Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Evrei 12:16-*
Previous part
Vegheati sa nu fie intre voi nimeni curvar sau lumesc ca Esau, care pentru o mancare si-a vandut dreptul de intai nascut.
Curvar. Sau ,,persoana imorala”.
Lumesc. [,,Profan”, KJV]. Gr. bebelos, ,,lumesc”, ,,neevlavios”, ,,nereligios”. In Noul Testament bebelos descrie o persoana care nu apreciaza sau nu doreste lucrurile sfinte, cineva ale carui dorinte si ambitii nu se ridica mai presus de cele pamantesti.
Esau. Pentru un comentariu despre caracterul lui Esau si despre incidentul la care se face referire aici, vezi Geneza 25,27–34. O mancare. [,,O imbucatura”, KJV]. Sau ,,o portie de mancare”. Dreptul de intai nascut. Pentru un comentariu cu privire la insemnatatea dreptului de intai nascut, vezi Geneza 25,31.
Stiti ca mai pe urma, cand a vrut sa capete binecuvantarea n-a fost primit; pentru ca, macar ca o cerea cu lacrimi, n-a putut s-o schimbe.
A vrut sa capete. [,,Ar fi vrut sa aiba”, KJV]. Adica ,,a dorit”.
N-a fost primit. [,,A fost respins”, KJV]. Gr. apodokimazo, ,,a respinge [dupa testare, din cauza neatingerii standardelor cerute]”. In ce priveste relatarea incidentului la care se face referire aici, vezi Geneza 27,1–40.
Cu lacrimi. Cand si-a dat seama ce pierduse, Esau ,,a scos mari tipete, pline de amaraciune” (Geneza 27,34).
N-a putut s-o schimbe. [,,N-a fost loc de pocainta”, KJV]. Viata dedicata unor scopuri pamantesti il lipsise pe Esau de capacitatea de a purta raspunderi mai serioase. Prin propria sa alegere mintea si caracterul sau se formasera deja. Scriitorul acestei epistole nu da de inteles ca Esau ar fi vrut sa se pocaiasca de comportamentul sau lumesc, ci doar ca ii parea rau ca isi vanduse dreptul de intai nascut. Isi dorea sa il fi putut primi inapoi, dar si-a dat seama ca decizia pe care o luase era irevocabila. Il pierduse pentru totdeauna. Nici un act arbitrar al lui Dumnezeu nu l-a impiedicat pe Esau sa primeasca mostenirea care in mod normal ii apartinea. Insusi caracterul lui l-a descalificat pentru privilegiile si raspunderile acesteia.
Voi nu v-ati apropiat de un munte care se putea atinge si care era cuprins de foc, nici de negura, nici de intuneric, nici de furtuna,
Voi nu v-ati apropiat. [,,Voi nu ati venit”, KJV]. In ce priveste incidentul la care se face referire in v. 18–21, vezi Exodul 19,9–25. Asa cum in vechime Israel a venit la Muntele Sinai si a auzit glasul lui Dumnezeu (Evrei 12,18–21), tot asa si crestinii s-au ,,apropiat de muntele Sionului”
(v. 22, 23) si trebuie sa asculte glasul lui Hristos (v. 24–27). Care se putea atinge. Adica nu de vreun munte real de pe pamant. Care era cuprins de foc. [,,Care ardea cu foc”, KJV]. In ce priveste descrierea din v. 18 si v.
19, vezi Exodul 19,16.
nici de sunetul de trambita, nici de glasul, care vorbea in asa fel ca cei ce l-au auzit, au cerut sa nu li se mai vorbeasca,
Glasul care vorbea. [,,Glasul cuvintelor”, KJV]. Adica glasul lui Dumnezeu.
Au cerut. Vezi Exodul 20,19; Deuteronom 5,5.
(pentru ca nu puteau suferi porunca aceasta: Chiar un dobitoc daca se va atinge de munte, sa fie ucis cu pietre, sau strapuns cu sageata.
Verset ce nu a fost comentat.
Si privelistea aceea era asa de infricosatoare incat Moise a zis: Sunt ingrozit si tremur!).
Asa de infricosatoare. Se pune accent pe caracterul impresionant a ceea ce se vedea si auzea, mai ales sunetul glasului lui Dumnezeu. Cand poporul a stat fata in fata cu Legiuitorul si Judecatorul a tot pamantul, ei au gustat ceva din ,,frica de Domnul” [,,groaza Domnului”, KJV] (2 Corinteni 5,11). Darea legii la Sinai a fost insotita de o foarte impresionanta manifestare a puterii si maiestatii divine. Niciodata mai inainte sau dupa aceea nu a mai fost lumea martora la ceva atat de solemn.
Ci v-ati apropiat de muntele Sionului, de cetatea Dumnezeului celui viu, Ierusalimul ceresc, de zecile de mii, de adunarea in sarbatoare a ingerilor,
Ci v-ati apropiat. Scriitorul se indreapta acum de la experienta vechiului Israel la cea a crestinilor. Scriitorul vorbeste aici la figurat despre crestini ca fiind adunati in jurul tronului lui Dumnezeu din cer, ca intr-o mare adunare a bisericii invizibile.
Muntele Sionului. Numele unuia din muntii pe care era situat vechiul Ierusalim (vezi Psalmi 48,2). Acesta a devenit un nume poetic favorit pentru cetatea Ierusalim. Aici este vorba de ,,Ierusalimul ceresc”.
Dumnezeului celui viu. Vezi cap. 3,12; 9,14; 10,31. Ierusalimul ceresc. Pentru aplicatia numelui Ierusalim, sau Noul Ierusalim, la ,,cetatea Dumnezeului celui viu”, vezi Apocalipsa 3,12; 21,2. De zecile de mii. [,,Multimea fara numar”, KJV]. Literal, ,,miriade”. Vezi Apocalipsa 5,11.
de Biserica celor intai nascuti, care sunt scrisi in ceruri, de Dumnezeu, Judecatorul tuturor, de duhurile celor neprihaniti, facuti desavarsiti,
Adunarea in sarbatoare. [,,Adunarea generala”, KJV]. Literal, ,,adunare sarbatoreasca”. Aici termenul pare sa fie sinonim cu biserica. Biserica celor intai nascuti. Adica biserica alcatuita din intai nascuti, aici fiind vorba de crestinii nascuti din nou. Se face referire la biserica invizibila. Scrisi in ceruri. Sau ,,inregistrati in cer”, adica in cartea vietii Mielului (vezi Filipeni 4,3; Apocalipsa 3,5).
Dumnezeu, Judecatorul. Dumnezeu era Cel care a dat legea la Sinai; pe Muntele Sion El apare ca ,,Judecatorul tuturor” oamenilor, pentru a-i judeca pe temeiul legii pe care o proclamase la Sinai. Nu exista ceva mai infiorator decat a sta inaintea lui Dumnezeu atunci cand toti oamenii vor fi judecati dupa norma legii.
Duhurile. Gr. pneumata (vezi v. 9). Ideea ca termenul pneuma (pl. pneumata) denota o entitate constienta a omului, capabila de trai in afara trupului, nu este cuprinsa in sensul cuvantului si nici nu se poate ca un astfel de inteles sa fie derivat din intrebuintarea lui in Noul Testament. O astfel de conceptie este bazata exclusiv pe opiniile preconcepute ale acelora care cred ca o entitate constienta supravietuieste corpului la moarte si care vad acest sens in cuvinte ca ,,duh” si ,,suflet”. In ce priveste comentariul la ruah, echivalentul ebraic al cuvantului gr. pneuma, vezi Eclesiastul 12,7.
Celor neprihaniti facuti desavarsiti. [,,Oameni neprihaniti facuti perfecti”, KJV]. Acestia sunt crestini maturi (vezi Matei 5,48). Cuvintele ,,v-ati apropiat”, din Evrei 12,22 sunt adresate crestinilor vii, asa cum clarifica contextul. Scriitorul nu se adreseaza neprihanitilor morti din veacurile trecute, ca si cum ar fi fost adunati in fata ,,Judecatorului tuturor” oamenilor, pe ,,muntele Sion”, in ,,Ierusalimul ceresc” (v. 22, 23). Este evident ca numai intr-un sens figurat crestinii vii pot sa se adune inaintea tronului lui Dumnezeu, asa cum e zugravit in v. 22–24. In acelasi sens, in cap. 4,16 el ii invita sa vina ,,cu deplina incredere la scaunul harului”. In acelasi sens figurat crestinii vii gasesc ,,duhurile” altor oameni ,,neprihaniti facuti desavarsiti” adunate acolo in duh, nu intr-o stare imaginara in afara trupului. A face ,,duhurile celor neprihaniti facuti desavarsiti” sa se refere la ,,duhuri” ale celor morti, inseamna a-l pune pe scriitorul acestei epistole in contradictie cu declaratiile clare ale Sfintelor Scripturi cu privire la starea omului in moarte (vezi Eclesiastul 3,21; 12,7; Ioan 11,11; compara cu Geneza 2,7).
Displayed: 7554 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online