Printable ModeIov, 27
|
27:1 Iov a luat din nou cuvantul, a vorbit in pilde, si a zis: Iov. Capitolul acesta poate fi impartit in trei parti distincte. In prima parte (v. 1-6), Iov isi sustine integritatea si hotararea de a ramane credincios pana la capat. In cea de-a doua (v. 7-12), el ii acuza pe dusmanii lui. In cea de-a treia (v. 13-23), se reintoarce la felul cum trateaza Dumnezeu pe cei nelegiuiti si recunoaste pedepsirea si nimicirea lor finala. Cuvantarea aceasta are forma unei serii de proverbe pe care le citeaza, unul dupa altul. Pilde. [Parabole, KJV]. Ebr. mashal, folosit pentru a descrie (1) o zicala (1 Samuel 10:12; Ezechiel 18:2.3); (2) un proverb [de pomina, trd. Cornil.] (Deuteronom 28:37; 1 Regi 9:7); (3) un discurs profetic, metaforic (Numeri 23:7.18; Isaia 14:4; Mica 2:4); (4) o pilda (Ezechiel 17:2; 20:49); 5) un poem (Numeri 21:27-30); (6) scurte enunturi de intelepciune etica (1 Regi 4:32; Proverbe 10:1). Termenul acesta sugereaza o noua directie in cuvintele lui Iov. Exprimarea polemica si emotionala face loc cuvintelor bine gandite si rationale. Observati repetarea termenului in Iov 29:1. 27:2 Viu este Dumnezeu, care nu-mi da dreptate! Viu este Cel Atotputernic, care imi amaraste viata, Viu este Dumnezeu. Acesta este unicul loc unde Iov recurge la un juramant. In imprejurarile solemne in care se afla, cand face ultimul apel catre prietenii sai, Iov socoteste de bine sa-si inceapa observatiile cu un apel la Dumnezeu ca martor al lui (vezi Judecatori 8:19; Rut 3:13; 1 Samuel 14:39; 2 Samuel 4:9; 12:5; 1 Regi 2:24; 2 Regi 5:20; 2 Cronici 18:13; Ieremia 38:16). De asa natura este increderea lui Iov in propria lui sinceritate, incat se simte liber sa apeleze la Dumnezeul care se parea ca il tratase ca si cum ar fi fost vinovat. 27:3 ca atata vreme cat voi avea suflet, si suflarea lui Dumnezeu va fi in narile mele, Suflet. [Rasuflarea, KJV]. Ebr. neshamah, din radacina nasham, "a gafai". Suflarea. [duhul, KJV]. Ebr. ruach. Un cuvant sinonim uneori cu neshamah, dar avand si alte sensuri, ca de pilda "vant" (vezi la cap. 26:13) si principiul insufletitor al vietii (vezi la Eclesiastul 3:19). 27:4 buzele mele nu vor rosti nimic nedrept, limba mea nu va spune nimic neadevarat. Neadevarat. [Nelegiuire, KJV]. Prietenii lui Iov cautasera sa obtina de la el o marturisire a vinovatiei. Iov nu numai ca sta tare constient de integritatea lui, dar face si un legamant clar cu privire la loialitatea lui viitoare. Fara sa tina seama de presiune sau de traditie, Iov e hotarat sa fie cinstit. 27:5 Departe de mine gandul sa va dau dreptate! Pana la cea din urma suflare imi voi apara nevinovatia. Sa va dau dreptate. Prietenii lui Iov sustinusera cu hotarare vinovatia lui. Intr-un limbaj hotarat, Iov refuza sa admita corectitudinea pozitiei lor. Unii oameni, constransi fiind, admit ca au facut de care nu sunt vinovati. Iov refuza cu incapatanare sa faca lucrul acesta. 27:6 Tin sa-mi scot dreptatea, si nu voi slabi; inima nu ma mustra pentru nici una din zilele mele. Tin. Cineva ar putea sa piarda averea, familia, prietenii, sanatatea si totusi sa aiba un izvor nesecat de mangaiere - o constiinta curata (vezi Fapte 23:1; 24:16; 1 Corinteni 4:3.4; 2 Timotei 1:3; 1 Ioan 3:21). 27:7 Vrajmasul meu sa fie ca cel rau, si potrivnicul meu ca cel nelegiuit! Vrajmasul. Versetul acesta, cu imprecatiile asupra dusmanilor lui Iov, constituie inceputul celei de a doua parti a capitolului. 27:8 Ce nadejde-i mai ramane celui nelegiuit; cand ii taie Dumnezeu firul vietii, cand ii ia sufletul? Nelegiuit. [Fatarnic, KJV]. Sau "celui necredincios". Vezi Marcu 8:36.37. Afirmatia aceasta concorda cu cele spuse de Bildad la cap 8:13 si de Tofar la cap. 20:5. 27:9 Ii asculta Dumnezeu strigatele, cand vine stramtoarea peste el? Stramtorare. Fatarnicia constienta si impietatea continua il separa pe om de Dumnezeu, adesea facand imposibil raspunsul la cererile lui de ajutor. Prietenii lui Iov facusera afirmatii asemanatoare, aplicandu-le la Iov. 27:10 Este Cel Atotputernic desfatarea lui? Inalta el in tot timpul rugaciuni lui Dumnezeu? Inalta el tot timpul rugaciuni? Pacatosul se roaga numai cu ocazii speciale. El nu cultiva deprinderea de a se ruga. El ingaduie treburilor sale zilnice sa ocupe timpul sau de rugaciune, neglijeaza inchinarea tainica pentru cel mai mic pretext si curand o paraseste de tot. 27:11 Va voi invata caile lui Dumnezeu, nu va voi ascunde planurile Celui Atotputernic. Va voi invata. Vezi la v. 13. 27:12 Dar voi le cunoasteti, si sunteti de acelasi gand; pentru ce dar vorbiti asa de prosteste? Voi. Iov nu intentioneaza sa spuna prietenilor lui ca nu au avut prilejul de a cunoaste. 27:13 Iata soarta pe care o pastreaza Dumnezeu celui rau, mostenirea pe care o hotaraste Cel Atotputernic celui nelegiuit. o hotaraste Cel Atotputernic celui nelegiuit. Soarta. [Partea, KJV]. Versetele 13-23 prezinta tratarea unei probleme total diferit de pozitia anterioara a lui Iov privitoare la pedepsirea nelegiuitilor in viata aceasta (vezi 9:22-24; 21; 24). S-au facut diferite incercari pentru a explica aparenta schimbare de teoriei presupunandu-se: (1) ca acest pasaj este de fapt o cuvantare tinuta de Tofar. Teoria aceasta este imposibil de sustinut, deoarece pentru a o sustine trebuie sa presupunem omiterea a doua versete, unul intre v. 10 si 11, introducandu-l pe Tofar ca vorbitor, si unul la inceputul capitolului 28, reintroducandu-l pe Iov. Se cere totodata schimbarea tuturor pronumelor din v. 11 si 12 de la persoana a doua plural la cea de-a doua singular, intrucat s-ar considera ca Tofar adresa cuvintele acestea lui Iov. (2) ca Iov se straduieste sa retracteze afirmatiile anterioare rostite cam pripit in focul controversei si nu prea bine gandite. Opinia aceasta are de partea ei faptul ca il pastreaza pe Iov ca orator, dar are impotriva ei pe acela ca il face pe Iov sa-i invete pe prietenii sai ceea ce ei deja credeau si ceea ce afirmasera de repetate ori (vezi v. 12). In plus il face sa le impute prietenilor sai nesabuinta de a nu cunoaste ceea ce ei incercasera sa-i recomanda atat de staruitor (vezi v. 13). (3) ca Iov repeta argumentul pe care el il anticipeaza ca prietenii sai il vor folosi ca raspuns la cuvantarea lui prezenta. Totusi nu exista nimic care sa indice o astfel de intentie si nu e nici o replica la argument, asa cum ar fi de asteptat, daca Iov ar fi atras atentia asupra unui argument anticipat. (4) ca Iov vorbeste despre judecata finala. Ideea aceasta este inlaturata printr-o analiza atenta a nenorocirilor, care descopera ca toate urmeaza sa vina in viata aceasta prezenta. Moartea de care se vorbeste este moartea intai, nu a doua. (5) ca Iov intoarce aici armele lor impotriva prietenilor lor si invoca asupra lor nenorocirile despre care ei declarasera ca sunt partea celor nelegiuiti. Acest punct de vedere pare sa se integreze in succesiunea de idei. Iov isi reafirmase nevinovatia (v. 1-6). Implicit, prietenii lui sunt acuzati, deoarece aduc marturie mincinoasa impotriva cuiva. Iov ii ameninta cu aceleasi grozavii cu care incearcasera ei sa-l intimideze. Le reproseaza ca au inteles greu ca au vorbisera chiar impotriva lor insisi. Ideea aceasta, ca si celelalte, este ipotetica, dar pare sa ceara minimum de ajustari pentru a o face sa se incadreze in tabloul general. 27:14 Daca are multi fii, ii are pentru sabie, si odraslele lui duc lipsa de paine. Fii. Iov isi pierduse fiii, lucru care pentru prietenii lui era un indiciu al pacatoseniei lui. Iov insusi sustinuse ca copiii celui nelegiuit prospera (28:8.11). 27:15 Cei ce scapa din ai lui, sunt ingropati de ciuma, si vaduvele lor nu-i plang. Cei ce scapa. Supravietuitorii vor fi nimiciti de ciuma, vor fi ingropati si uitati (vezi Levitic 26:25; 2 Samuel 24:13; Ieremia 14:12; 15:2). 27:16 Daca strange argint ca tarana, daca ingramadeste haine ca noroiul, Verset ce nu a fost comentat. 27:17 el le strange, dar cel fara vina se imbraca in ele, si de argintul lui omul fara prihana are parte. Verset ce nu a fost comentat. 27:18 Casa lui este ca aceea pe care o zideste molia, ca o coliba pe care si-o face un strajer. Molia. Un simbol al fragilitatii, stricaciunii si slabiciunii. Coliba. Aceasta se refera la colibe sau la adaposturi din crengi, facute in vii sau livezi ca locuinte temporare (vezi Isaia 1:8; Plangeri 2:6). Ele erau locuintele cele mai slabe si perisabile. Nelegiuitii nu au stabilitate, constanta si siguranta. 27:19 Se culca bogat, si moare despuiat; deschide ochii, si totul a pierit. Bogat. Expresia poate fi redata, "el se culca bogat". Moare despuiat. [Nu va fi adunat, KJV]. LXX reda: "nu va adauga", adica experienta nu va fi repetata. Totul a pierit. [El nu este, KJV]. Sau, "ea nu e". Fie omul se scoala si se trezeste ruinat sau in mainile ucigasilor, fie se trezeste pentru a vedea ca averea lui a disparut. 27:20 Il apuca groaza ca niste ape; si noaptea, il ia vartejul. Groaza. Compara cu Iov 18:14; 20:25; Psalm 18:4. 27:21 Vantul de rasarit il ia, si se duce; il smulge cu putere din locuinta lui. Vantul de rasarit. Compara cu Iov 1:19; 9:17; 15:2; 38:24; Isaia 27:8; Ezechiel 27:26. Venind din desertul arabic, vantul de rasarit aducea arsita si seceta, asa cum cel de apus aducea ploaia. 27:22 Dumnezeu arunca fara mila sageti impotriva lui, si cel rau ar vrea sa fuga sa scape de ele. Dumnezeu. Cuvantul acesta este adaugat. E logic sa consideram furtuna ca fiind in continuare subiectul. "Ea [furtuna] se va arunca asupra lui si nu va cruta." 27:23 Oamenii bat din palme la caderea lui, si-l fluiera la plecarea din locul lui. Bat din palme. E tot neclar daca subiectul propozitiei este in continuare "vantul de rasarit", "Dumnezeu" sau "oamenii". In orice caz, omul nelegiuit este victima batjocurii. COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 5 � AA 575; 3T 311; 4T 525 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: