Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Geneza 20:16-*
Previous part
Si Sarei i-a zis: Iata, dau fratelui tau o mie de arginti; aceasta sa-ti fie o dovada de cinste, fata de toti cei ce sunt cu tine, asa ca inaintea tuturor vei fi fara vina.
o dovada de cinste, fata de toti cei ce sunt cu tine, asa ca inaintea tuturor vei fi fara vina."
O mie de arginti. Desi in textul ebraic nu exista nici cuvantul ,,bucati” nici cuvantul ,,siclu”, ultimul cuvant este fara indoiala complementul direct al cuvantului ,,mie”. Pe vremea ante-persana nu existau bani-moneda. Metalele pretioase erau turnate in lingouri si evaluate dupa greutate. Deoarece greutatea unui siclu varia mult in functie de loc si timp, este greu sa se evalueze astazi valoarea monetara echivalenta. O greutate gasita in ruinele de la Tell Beit Mirsim, in Palestina, prezinta un siclu de 0,402 uncii, (11,4 grame), un altul de la Ugarit, in Siria, de 0,335 uncii (9,5 grame), in timp ce siclul egiptean si cel babilonian variaza de la 0,31 la 0,345 uncii (8,8 la 9,8 grame). Daca vom considera un siclu de 11,4 grame, (0,4 uncii) pentru ,,un argint”, o mie de arginti ar cantari aproximativ 11 kilograme. Deoarece puterea de cumparare a banilor era mai mare atunci decat astazi, aceasta cifra ar creste considerabil daca ar fi ca ea sa reprezinte cu adevarat valoarea acestui dar. Abimelec probabil ca a folosit expresia ,,fratele tau” ironic, ca si cand el ar zice ,,acest ‘frate’ al tau”.
Aceasta sa-ti fie o dovada de cinste. Semnificatia declaratiei ebraice traduse astfel este obscura (text englez: ,,el este pentru tine o acoperitoare a ochilor” – n.trad.). Daca este literala, acoperitoarea ar fi un voal pentru apararea fetei, daca este figurata, aceasta ar fi un dar menit sa impace o rea-vointa. Cuvantul ebraic tradus ,,el” in KJV, indicandu-l pe Avraam, ar putea fi tradus la fel de bine cu ,,acesta” referindu-se la dar. Daca termen se refera la Avraam, Abimelec a inteles fie ca o data cu acesta a redat-o pe Sara sub protectia lui Avraam, fie ca Avraam trebuie sa-i poarte mai bine de grija in viitor. Daca, pe de alta parte, acesta se refera la dar, Abimelec spunea: ,,Te rog, primeste darul meu ca o dovada despre nevinovatia ta si de asemenea ca un semn despre dorinta mea de a va face bine”. Trei amanunte ale contextului lasa sa se inteleaga ca expresia se refera mai degraba la dar, decat la Avraam: (1) Abimelec dorea prietenia lui Avraam (vezi comentariul pentru v.15). (2) Darul este centrul atentiei in declaratia precedenta. (3) ,,Acoperitoarea” urma sa constituie o dovada fata de toti cei ce erau cu ea si fata de altii ca raul a fost indreptat si cazul clarificat.
Toti cei ce sunt cu tine. Probabil ca se refera la slujnicele Sarei, care ar fi putut fi cu ea in timpul incidentului. ,,Inaintea tuturor” poate ca se refera la alti membri ai marii familii a lui Avraam, sau ii cuprinde pe toti aceia care au auzit despre lucrul acesta. Vezi si paragraful urmator. Acesta sugereaza, de asemenea, ca ,,acoperitoare” putea sa aiba drept scop, cel putin in parte, sa salveze ,,fata” ei inaintea altor membri ai familiei, un mult mai important motiv pentru orientali.
Fara vina. (Text englez: ,,Astfel a fost ea mustrata” – n.trad.). Aceasta expresie din ebraica ne confrunta cu doua probleme. (1) Unele traduceri vechi omit cuvantul ,,astfel”, ebraicul ,,si”, combinand expresia aceasta cu expresia precedenta, ,,si cu toti ceilalti”. (2) Daca in originalul ebraic se citeste ,,ea” sau ,,tu” este nesigur. Vocala in discutie, care face sa apara deosebirea, a fost adaugata de masoreti la cateva secole d.Hr. Daca masoretii au avut dreptate, atunci Sara ,,a fost mustrata” de Abimelec ca fiind prima vinovata pentru nenorocita situatie. Daca, insa, masoretii s-au inselat, dupa cum lasa sa se inteleaga unele traduceri vechi, si daca expresia precedenta ,,si cu toti ceilalti” urmeaza sa fie pusa in legatura cu ,,ea a fost mustrata”, cele doua urmeaza a fi citite impreuna astfel: ,,si in toate privintele tu esti justificata”, sau ,,inaintea orisicui tu esti indreptatita”, ca in RSV. Aceasta traducere s-ar potrivi mai exact cu contextul. Cuvantul tradus ,,mijlocitor” (arbitru – n.trad.) in Iov 9,33, este din aceeasi radacina ca si cuvantul tradus aici ,,mustrata”.
Avraam s-a rugat lui Dumnezeu, si Dumnezeu a insanatosat pe Abimelec, pe nevasta si roabele lui, asa ca au putut sa nasca.
Dumnezeu a insanatosit pe Abimelec. Daca nu ar fi avut loc restituirea, rezultatul ar fi fost moartea (vezi v.3 si 7). Cuvantul ebraic tradus ,,roabe” se refera la femeile sclave ale haremului regal. In v.14 (trad. engleza) este folosit un cuvant diferit pentru a descrie pe femeile slujnice cuprinse in darul regal pentru Avraam.
Fiindca Domnul incuiase pantecele tuturor femeilor din casa lui Abimelec, din pricina Sarei, nevasta lui Avraam.
Inchisese. Din punct de vedere al gandirii orientale, conform careia nasterea era pretuita ca fiind cea mai mare binecuvantare, nu putea exista o nenorocire mai mare decat sterilitatea. A nu avea copii era o rusine (Geneza 30,23; Luca 1,25; etc.). In plus, daca femeile din familia lui Abimelec nu urmau sa mai nasca nici un copil, pana la urma familia urma sa se stinga.
Displayed: 5277 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online