Printable ModeIov, 11
|
11:1 Tofar din Naama a luat cuvantul si a zis: Tofar. Elifaz luase cuvantul (cap. 4 si 5). Bildad la fel (cap. 8). Ambii exprimasera simtaminte profunde, dar se agatasera cu tarie de filozofia ca suferintele lui Iov sunt pe masura pacatelor lui. Acum ia cuvantul Tofar. Cuvantarea lui nu adauga nimic nou la ideile exprimate de prietenii sai. El manifesta lipsa de simpatie, de delicatete si de bunacuviinta, care poate pe cea a prietenilor sai. Violenta explozie a lui Tofar e provocata de faptul ca Iov nu isi recunoscuse vinovatiei si de acuzatiile lui impotriva lui Dumnezeu. Cuvantarea lui Tofar poate fi impartita in trei parti: (1) exprimarea dorintei ca Dumnezeu sa raspunda in asa fel incat sa-l convinga pe Iov de vinovatia lui (v. 2-6); (2) descrierea menita sa-l avertizeze pe Iov de atotstiinta lui Dumnezeu, prin care El pune in seama fiecarui om pacatele lui (v. 7-12); (3) accentuarea nevoii pocaintei ca o conditie unica de recastigare a vechii prosperitati (v. 13-20). 11:2 Sa ramana aceasta navala de cuvinte fara raspuns, si sa creada limbutul ca are dreptate? Navala de cuvinte. Tofar pare sa fie enervat de lungimea cuvantarii lui Iov. Orientalii considerau concizia in vorbire drept o virtute speciala. (vezi Proverbe 10:19 si Eclesiastul 5:2). 11:3 Vor face vorbele tale desarte pe oameni sa taca? Si-ti vei bate joc de altii, fara sa te faca cineva de rusine? Vorbele tale desarte. [Minciunile, KJV]. Ebr. baddim, "vorbire desarta" (vezi Isaia 16:6; Ieremia 48:30; 50:36). Tofar caracterizeaza cuvantarea lui Iov ca fiind o vorbire zadarnica si o batjocura. Iov isi afirmase dreptul de a se plange (Iov 10:1). Tofar isi afirma dreptul de a raspunde unei astfel de vorbiri. 11:4 Tu zici: Felul meu de a vedea este drept, si sunt curat in ochii Tai. Felul meu de a vedea. [Doctrina, KJV]. Ebr. leqach, "instructiune", "invatatura". Cuvantul acesta apare in cartea lui Iov numai aici si rareori in alta parte. Tofar face probabil aluzie la afirmatii precum declaratia lui Iov din cap. 10:7. Iov nu folosise exact cuvintele pe care Tofar i le atribuie, dar Tofar prezinta pe scurt sustinerea lui Iov. Sunt curat. Tofar il acuza pe Iov ca isi apara atat "doctrina" ["felul sau de a vedea" (trd. Cornil.)], cat si purtarea. Intr-un anumit sens, el chiar asa procedase. Totusi, el nu sustinuse ca nu are nici un pacat. El sustinuse ca nu e atat de pacatos cum il invinuiau prietenii lui. Versetul acesta repeta miezul discutiei dintre Iov si prietenii sai. Iov a acceptat marturia constiintei sale, pe cand prietenii lui au interpretat gresit marturia suferintei lui. 11:5 A! de ar vrea Dumnezeu sa vorbeasca, de Si-ar deschide buzele sa-ti raspunda, De ce ar vrea Dumnezeu sa vorbeasca. Iov dorise ca Dumnezeu sa vorbeasca (cap. 6:24). Acum Tofar repeta aceeasi dorinta; dar el e convins ca daca va face asa ceva, o va face pentru a-i arata lui Iov greseala lui. 11:6 si de ti-ar descoperi tainele intelepciunii Lui, ale intelepciunii Lui nemarginite, ai vedea atunci ca nu-ti rasplateste totusi dupa faradelegea ta. Nemarginite. [Duble, KJV]. Ebraica din expresia aceasta este neclara. LXX zice de data aceasta: "Caci va fi dubla fata de ceea ce e cu tine". Evident ideea este de a scoate in evidenta caracterul suprem si natura insondabila a intelepciunii lui Dumnezeu. Nu-ti rasplateste totusi dupa faradelegea ta. [Dumnezeu cere de la tine mai putin, KJV]. Tofar spune de fapt: "Daca macar ai intelege intelepciunea de nepatruns a lui Dumnezeu, ai vedea ca Dumnezeu a facut ca o parte din nelegiuirea ta sa fie uitata. In loc sa te trateze, asa cum te-ai plans, cu asprime, El nu te-a lovit nicidecum cu nenorocirile pe care le meriti." Aceasta este probabil cea mai exagerata acuzatie adusa lui Iov pana acum. 11:7 Poti spune tu ca poti patrunde adancimile lui Dumnezeu, ca poti ajunge la cunostinta desavarsita a Celui Atotputernic? Poti patrunde. [Poti gasi prin cercetare pe Dumnezeu? KJV]. Propozitia spune de fapt: "Poti tu sa descoperi lucrurile despre Dumnezeu care pot fi cercetate?" Intrebarea transmite ideea maretiei incomensurabila lui Dumnezeu si a neputintei de a-L putea cuprinde cu mintea. 11:8 Cat cerurile-i de inalta: ce poti face? Mai adanca decat Locuinta mortilor: ce poti sti? Cat cerurile de inalta. Compara cu Efeseni 3:18, unde sunt folosite aceleasi patru dimensiuni pentru a descrie iubirea lui Dumnezeu in Hristos. Intrebarile cu care Tofar puncteaza aceasta maiestuoasa descriere a lui Dumnezeu urmaresc sa intipareasca in mintea lui Iov nimicnicia omului in contrast cu maretia lui Dumnezeu. 11:9 Intinderea ei este mai lunga decat pamantul, si mai lata decat marea. Mai lunga decat pamantul. Ilustratiile erau mult mai impresionante pe vremea lui Iov. Noi am strabatut oceanul, dar ei nu o facusera. Noi am explorat colturile indepartate ale pamantului, dar ei nu o facusera. Ei considerau imposibile astfel de actiuni. 11:10 Daca apuca, daca inchide si cheama El la judecata, cine-L poate opri? Daca apuca. [Daca opreste, KJV]. Literal, "trece repede", "apuca". Inchide. [Aduna, KJV]. Sau "convoaca o adunare", si anume pentru judecata. Avand in vedere maretia lui Dumnezeu, sustine Tofar, daca El alege sa porneasca impotriva unui om, sa-l puna in inchisoare si sa-l cheme la judecata, cine se poate amesteca in ceea ce face El? Cu siguranta Iov nu avea dreptul sa puna sub semnul intrebarii purtarea lui Dumnezeu fata de el! 11:11 Caci El cunoaste pe facatorii de rele, vede usor pe vinovati. Facatorii de rele. [Pe oamenii neintelepti, KJV]. Tofar ii aminteste lui Iov ca Dumnezeu poate sa ii recunoasca pe oamenii care sunt nevrednici si nelegiuiti. 11:12 Omul dimpotriva, are minte de nebun, si s-a nascut ca manzul unui magar salbatic! Manzul unui magar salbatic. Versetul acesta este dificil. O alta traducere posibila este: "un om neintelept poate castiga pricepere, si manzul unui magar salbatic sa ajunga un om." Adica un om dificil, neimblanzit si incapatanat, asemenea unui magar salbatic, poate totusi sa fie transformat intr-un om adevarat. O alta interpretare este sugerata de traducerea: "Dar un om greoi la minte castiga pricepere, cand manzul unui asin salbatic se naste om" (RSV). Astfel nu sunt sperante ca un om neintelept sa primeasca intelepciune, asa cum un magar salbatic nu poate naste un om. Interpretarea aceasta insa nu pare sa asigure trecerea corespunzatoare la a doua subimpartire a capitolului. Tofar nu considera cazul lui Iov total lipsit de speranta. 11:13 Tu, indreapta-ti inima spre Dumnezeu, intinde-ti mainile spre El. Te. [Daca tu, KJV]. "Tu" este accentuat in ebraica. Indreapta-ti inima. [Pregateste-ti inima, KJV]. Tofar isi incepe aici apelul, invitandu-l pe Iov sa se pocaiasca. Facand aceasta el foloseste un argument asemanator cu acela al lui Elifaz (cap. 5:17-27). Intinde-ti mainile. Tofar il indeamna pe Iov sa se apropie de Dumnezeu intr-o atitudine de rugaciune. 11:14 Departeaza-te de faradelege, si nu lasa nedreptatea sa locuiasca in cortul tau. Departeaza-te. [Indeparteaza-o, KJV]. Tofar face apel la Iov sa indeparteze pacatul, de care e sigur ca e vinovat Iov, ca un pas necesar inainte ca sa aiba din nou siguranta si fericire. 11:15 Si atunci, iti vei ridica fruntea fara teama, vei fi tare si fara frica; Atunci. Cand te vei pocai de pacatele tale, vei gasi incredere si siguranta si nu te vei mai teme. 11:16 iti vei uita suferintele, si-ti vei aduce aminte de ele ca de niste ape care s-au scurs. Ca de niste ape. Asa cum un ropot de ploaie sau un rau umflat si zgomotos, care ameninta candva sa inghita totul, trece curand si este uitat, tot astfel chinul prezent a lui Iov va disparea si va deveni nimic inlumina zilei de maine. 11:17 Zilele tale vor straluci mai tare decat soarele la amiaza, intunericul tau va fi ca lumina diminetii. Daca soarele la amiaza. Iov descrisese sfarsitul sau ca un intuneric total (cap. 10:22). Pentru subliniere, el folosise cateva cuvinte care descriau umbra si intunericul. Tofar raspunde fagaduind un viitor luminos, ca lumina amiezii si a diminetii. 11:18 Vei fi plin de incredere, si nadejdea nu-ti va fi zadarnica. Te vei uita in jurul tau, si vei vedea ca te poti odihni linistit. Plin de incredere. Dorinta arzatoare de siguranta, veche de cand lumea, se oglindeste in promisiunea aceasta. Te vei uita. [Vei cerceta adanc, KJV]. Ebr. chaphar, "a cerceta", "a explora". Propozitia aceasta poate fi tradusa astfel: "da, vei privi in jurul tau si iti te vei odihni in siguranta". 11:19 Te vei culca si nimeni nu te va tulbura, si multi vor umbla dupa bunavointa ta. Vor umbla dupa. Tofar prevede ca Iov va fi din nou un barbat respectat si ca oamenii vor veni la el sa ceara sfat. 11:20 Dar ochii celor rai se vor topi; ei n-au loc de scapare: moartea, iata nadejdea lor! Celor rai. Daca Tofar ar fi terminat cu v. 19, Iov ar fi fost mangaiat de cuvantarea lui, care scotea in evidenta, de fapt, nadejdea readucerii in gratia lui Dumnezeu si a reintoarcerii la fericire. Dar, ca si cum ar vrea sa evidentieze parerea nefavorabila pe care o are despre purtarea si caracterul lui Iov, el nu termina folosind cuvinte de incurajare, ci adauga un pasaj care suna a condamnare. Nadejdea lor. Propozitia zice literal: "nadejdea lor, nazuinta vietii lor". Nadejdea omului neprihanit traieste pana cand atinge punctul maxim de implinire in ceruri. Il insoteste cand e sanatos si il sprijina cand e bolnav; il invioreaza in singuratate si e tovarasul lui in societate; da sens vietii si il sustine in moarte. Pacatosul nu are o astfel de speranta. Pentru el orice asteptare se sfarseste cand se trage cortina mortii. Elogiul lui Tofar la adresa lui Dumnezeu e admirabil. Sinceritatea lui e evidenta. Dar el, ca si ceilalti prieteni ai lui Iov, intelege gresit providenta divina. El nu e in stare sa conceapa suferinta decat ca o pedeapsa directa pentru pacat. El face apel la Iov pentru pocainta, cand ar fi trebuit sa-i transmita iubire si mangaiere. Cuvantarile prietenilor lui Iov au fost comparate cu niste roti care se invartesc pe aceeasi osie. Ele se deosebesc in detalii, dar in fond sunt la fel. COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 7 � Ed 169; GC 343; ML 108; MM 95; 5T 301; 8T 285 7.8 � � SC 110; 5T 698 7-9 � � MH 430; PP 116; 8T 279 8 � � DA 412 15-20 � PK 163 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: