Printable ModeExod 21:35
|
21:35 Daca boul unui om impunge boul unui alt om, si boul acesta moare, vor vinde boul cel viu si pretul lui il vor imparti; vor imparti si boul mort. Vor vinde boul cel viu. Cei doi proprietari cu pricina trebuiau sa imparta intre ei valoarea atat a boului viu, cat si a celui mort si pierderea s-o suporte in mod egal. Daca, totusi, unul din animale era cunoscut ca fiind naravas, proprietarul care a suferit pierderea trebuia sa primeasca despagubire completa, dar pierdea partea sa din animalul sacrificat. Dumnezeu condamna cu strictete nepasarea si neglijenta. Tot ce facem trebuie sa facem bine (Eclesiast 9,10; Ieremia 48,10). Note suplimentare pentru capitolul 21 In timp ce se faceau sapaturi la acropola din Susa, -Susan-ul biblic – in decembrie 1901 si ianuarie 1902, J. de Morgan a gasit trei fragmente mari de piatra diorit neagra. Ele se potriveau perfect si cand au fost unite, au format o stela, sau stalp vertical inalt de 2,23 metri, a carui baza avea un diametru de aproximativ 61 cm. In partea superioara, stela avea un relief care il reprezenta pe Hammurabi, al saselea rege al primei dinastii a Babilonului (1728-1686 i.Hr.), aflat in fata zeuluisoare Samas, care sedea. De altfel, suprafata intreaga era acoperita cu inscriptie lunga, scrisa in cuneiforma babiloniana, constand din aproape 300 de legi. Acesta s-a dovedit a fi faimosul cod al lui Hammurabi, gasindu-se acum in Louvre din Paris. Un facsimil poate fi vazut la Institutul Oriental din Chicago. Publicarea acestui cod in anul descoperirii lui de catre V. Scheil, cuneiformistul expeditiei, a pricinuit o senzatie cutremuratoare in lumea eruditiei biblice. Aceasta se datora faptului ca el a dovedit greseala declaratiilor multor cercetatori ai scolilor inaltei critici, care negasera posibilitatea ca ar fi putut exista coduri de legi ca acela al lui Moise inainte de primul mileniu inainte de Hristos. Opinia lumii erudite cu privire la legea lui Moise, pe vremea descoperirii codului lui Hammurabi, este bine reflectata de Johannes Jeremias in cartea sa Moses und Hammurabi (ed. II-a, Leipzig, 1903): ,,Daca acum optsprezece luni un teolog educat stiintific ar fi intrebat: ,,Exista un cod al lui Moise?”, el ar fi fost lasat sa stea ,,in camp”, exact asa ca pastorul necredincios din codul lui Hammurabi (256). Declaratia critica literara a scolii Kuenen-Wellhausen mai sustine inca: ,,Existenta unui cod inaintea secolului al noualea (i.Hr.) este cu neputinta.” (p. 60,61). Amintindu-le cititorilor sai o declaratie facuta de Wellhausen, ca ,,Moise este intr-adevar tot atat de putin autorul Legii, dupa cum Domnul Isus este intemeietorul disciplinei bisericesti in Hessia inferioara”, Jeremias pune intrebarea, ,,Cum ar judeca el astazi?” (p.60). Cercetatori critici au negat cu tarie ca Moise este autorul legilor aflate in Pentateuc, deoarece erau convinsi ca existenta unor astfel de legi in perioada celui de al doilea mileniu i.Hr. era imposibila din punct de vedere istoric. Deodata apare la lumina o colectie de legi despre care nimeni n-ar putea tagadui ca fusesera scrise in prima jumatate a celui de al doilea mileniu, exact inainte de vremea lui Moise. Spre marea surprindere a cercetatorilor critici, codul lui Hammurabi a scos la iveala ca obiceiurile ciudate ale epocii patriarhale, asa cum sunt descrise in Geneza, existasera intr-adevar, precum si ca legile civile ale vechiului Israel prezentau mare asemanare cu acelea ale vechiului Babilon. Din cauza importantei acestui cod, aici este prezentata o descriere a istoriei acestui stalp care-l contine, precum si cuprinsul legilor lui. La inceput, stalpul a continut 3624 de randuri, impartite in 39 de coloane de scriere. El fusese ridicat de Hammurabi in Babilon, capitala lui. Cand cetatea a fost cucerita de un rege elamit, stalpul a fost dus la Susa ca trofeu de razboi si asezat in palatul regal de acolo. Elamitii au sters cinci coloane din inscriptie, dar din motive necunoscute nu le-au mai inlocuit cu propria inscriptie. In cele din urma, stalpul a fost spart in bucati in una din distrugerile Susei, si era deja ingropat pe vremea regilor persani, cand au trait Estera si Mardoheu. Codul contine o prefata, sau prolog, in care regele pretinde ca a fost imputernicit de zei sa procedeze ca un stapan intelept si drept si sa judece in imparatie. In epilog, sau observatii de incheiere, regele reafirma intentia sa de a veni in ajutorul celor oprimati si nedreptatiti si invita pe oricine are o pricina de judecata sa vina sa citeasca pe stalp cum se incadreaza cazul sau conform cu legea regelui. Intre prolog si epilog sunt 282 sectiuni ale legii, toate de natura civila. Ele se ocupa cu actele ilegale de crima si sclavie, chirii regulate, lefuri si datorii, si statorniceste chestiuni cu privire la proprietate, casatorie, drepturi de navigatie si obligatiile medicilor, constructorilor si ale altora. Faptul ca acest cod al lui Hammurabi ilustreaza si lamureste unele dintre obiceiurile din perioada patriarhala, care ar parea ciudate, a fost explicat in comentariile corespunzatoare asupra mai multor date din Geneza (vezi comentariul pentru Geneza 16,2.6; 31,32.39). Un studiu atent al prevederilor codului lui Hammurabi are drept rezultat un foarte interesant tablou al vietii sociale si al obiceiurilor din zilele lui Avraam si pe parcursul intregii perioade patriarhale. Pentru cercetatorul Bibliei prezinta un interes deosebit acele legi care arata asemanari cu legea lui Moise. Aici este alaturata o comparatie a unora dintre legile lui Hammurabi (prescurtat CH) cu prevederile corespunzatoare din legea lui Moise. CH 8. ,,Daca un cetatean fura un bou sau o oaie, ori un magar sau un porc, ori o capra, daca aceasta ii apartine zeului (sau) apartine palatului, ar trebui sa dea inapoi de treizeci de ori, daca ii apartine unui cetatean, trebuie sa dea inapoi de zece ori. Daca hotul nu are indeajuns sa dea inapoi trebuie sa fie omorat”. Exod 22,1-4. ,,Daca un om fura un bou sau o oaie, si-l taie sau il vinde, sa dea cinci boi pentru boul furat si patru oi pentru oaia furata.... Hotul trebuie sa dea inapoi ce este dator, daca n-are nimic, sa fie vandut rob ca despagubire pentru furtul lui. Daca animalul furat, fie bou, fie magar, sau oaie, se gaseste inca viu in mainile lui, sa dea indoit inapoi.” Se va observa ca legea biblica referitoare la furt este mai umana decat cea babiloniana, cea din urma prevazand chiar pedeapsa capitala in unele cazuri. Totusi, principiul ca hotul trebuie sa dea inapoi ce a furat este acelasi in ambele legi. Comertul cu sclavi era considerat ca un delict grav impotriva societatii atat de catre Hammurabi cat si de catre Moise: CH 14. ,,Daca un cetatean a furat fiul altui cetatean, va fi omorat.” Exod 21,16. ,,Cine va fura un om si-l va vinde, sau il va tine in mainile lui sa fie pedepsit cu moartea.” Legile care se ocupa cu slujirea voluntara sunt asemanatoare ca principiu: CH 117. ,,Daca un cetatean are o datorie si, de aceea, si-a vandut pe sotia, fiul sau fiica, sau i-a dat ca garantie, ei trebuie sa lucreze in casa cumparatorului lor, sau a detinatorului de zalog timp de trei ani, iar in anul al patrulea se va stabili eliberarea lor.” Deuteronom 15,12-14. ,,Daca unul din fratii tai evrei, barbat sau femeie, se vinde tie, sa-ti slujeasca sase ani, dar in anul al saptelea sa-i dai drumul de la tine si sa fie slobod. Si cand ii vei da drumul ca sa se duca slobod de la tine, sa nu-i dai drumul cu mana goala. Sa-i dai daruri din cireada ta”. Cand un babilonian cadea in robie pentru datorie, el trebuia sa slujeasca timp de trei ani fara nici o compensare, in timp ce sclavul evreu slujea o perioada mai lunga, dar primea o rasplata la sfarsitul termenului lui de slujire. CH 138 ,,Daca un strain doreste sa divorteze de nevasta lui care nu i-a nascut copii, ii va da bani in suma pretului ei de casatorie si o va compensa pentru zestrea pe care a adus-o din casa tatalui ei, apoi poate sa se desparta de ea”. Deuteronom 24,1. ,,Cand cineva isi va lua o nevasta si se va insura cu ea si s-ar intampla ca ea sa nu mai aiba trecere inaintea lui, pentru ca a descoperit ceva rusinos in ea, sa-i scrie o carte de despartire, si, dupa ce-i va da-o in mana, sa-i dea drumul din casa lui”. Legea babiloniana ingaduia divortul in caz de sterilitate a femeii, daca se facea compensarea, in timp ce legea ebraica permitea divortul, numai daca sotul aflase ca fusese inselat si ca sotia lui n-a fost femeia curata si sanatoasa cum sustinuse ea ca este. CH 125. ,,Daca un fiu loveste pe tatal sau, sa i se taie mana.” Exod 21,12. ,,Cine va lovi pe tatal sau sau pe mama sa sa fie pedepsit cu moartea.” Severitatea legii lui Moise se datoreaza faptului ca in conformitate cu ordinea divina, paternitatea era mai sfanta la evrei decat la babilonieni. CH 196. ,,Daca un cetatean nimiceste ochiul fiului unui cetatean, ochiul lui sa fie nimicit”. CH 197. ,,Daca rupe osul unui cetatean, osul lui sa fie rupt.” CH 198. ,,Daca nimiceste ochiul unui supus sau rupe osul unui supus, el sa plateasca o mina de argint”. CH 200. ,,Daca un cetatean scoate un dinte unui cetatean, sa fie scos dintele lui”. Levitic 24,19.20. ,,Daca cineva raneste pe aproapele lui, sa i se faca asa cum a facut si el: frantura pentru frantura, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte; sa i se faca aceeasi rana pe care a facut-o el aproapelui sau”. Deuteronom 19,21. ,,Sa n-ai nici o mila, ci sa ceri: viata pentru viata, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, mana pentru mana, picior pentru picior”. Amandoua legile garanteaza fiecarui om viata, sanatatea si bunastarea. Exista o deosebire insemnata in faptul ca in Babilon existau doua clase de cetateni, cei care erau intru totul liberi (cetatenii) si o alta clasa care ar putea fi numita serbi (tradus aici ca ,,subordonati”), in timp ce evreii n-au facut astfel de deosebiri. Conceptia ca toti oamenii erau egali pare sa-si fi avut originea la poporul lui Dumnezeu. Demnitatea omului nu poate fi pe deplin inteleasa fara recunoasterea adevaratului Dumnezeu si a principiilor impartasite de Israel. CH 199. ,,Daca el nimiceste ochiul robului unui cetatean, sau rupe osul robului unui cetatean, el trebuie sa plateasca jumatate din pretul cumpararii lui”. Exod 21, 26. ,,Daca un om loveste ochiul robului sau, fie barbat fie femeie, si-l face sa-si piarda ochiul, sa-i dea drumul, ca despagubire pentru ochiul lui”. Deosebirea dintre aceste legi este evidenta. Legea babiloniana vorbeste numai despre rani provocate robului altui om si le trateaza ca si cand ele ar fi pricinuite stapanului robului, dar legea biblica recunoaste drepturile umane ale unui rob care trebuia sa fie lasat liber, daca din oricare motiv stapanul lui l-a ranit. Aceasta arata clar ca legea ebraica nu considera robul ca proprietate neconditionata a stapanului sau, principiu nerecunoscut niciunde in alta parte in Orientul Apropiat antic. CH 206. ,,Daca un cetatean a lovit un cetatean intr-un scandal si i-a pricinuit rani, acest cetatean trebuie sa jure: ,,Nu l-am lovit cu intentie”, dar el trebuie sa plateasca nota de plata a medicului”. Exod 21,18. ,,Daca se vor certa doi oameni, si unul din ei va lovi pe celalalt cu o piatra sau cu pumnul, fara sa-i pricinuiasca moartea, dar silindu-l sa stea in pat, cel ce l-a lovit sa nu fie pedepsit, daca celalalt se va scula si se va plimba afara, sprijinit pe un toiag. Numai sa-l despagubeasca pentru incetarea lucrului si sa-l ingrijeasca pana la vindecare”. Aceste doua legi sunt aproape identice. CH 209. ,,Daca un cetatean a lovit fiica unui cetatean si-i pricinuieste un avort, el sa plateasca zece sicli de argint pentru fatul ei”. Exod 21,22. ,,Daca se cearta doi oameni si lovesc pe o femeie insarcinata, si o fac doar sa nasca inainte de vreme, fara alta nenorocire, sa fie pedepsiti cu o gloaba, pusa de barbatul femeii, si pe care o vor plati dupa hotararea judecatorilor”. Pedeapsa pentru crima aceasta era mai severa la evrei decat la babilonieni, din cauza conceptiei evreilor despre sfintenia vietii. Totusi, este vrednic de retinut ca faptasul delicvent evreu nu era lasat intru totul la discretia sotului, deoarece orice cerere a sotului trebuia sa fie confirmata de judecator. CH 210. ,,Daca femeia aceea a murit, fiica lui sa fie ucisa”. Exod 21,23. ,,Dar daca se intampla o nenorocire, vei da viata pentru viata”. Aici, prevederile sunt aproape egale, pentru ca s-a pierdut o viata omeneasca. Totusi, legea babiloniana ingaduia unui om sa plateasca pentru crima sa cu viata fiicei lui, in locul propriei vieti, o nedreptate fata de copil care nu era ingaduita de legea mozaica (vezi Exod 18,20). CH 249. ,,Daca un cetatean ia cu chirie un bou, iar zeul il loveste si moare, cetateanul care a luat cu chirie boul sa jure pe zeu (ca este nevinovat), si apoi sa fie liber”. CH 251. ,,Daca boul unui cetatean este unul care impunge, si sfatul cetatii lui i-a facut cunoscut ca obisnuia sa impunga, dar el nu i-a taiat coarnele, sau n-a legat boul lui, si boul a impuns mortal pe fiul unui cetatean, el trebuie sa dea o jumatate de mina de argint”. Exod 22,10-11. ,,Daca un om da altui om un magar, un bou, o oaie sau un dobitoc oarecare sa i-l pastreze, si dobitocul moare, isi strica un madular, sau este luat cu sila de la el, fara sa fie vazut cineva, sa se faca un juramant in Numele Domnului intre cele doua parti, si cel ce a pastrat dobitocul va marturisi ca n-a pus mana pe avutul aproapelui sau; stapanul dobitocului va primi juramantul acesta si celalalt nu va fi dator sa i-l inlocuiasca”. Exod 21,28. ,,Daca un bou va impunge si va omori pe un barbat sau pe o femeie, boul sa fie ucis cu pietre, carnea sa nu i se manance, iar stapanul boului sa nu fie pedepsit”. Exod 21,29. ,,Dar daca boul avea obiceiuri mai dinainte sa impunga, si stapanul fusese instiintat de lucrul acesta, si nu l-a inchis, boul sa fie ucis cu pietre, daca va ucide un barbat sau o femeie, si stapanul lui sa fie pedepsit cu moartea”. Acestea sunt unele exemple de felul cum legile lui Hammurabi prezinta o mare asemanare cu legile mozaice. Exista anumite deosebiri fundamentale care se datoreaza in primul rand deosebirii de conceptii cu privire la drepturile fiintelor omenesti si la sfintenia vietii. De asemenea, trebuie sa fie reamintit totusi, ca multe din legile lui Hammurabi nu prezinta nici un fel de asemanare cu legile biblice. Cu toate acestea, pentru oricine care studiaza aceste legi este evident faptul ca exista unele legaturi intre codul biblic si cel babilonian. Faptul acesta poate fi explicat in trei feluri: 1. Legile mozaice stau la baza codului lui Hammurabi. 2. Legile lui Hammurabi au fost imprumutate de Moise. 3. Ambele colectii au aceeasi origine. Prima dintre cele trei teorii nu poate fi adevarata, deoarece codul lui Hammurabi a fost scris cu mult inainte de vremea lui Moise. Faptul ca legile biblice au fost imprumutate de la babilonieni sa sustinut de catre cercetatorii critici, care cred ca Pentateucul a aparut numai dupa ce evreii au venit in contact cu babilonienii, in timpul primului mileniu i.Hr. Teoria aceasta nu este acceptabila pentru cei care cred ca Moise a primit legile de la Dumnezeu pe muntele Sinai, pe la mijlocul mileniului al doilea i.Hr. De aceea, cea mai buna explicatie este a concluziona ca ambele legi au o origine comuna. Deoarece este dovedit ca Avraam cunostea deja legile si poruncile lui Dumnezeu cu patru secole inainte de Exod (Geneza 26,5), legile date pe muntele Sinai puteau fi doar o repetare a preceptelor divine, care fusesera comunicate omenirii cu mult inainte de acel timp. Asemenea lui Avraam, popoarele Mesopotamiei cunosteau aceste legi si le-au trecut de la o generatie la alta, mai intai pe cale orala, iar mai tarziu in scris. Dar conceptiile idolatre si politeiste au corupt treptat nu numai practicile morale si religioase, ci si principiile legale. Din aceasta cauza, legile lui Hammurabi difera de duplicatele lor biblice si sunt mai putin umane. Timp de 45 de ani s-a crezut ca acest cod al lui Hammurabi era cea mai veche colectie de legi. Totusi, in ultimii ani au fost gasite mai multe colectii de legi mult mai vechi. Din Nippur vine Codul lui Lipit-Istar, publicat in 1948. El a fost scris in limba sumeriana cu un secol sau doua inainte de Codul lui Hammurabi, dar este foarte asemanator cu el si chiar contine un numar de legi identice cu cel din urma. In acelasi an, 1948, a fost publicat un alt cod, care fusese descoperit in Harmad, aproape de Bagdad, codul regelui Bilalama din Esnuna, care a domnit cu vreo 300 de ani inainte de Hammurabi. Acest cod este in mod evident un precursor al legilor lui Lipit-Istar si Hammurabi. In 1954 a fost descoperit un codul lui Ur-Nammu, mai vechi decat oricare dintre celelalte trei publicate si care continea legi cu mult mai umane decat cele cunoscute pana atunci. Aceasta dovedeste ca, in masura in care document de acest fel este mai apropiat de izvorul original, care a fost divin, cu atat descopera mai mult caracterul adevaratului datator al legii – pe Dumnezeu. In orice cod de legi ar fi cuprinse, toate principiile drepte reflecta dreptatea si indurarea Autorului dreptatii si adevarului. Comentariile lui Ellen G. White 1-27 PP 310 1 FE 506; SR 148 1,2,12 PP 310 14 PP 516 15,16 PP 310 17 PP 407 20,26,27 PP 310 28,29 Te 288 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: