Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Psalmi/ 36
Nelegiuirea celui rau zice inimii mele: Nu este frica de Dumnezeu inaintea ochilor lui.
INTRODUCERE - In Psalmul 36 psalmistul celebreaza bunatatea iubitoare a lui Dumnezeu in contrast cu stricaciunea celor nelegiuiti. Versetele 1-4 sunt o descriere generala a nelegiuirii omenesti, v. 5-9 dau expresie frumusetii atributelor lui Dumnezeu, iar v. 10-12 constituie o rugaciune a credintei ca Dumnezeu Isi va manifestate bunatatea fata de toti cei cu inima curata. Limbajul psalmului este extraordinar de frumos.
Versetele 1-4 sunt un tablou succint al omului nelegiuit. Declinul moral trece prin trei stadii:
(1) pacat cu sfidarea constiintei; (2) pacatul fara mustrare de constiinta; si (3) pacat inspirat de o constiinta total stricata (Moulton). Pacatul inimii (v. 1-2) este urmat de pacatul limbii (v. 3) si apoi de pacatul mainii (v. 4) - o analiza critica a starii de nelegiuire.
Cu privire la preambul vezi p. 616. Observa ca psalmistul e numit "robul Lui" in Psalm 35,27; vezi si preambulul la Psalmul 18.
1. Zice. Ebr. ne'um, "o rostire". Cuvantul apare de 361 de ori si este folosit in alta parte exclusiv cu privire la rostirea divina, in general in expresia "zice Domnul" (Genesa 22,16; etc). In versetul de fata e o folosire cu totul neobisnuita a cuvantului. Nelegiuirea este personificata si prezentata ca repetand o rostire divina. Pacatul ajunge sa vorbeasca pacatosului, ca si cum ar fi glasul lui Dumnezeu.
Inimii mele. Cateva manuscrise ebraice, LXX si Siriaca redau: "inimii lui". Varianta aceasta pare sa fie mai in potrivita in context. Cea dintai propozitie spune atunci literal "rostirea incalcarii [sau "incalcarea zice"] nelegiuitului in mijlocul inimii lui".
Frica. Ebr. pachad, "tremurare", "spaima". Acesta nu este cuvantul pentru "frica", care apare in general in expresia "frica de Domnul" (vezi Psalm 19,9). Pachad nu este "frica" in sensul de "respect" sau de "adorare", ci in sensul de "spaima", ca "teama de dusman" (Psalm 64,1) sau "teama de vreun rau" (Proverbe 1,33). Pavel citeaza a doua propozitie din Psalmul 36,1 in sprijinul tezei sale privind ticalosia celui nelegiuit (Romani 3,18).
Caci se maguleste singur in ochii lui, ca sa-si desavarseasca faradelegea, ca sa-si potoleasca ura.
Ca sa-si potoleasca ura. [vazuta ca e vrednica de urat, KJV]. Ebraica acestui verset este foarte neclara. De fapt ea zice: "deoarece el se maguleste in ochii sai, ca sa gaseasca nedreptatea demna de ura". Poate ca psalmistul vrea sa spuna ca nelegiuitul se inseala singur cu ideea ca nu va fi demascat in pacatul sau si deci pedepsit.
Cuvintele gurii lui sunt mincinoase si inselatoare; nu mai vrea sa lucreze cu intelepciune si sa faca binele.
Rautate. Versetele 3 si 4 prezinta un progres in rau: renuntare la facerea binelui, cugetarea la rau, hotararea de a face raul, savarsirea raului fara mustrare de constiinta.
In asternutul lui se gandeste la rautate, sta pe o cale care nu este buna, si nu uraste raul.
Rautate. Sau "desertaciune". Nu uraste raul. Pentru pacatosul total stricat si fara speranta, pacatosenia pacatului nu reprezinta o piedica in calea actiunii. El nu recunoaste caracterul imoral al actului pacatos.
Bunatatea Ta, Doamne, ajunge pana la ceruri, si credinciosia Ta pana la nori.
Bunatatea Ta. Ebr. chesed (vezi v. 7). Uimitor de brusc si intr-un contrast izbitor cu cele din
v. 1-4, psalmistul incepe sa laude bunatatea si credinciosia lui Dumnezeu (vezi Psalm 33,4) . O trecere atat de brusca este tipic ebraica.
La ceruri. [In ceruri, KJV]. Psalmistul pare sa se inalte deodata deasupra stricaciunii omenirii, avantandu-se spre spatiile nemarginite unde pot fi intalnite atributele lui Dumnezeu. Deoarece prepozitia ebraica be, "in", poate sa insemne si "de la", asa cum arata paralele ugaritice (vezi p. 618, 619; vezi Psalm 18,13), pasajul acesta ar trebui probabil inteles ca afirmand ca bunatatea iubitoare a lui Dumnezeu vine "din ceruri".
Dreptatea Ta este ca muntii lui Dumnezeu, si judecatile Tale sunt ca Adancul cel mare. Doamne, Tu sprijinesti pe oameni si pe dobitoace!
Muntii lui Dumnezeu. [Muntii cei mari, KJV]. Literal, "muntii lui Dumnezeu".
Adancul. Ebr. tehom, cuvantul folosit pentru a desemna oceanul primar (vezi Genesa 1,2). Psalmistul descrie judecatile lui Dumnezeu ca fiind neobosite si insondabile.
Oameni si dobitoace. De la om, actul suprem de creatiune al lui Dumnezeu, pana la fiara salbatica. Dumnezeu Se ingrijeste de toate fapturile mainilor Sale (vezi Psalm 145,9). Noteaza grija lui Dumnezeu pentru animalele necuvantatoare, asa cum e exprimata in Psalm 104 (vezi si Iona 4,4). Crestinul ar trebui sa se poarte cu bunatate fata de animalele necuvantatoare (vezi PP 443).
Cat de scumpa este bunatatea Ta, Dumnezeule! La umbra aripilor Tale gasesc fiii oamenilor adapost.
Scumpa. [Excelenta, KJV]. Ebr. yaqar, "pretioasa", "costisitoare".
Bunatatea. Ebr. chesed, tradus "bunatatea" ["indurarea, KJV"] in v. 5. Vezi nota suplimentara la acest psalm.
Umbra aripilor tale. Vezi la Psalm 17,8; cf. Deuteronom 32,11.12.
Displayed: 5171 bytes.
Next part
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online