru ca israelitii n-au raspuns niciodata din toata inima la apelul lui Ioel, fagaduintele respective nu s-au implinit niciodata pentru ei. Totusi, anumite parti ale fagaduintelor vor fi implinite in principiu in legatura cu biserica crestina (vezi p. 35, 36). 2:19 Domnul a raspuns, si a zis poporului Sau: Iata, va trimit grau, must si untdelemn proaspat, ca sa va saturati de ele, si nu va voi mai face de ocara intre neamuri. Grau, must si untdelemn. Ceea ce distrusesera lacustele va fi refacut (vezi cap. 1,10). 2:20 Voi departa de la voi pe vrajmasul de la miaza-noapte, il voi izgoni spre un pamant fara apa si pustiu, ii voi impinge partea dinainte a ostirii lui in marea de rasarit, si coada ostirii in marea de apus; iar duhoarea lui se va ridica in sus, si mirosul lui de putregai se va inalta in vazduh, caci s-a crezut grozav. Vrajmasul de la miaza-noapte. S-a aratat ca ocazional lacustele migreaza in Palestina dinspre nord-est, cu toate ca in general ele vin din tinuturile aride de la sud de Iuda. Aici, miazanoaptea este aleasa in mod evident pentru ca multi din vrajmasii lui Iuda au patruns in Palestina de la nord. Invazia lacustelor, desi probabil reala, a fost, dupa cate s-ar putea presupune, si o ilustratie a invaziei ostirilor vrasmase (vezi comentariul la cap. 1,4). Unii care sustin o data timpurie pentru Ioel (vezi p. 21), vad aici o referire la Asirieni. Aceia care sustin o data de pe timpul lui Iosia, vad o referire la babilonieni (vezi Ieremia 1,14; 4,6). Devastarea facuta de babiloniei ar fi putut fi evitata printr-o reforma sincera (vezi p. 31). Il voi impinge. O descriere vie a distrugerii rapide si totale a lacustelor. Partea dinainte. Adesea, evreii numeau directiile punctelor cardinale, din pozitia asezarii cu fata spre rasarit. In felul acesta, apusul se afla inapoia lor, sudul la dreapta, iar nordul la stanga. Marea de rasarit. Marea Moarta. Marea de apus. Adica, Mediterana. Duhoarea lui. Cercetatorii au observat putoarea gretoasa care se ridica din corpurile in putrefactie ale gramezilor de lacuste. S-a crezut grozav. Sau ,,A facut lucruri mari”. Este vorba de ostirea lacustelor in prapadul lor. 2:21 Nu te teme, pamantule, ci bucura-te si inveseleste-te, caci Domnul face lucruri mari! Nu te teme. Mai inainte tara jelise (cap. 1,10). Lucruri mari. Lacustele facusera o mare distrugere; Dumnezeu urma sa aduca o mare izbavire. 2:22 Nu va temeti, fiare de pe camp, caci islazurile pustiei iarasi vor inverzi, pomii isi vor da roadele, smochinul si vita isi vor da rodul lor. Fiare. Animalele care suferisera mult datorita lipsei de hrana sunt chemate acum sa se bucure, pentru ca pasunile si impreuna cu ele si pomii, ofera provizii imbelsugate. 2:23 Si voi, copii ai Sionului, bucurati-va si inveseliti-va in Domnul, Dumnezeul vostru, caci El va va da ploaie la vreme, va va trimite ploaie timpurie si tarzie, ca odinioara. Bucurati-va. In prima instanta, acest verset se refera la restaurarea ploilor cuvenite. Ploaia timpurie cadea toamna si contribuia la germinare; ploaia tarzie cadea primavara si ajuta recolta sa ajunga la maturitate (vezi Vol. II, p. 109). Aplicandu-se la biserica crestina, ploile reprezinta lucrarea Duhului sfant (TM 506; vezi cele ce urmeaza). Ploaia. Sau ,,ploaia timpurie”. Ebr. moreh, literal, ,,invatator” si tradus astfel in Proverbe 5,13; Isaia 30,20. Moreh vine de la radacina yarah, care inseamna ,,a indruma”, ,,a invata”, ,,a instrui”. Yarah mai este si radacina lui torah, cuvantul de obicei tradus ,,lege” in Vechiul Testament (vezi comentariul la Proverbe 3,1). Multi invatati prefera aici traducerea ,,invatator”, in timp ce altii considera ca contextul cere ,,ploaia timpurie”. Ebraicul pentru ,,ploaia timpurie” este yoreh (de la radacina rawah, ,,a scutura”) si nu moreh, afara de cazul ca in Ioel este o exceptie. Vezi si comentariul in continuare. La vreme. Ebr. lisedaqah, ,,cu privire la dreptate”, sau ,,pentru dreptate”. Cuvantul pentru ,,dreptate” (sedaqah) apare de peste 150 de ori in Vechiul Testament. In cazul acesta traducerile difera. RSV zice ,,ploaie timpurie pentru razbunarea voastra”; alte traduceri ,,ploaie pentru dreptate”, ,,ploaie pentru indreptatire”, sau ,,ploaie timpurie asa cum dreptatea lui Il indeamna sa o dea”. Pe de alta parte, daca se citeste ,,invatator”, in loc de ,,ploaie timpurie” (vezi comentariul anterior la ,,ploaie”), ca in Targum si Vulgata, atunci cuvantului ”dreptate” i se poate da sensul lui obisnuit, iar expresia poate fi tradusa ,,invatator al dreptatii”. Unii dintre comentatorii iudei vedeau aici o referire la Mesia. Comentatorii crestini l-au identificat pe ,,invatator” in mod divers cu Ioel, un invatator ideal, Mesia invatatura lui Moise si a profetilor, etc. Unii comentatori adventisti, facand o aplicatie a acestui verset la biserica crestina, au atasat o semnificatie speciala redarii literale ,,invatatorul dreptatii”. Intrucat ploaia tarzie este si timpul ,,marii strigari” (vezi GC 611, comp. EW 71), ei au aplicat expresia ,,invatatorul dreptatii”, la solia neprihanirii lui Hristos care va ocupa un loc deosebit la momentul acesta. ,,Solia neprihanirii lui Hristos urmeaza sa rasune de la un capat la celalalt al pamantului pentru a pregati calea Domnului. Aceasta este slava lui Dumnezeu care incheie lucrarea celui de-al treilea inger.” (6T 19; comp. TM 89-94). Ploaie. Ebr. geshem, adesea insemnand o ploaie violenta sau o aversa. Ploaia timpurie si tarzie. Cuvantul tradus aici ,,ploaie timpurie” este moreh, la fel ca mai sus. Totusi, 34 de manuscrise ebraice zic aici yoreh, cuvantul obisnuit pentru ,,ploaia timpurie”. Este evident ca aici se are in vedere ,,ploaia timpurie” literala. In aplicatia ei figurata la biserica crestina ploaia timpurie reprezinta revarsarea Duhului Sfant in Ziua Cincizecimii, in timp ce ploaia tarzie reprezinta revarsarea finala a Duhului Sfant, care produce coacerea recoltei” (GC 611; comp. AA 54, 55). ,,Marea lucrare a Evangheliei nu se va incheia cu o mai mica manifestare a puterii lui Dumnezeu decat aceea care a marcat inceputul ei” (GC 611). Imaginea ploii timpurii si tarzii este in legatura si cu experienta crestina individuala. ,,Duhul Sfant este dat pentru a duce mai departe, de la un stadiu la altul, procesul cresterii spirituale. Coacerea graului reprezinta incheierea lucrarii harului lui Dumnezeu in suflet” (TM 506). Daca ploaia timpurie nu si-a facut lucrarea ploaia tarzie se va dovedi fara efect. Aceia care doresc sa aiba parte de ,,reinviorare” trebuie sa ,,castige biruinta asupra oricarui obicei” (EW 71). Ploaia tarzie confera ,,putere marii strigari a ingerului al treilea” (EW 86) si pregateste ,,biserica pentru venirea Fiului omului” (AA 55). Ea ii pregateste ,,pe sfinti sa stea in picioare in perioada cand vor fi revarsate cele sapte plagi” (EW 86). Ea ii incurajeaza pe cei cu inima sincera sa primeasca adevarul (EW 271). 2:24 Ariile se vor umple de grau, vor geme tocitoarele si teascurile de must si de untdelemn, Ariile. Ebr. goranoth, ,,ariile de treierat”. Versetele 24-27 descriu efectele binefacatoare ale ploii abundente asupra pamantului uscat si neroditor. Versetul 24 sta intr-un contrast izbitor cu cap. 1,10-12. Tocitoarele si teascurile. Ebr. yegabim, ,,presele de vin”. 2:25 va voi rasplati astfel anii, pe care i-au mancat lacustele Arbeh, Ielec, Hasil si Gazam, ostirea Mea cea mare, pe care am trimis-o impotriva voastra. Voi rasplati astfel anii. Compara cu cap. 1,4. In mod asemanator rasplatirile viitoare vor compensa din plin toate intristarile si necazurile pamantului (vezi Romani 8,18; EW 17). 2:26 Veti manca si va veti satura, si veti lauda Numele Domnului, Dumnezeului vostru, care va face minuni cu voi, si poporul Meu niciodata nu va mai fi de ocara! Veti manca si va veti satura. Un contrast izbitor cu situatia de mai inainte (1,16.17). Veti lauda. Un spirit de lauda si de recunostinta ii va caracteriza pe cei privilegiati sa aiba parte de refacere, o lauda, nu pentru ei insisi, ci pentru Dumnezeu care a realizat o izbavire atat de minunata. Imnurile cerului rasuna de lauda si recunostinta pentru Dumnezeu (vezi Apocalipsa 7,11.12; comp. Apocalipsa 5,13). 2:27 Si veti sti ca Eu sunt in mijlocul lui Israel, ca Eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru, si nu este altul afara de Mine. Si poporul Meu niciodata nu va mai fi de ocara. Veti sti. Lucrarile minunate ale lui Dumnezeu savarsite la restaurarea lui Israel le vor dovedi acelora care au fost ispititi sa creada ca Dumnezeu Isi parasise poporul ca Dumnezeu lucra intr-adevar spre binele lor. Chiar si in incercare, Dumnezeu fusese la carma avand ca scop sa realizeze o extrem de necesara pocainta si reforma. Unii au interpretat succesul dusmanului ca o dovada ca dumnezeii paganilor erau mai puternici decat Iehova. Atunci cand Israel va fi biruitor asupra vrasmasilor lui toti vor cunoasca faptul ca Iehova este intr-adevar Dumnezeu si ,,nu altul”. 2:28 Dupa aceea, voi turna Duhul Meu peste orice faptura; fiii si fiicele voastre vor proroci, batranii vostri vor visa visuri, si tinerii vostri vor avea vedenii. Dupa aceea. Ebr. ’achare-ken ,,dupa aceea”. Expresia este neclara in ce priveste timpul. Era planul lui Dumnezeu acela de a revarsa asupra unui Israel restaurat binecuvantarile spirituale descrise aici (vezi comentariul la Ezechiel 39,29). Din cauza esecului poporului si datorita lepadarii, ca urmare a acestui fapt, a natiunii iudaice (vezi p. 33), fagaduintele n-au fost implinite fata de Israelul literal. Aceste fagaduinte au fost transferate in contul Israelului spiritual. Petru a identificat evenimentele din Ziua Cincizecimii ca o implinire partiala a profetiei lui Ioel (Faptele Apostolilor 2,16-21). In loc de ,,dupa aceea” Petru a folosit expresia ,,in zilele de pe urma” (v. 17). Peste orice faptura. Ideea aceasta este accentuata in continuare prin enumerarea diferitelor grupe de varste care se vor bucura de binecuvantarea spirituala; in continuare, prin faptul ca si robii si cei liberi vor primi Duhul deopotriva. Contextul clarifica faptul ca aici se vorbeste despre ceva mai mult decat acea primire a Duhului care insoteste convertirea si realizeaza transformarea vietii. Aceasta revarsare speciala a Duhului are ca rezultat manifestarea unor daruri supranaturale, precum cel al profetiei. In Ziua Cincizecimii, cand apostolii ,,s-au umplut de Duh Sfant si au inceput sa vorbeasca in alte limbi” (Fapte 2,4), Petru a sustinut ca ,,aceasta este ce a fost spus prin proorocul Ioel”. In biserica primara ,,aratarea Duhului” era data ,,fiecaruia” ,,spre folosul altora” (1Corinteni 12,7). Erau manifestate diferite daruri, precum intelepciune, cunostinta, credinta, darul tamaduirilor, puterea sa faca minuni, proorocia, deosebirea duhurilor, felurite limbi si talmacirea limbilor (v. 810). Evenimentele din Ziua Cincizecimii nu au fost decat o implinire partiala a profetiei lui Ioel. Profetia urmeaza sa ajunga la ,,deplina ei implinire in manifestarea harului divin care va insoti lucrarea Evangheliei la sfarsit” (GC ix). In Biblia ebraica v. 28-32 constituie cap. 3, iar ceea ce este cap. 3 in Biblia romaneasca, este cap. 4 in Biblia ebraica. Vor visa visuri. Pentru o discutie asupra ,,visurilor” si ,,viziunilor” vezi comentariul la 1Samuel 3,1; comp. Numeri 12,6. 2:29 Chiar si peste robi si peste roabe, voi turna Duhul Meu, in zilele acelea. Verset ce nu a fost comentat. 2:30 Voi face sa se vada semne in ceruri si pe pamant: sange, foc, si stalpi de fum; Semne. Cu privire la semnele fizice care preceda si insotesc a doua venire a lui Hristos vezi Luca 21,25.26; Apocalipsa 6,12-17; 16,17-21. 2:31 soarele se va preface in intuneric, si luna in sange, inainte de a veni ziua Domnului, ziua aceea mare si infricosata. In intuneric. Cu privire la implinirea acestei preziceri inainte de a doua venire a lui Hristos, vezi comentariul la Matei 24,29; vezi si GC 308. Ziua Domnului. Vezi comentariul la cap. 1,15. 2:32 Atunci oricine va chema Numele Domnului va fi mantuit. Caci mantuirea va fi pe muntele Sionului si la Ierusalim, cum a fagaduit Domnul, si intre cei ramasi, pe care-i va chema Domnul. Oricine va chema. Era planul lui Dumnezeu acela ca printr-o activitate misionara extensiva, ramasita lui Israel sa poarte cunostinta adevaratului Dumnezeu si a mantuirii Lui la popoarele care nu-L cunosteau. Esecul lor a transferat aceasta sarcina asupra bisericii crestine (vezi p. 35, 36). Cei ramasi. Sau ,,ramasita”. Ebr. seridim de la radacina sarad, ,,a fugi”, de aici ,,scapati”, ,,supravietuitori”. Cuvantul este tradus astfel numai in Isaia 1,9 si aici. Cuvantul mai obisnuit in Vechiul Testament pentru ramasita provine de la radacina sha’ar, care inseamna ,,a fi lasat in urma”, ,,a ramane”. Ultima propozitie poate fi tradusa ,,Si printre supravietuitori se vor gasi aceia pe care ii cheama Domnul” (RSV). COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 1 GC 311; RC 66; TM 410; 8T 195; WM 80B 11 GC 310 12, 13 GC 311 12–146T 409 12–17PK 627 13 EW 119; MB 87; 1T 133; 2T 303; 5T 649 15–17GC 311; 1T 180; 6T 408 16 MH 404; 5T 505; 6T 19 17 Ev 641; PP 455; TM 143; 1T 130, 596; 2T 361, 709; 3T 234; 5T 166, 452, 517 23 AA 55; COL 121; DA 827; EW 71; GC 611, 613; TM 506; 8T 21 26 GC 350 27 6T 409 28 Ev 567, 700; GC ix; ML 62 28, 29 EW 78; GC 464 31 GC 308 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: