Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Psalmi/ 22
Dumnezeule! Dumnezeule! Pentru ce m-ai parasit, si pentru ce Te departezi fara sa-mi ajuti si fara s-asculti plangerile mele?
INTRODUCERE - Psalmul acesta a fost numit psalmul profetic si mesianic cel mai patetic. Unii i-au dat numele de Psalmul crucii datorita referintelor din el pe care scriitorii Noului Testament le aplica la suferintele Fiului neprihanit al lui Dumnezeu in timpul suferintelor Sale cand, in pofida increderii in Dumnezeu, parea ca Dumnezeu Il parasise. In tot psalmul nu e nici marturisire de pacat si nici o urma de asprime. Imaginile artistice sunt acelea ale lui David, iar psalmul abunda in expresii care apar in psalmi care, in general, sunt atribuiti lui David. Cu toate ca psalmistul pare ca povesteste propria sa experienta, referiri dese in Noul Testament atesta caracterul mesianic cel putin al unor parti din psalmul acesta (Matei 27,35.39.43.46; Marcu 15,24.34; Luca 23,34.35; Ioan 19,24.28). Cu privire la principiul aplicarii mixte si duble, vezi Deuteronom la 18,15.
Psalmul acesta are doua parti: primele 21 de versete constau din plangerea si rugaciunea celui care sufera, ultimele 10 versete (v. 22-31), din multumire in urma izbavirii. Nu exista tranzitie intre cele doua parti: ci printr-un scurt moment dramatic se trece de la descurajare la proslavire. Vezi DA 741-757 pentru un ajutor eficient in intelegerea aspectelor mesianice ale acestui psalm. De recomandat sa nu se treaca de acest psalm inainte de a se asculta imnul "O frunte-nsangerata", in care armoniile coralului deosebit de nobil al lui J.S. Bach se impletesc cu miscatoarele cuvinte ale imnului.
Cu privire la preambul vezi p. 616, 628.
1. Dumnezeule. [Dumnezeul meu, KJV]. Ebr. 'Eli. Cu privire la forta cuvantului folosit aici pentru "Dumnezeu", vezi vol. I, p. 171. "Meu" pare sa adauge o nuanta de credinta iubitoare la disperarea vizibila transmisa de restul versetului. Credinta se lupta cu teama.
Pentru ce? Strigatul unui copil disperat, care nu poate intelege pentru ce l-a parasit tatal lui. M-ai parasit. Ebr. 'azabtani. Forma sabachthani este transliterarea greceasca a expresiei aramaice folosite de Isus in strigatul Sau pe cruce (vezi Matei 27,46; Marcu 15,34). Sa-mi ajuti. Literal "de la mantuirea mea".
Plangerile. [Racnetele, KJV]. Ebr. she'agah, folosit pentru a descrie racnetul unui leu (Iov 4,10; Isaia 5,29; Ezechiel 19,7; Zaharia 11,3 ). Folosit in legatura cu o fiinta omeneasca, un strigat puternic (vezi Psalm 32,3). Vezi mai mult la DA 953-756.
Strig ziua, Dumnezeule, si nu-mi raspunzi: strig si noaptea, si tot n-am odihna.
N-am odihna. [Nu tac, KJV]. Dumnezeu auzea fiecare strigat, dar Hristos n-avea dovada unui raspuns. (vezi DA 753).
Totusi Tu esti Cel Sfant, si Tu locuiesti in mijlocul laudelor lui Israel.
Totusi. Cel care sufera este descumpanit de incercarea prin care trece. Cum poate Dumnezeul Sau, care este sfant si plin de mila, sa-l trateze in felul acesta? Locuiesti in mijlocul laudelor. Poate o figura de stil care Il infatiseaza pe Dumnezeu in sanctuar, inconjurat de cei care canta laudele Lui.
In Tine se incredeau parintii nostri: se incredeau, si-i izbaveai.
Se incredeau parintii nostri. Cel care sufera acum sa aduca argumentul ca intrucat Dumnezeu ii salvase pe parinti, care se increzusera in El, cu siguranta il va elibera si pe el. Cand suntem in intuneric si ii vedem pe altii salvati, am putea considera ca soarta noastra este si mai amara.
Strigau catre Tine, si erau scapati; se incredeau in Tine, si nu ramaneau de rusine.
Nu ramaneau de rusine. Mai degraba, "nu erau rusinati". Cand oamenii manifesta incredere si descopera ca increderea lor este inselata, le e rusine ca si ar fi fost nebuni ca au facut asa ceva (vezi Ieremia 14,3). Dar Dumnezeu S-a dovedit totdeauna vrednic de incredere.
Dar eu sunt vierme, nu om, am ajuns de ocara oamenilor si dispretuit de popor.
Vierme. El se simtea trecut cu vederea de Dumnezeu, ca si cum ar fi fost doar un vierme mizerabil, nedemn de consideratia lui Dumnezeu. Compara cu Isaia 41,14; 49,7; 52,14: 53,3. In ce priveste deosebirea dintre "om"(ebr. ish) si "oameni" ('adam ), vezi Psalm 4,2; 8,4.
Toti cei ce ma vad isi bat joc de mine, isi deschid gura, dau din cap si zic:
Isi bat joc de mine. De la ebr. la?ag, "a lua in ras", "a-si bate joc", ca in Psalm 2,4 (vezi Marcu 15,29).
Isi deschid gura. [tuguie buzele, KJV]. Adica a stramba gura dispretuitor (vezi Psalm 35,21).
Dau din cap. Dispretuitor (vezi Psalm 44,14). Ce spun ei urmeaza in Psalm 22,8.
S-a increzut in Domnul! Sa-l mantuiasca Domnul, sa-l izbaveasca, fiindca-l iubeste!
S-a increzut. Literal, "rasucit", "infasurat", adica, s-a predat, s-a increzut (vezi Psalm 37,5; Proverbe 16,3). Aceasta luare in ras a fost de fapt citata de carturarii si de batranii care au urmarit rastignirea si a fost aplicata umilirii lui Hristos pe cruce (vezi Matei 27,43).
Da, Tu m-ai scos din pantecele mamei, m-ai pus la adapost de orice grija la tatele mamei mele;
Din pantecele. Cat isi poate aminti. Batjocura dusmanilor este transformata intr-un argument in favoarea izbavirii. De la luarea in seama a batjocoririi lui de catre dusmani el trece acum la violenta actiunii lor impotriva lui.
M-ai pus la adapost. [M-ai facut sa nadajduiesc, KJV]. Simtamantul de speranta i s-a infiripat in suflet inca din pruncie.
Displayed: 5445 bytes.
Next part
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online