Home / eBooks Multigenre Online / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Faptele Apostolilor 9:24-*
Previous part
si uneltirea lor a ajuns la cunostinta lui Saul. Portile erau pazite zi si noapte, ca sa-l omoare.
Uneltirea lor. (,,Sfatul lor”, Nitz). Gr. epiboule, ,,plan impotriva cuiva”, prin urmare ,,uneltire”. Acelasi cuvant e folosit in capitolul 20,3.19; 23,30, dar e specific pentru Fapte. El implica o actiune planuita de a ucide pe Saul. El a ajuns sa afle de uneltire poate prin unul din ucenicii sai (vezi cap. 9,2 5). Faptul ca a fost avertizat arata ca isi facuse prieteni in oras si ca acestia erau dispusi sa-l ajute in imprejurarea grea in care se afla acum.
Pazite. Mai degraba, ,,supravegheau”, in ascuns, zi si noapte. In ce priveste detalii cu privire la acest incident din viata apostolului, vezi 2 Corinteni 11, 32.33. O parte activa in uneltirea contra lui Saul a fost indeplinita de etnarhul (guvernatorul) cetatii. Etnarhul acesta reprezenta pe Nabateanul Aretas, rege al Arabiei Petraea, care isi avea capitala la Petra din vechiul Edom. El era tatal fostei sotii a lui Irod Antipa, care a divortat pentru a se casatori cu Irodiada (vezi vol V, pg. 40,64). In ce priveste o sugestie cu privire la felul in care Aretas ajunsese in posesia Damascului, vezi Fapte 9,2. Au fost gasite monede din Damasc, purtand numele lui August si al lui Tiberiu, dar n-a fost gasita nici o moneda din timpul domniei succesorilor lui Tiberiu, Caligula si Claudiu. Tiberiu fusese prieten si sprijinitor al lui Irod Agripa contra lui Aretas, dar e cu putinta ca imparatul Caligula sa fi inversat politica aceasta si a creat o noua etnarhie, in favoarea lui Aretas, predecesorilor caruia apartinuse Damascul (Iosif, Antiquities, XIII, 15.2, 392). Etnarhul pare ca dorea sa cultive favoarea populatiei numeroase, iudaice si privind pe Saul, ca la un tulburator al pacii publice, a luat masura pentru arestarea si condamnarea lui. Din relatarea lui Luca reiese ca iudeii si-au asumat un rol important in raspunderea pentru prinderea lui Saul. Istorisirea personala a lui Pavel (2 Corinteni 11,32) nu e in conflict cu aceasta, dar arata ca ei aveau sprijinul etnarhului. Fara indoiala ca la fiecare poarta a cetatii, pe unde ar fi putut incerca sa scape un fugar, erau stationate santinele, pentru a impiedica fuga lui Saul.
Dar intr-o noapte, ucenicii l-au luat si l-au coborat prin zid, dandu-l jos intr-o cosnita.
Ucenicii. Dovezi textuale atesta (cf. p. 10) expresia ,,ucenicii sai”. Aceasta bine intemeiata exprimare e in acord cu implicatiile expresiei ,,multe zile” din v. 23. La a doua lui vizita la Damasc, Saul a ramas destul de mult timp pentru a aduna in jurul sau un numar de urmasi care l-au acceptat ca invatator si care erau dispusi acum sa-si riste viata pentru siguranta lui.
Cosnita. Gr. spuris, ,,cosnita”, probabil un cos de mana, ca in Matei 15,37. Dar in 2 Corinteni 11,33 Pavel il descrie printr-un alt cuvant, sargane, ,,un cos de rachita sau un geamantan din franghii”, care ar fi destul de mare ca sa tina un om. Experienta aceasta este mentionata de Pavel in legatura cu ,,slabiciunea” sa (in care el poate va fi cuprins micimea traditionala a staturii sale) cu care el era multumit sa se laude (2 Corinteni 11,30). Fuga s-a facut printr-o deschizatura sau ,,fereastra” in zidul orasului (cf. cu 2 Corinteni 11,33), asemenea cu scaparea iscoadelor din casa lui Rahav, (Iosua 2,15) si a lui David din propria casa, (1 Samuel 19,12). Saul pare sa fi fost constient de nepotrivirea situatiei sale; el era salvat, intr-un fel cam dezonorant, chiar de catre oamenii pe care el venise sa-i distruga!
Cand a ajuns in Ierusalim, Saul a cautat sa se lipeasca de ucenici; dar toti se temeau de el, caci nu puteau sa creada ca este ucenic.
Ierusalim. Fuga aceasta din Damasc la Ierusalim vine dupa perioada de trei ani de ramanere in Arabia (vezi Galateni 1,17.18). In felul acesta ar fi fost prima vizita a lui Saul in capitala de dupa ziua cand el pornise spre Damasc si el mai era inca cunoscut crestinilor din Ierusalim ca vrajmasul lor indarjit.
A cautat sa se alipeasca. Verbul tradus ,,alipeasca” (kollao) este folosit cu privire la comuniunea stransa si intima, ca aceea dintre sot si sotie, a fratilor si a prietenilor (cf. cu Matei 19,5; Luca 15,15). Saul cauta deplina fratietate cu ucenicii. Daca Saul s-ar fi dus ca iudeu la Alexandria sau la vreo alta cetate unde iudeii erau numerosi, primul lor gand ar fi fost sa caute pe coreligionarii sai. El a facut lucrul acesta in Ierusalim; el a cautat sa se alipeasca de comunitatea crestina. Dar biserica era banuitoare fata de el. Membrii ei cunosteau pe Saul numai din teribila lui persecutie. Nu cumva el inca mai tindea la distrugerea lor? Si urmau sa fie atenti pana cand erau siguri de sinceritatea lui. Necunoasterea lor a naturii autentice a convertirii lui Pavel poate fi explicata prin cel putin doua motive:
1) Absenta de ,,trei ani” (vezi Fapte 9,23) dadea un temei redus pentru vesti cu privire la atitudinea lui fata de crestinism.
2) Schimbari politice in cetatea Damasc (vezi v. 24) se poate sa fi intrerupt legaturile dintre crestinii de acolo si Ierusalim.
Se temeau. Propozitia aceasta ar trebui sa fie introdusa prin ,,si” in loc de ,,dar”. Lucrul acesta face mai putin viu contrastul dintre dorinta lui Saul de a se atasa de frati si purtarea lor consecventa. Expresia ar putea zice atunci: ,,si toti (ucenicii) se temeau de el”. Ei s-ar fi putut intreba daca nu cumva el isi ascundea adevarata intentie pentru a-i putea spiona si a le aduce noi necazuri.
Nu puteau sa creada. (,,Nu credeau”, KJV, ,,Necrezand”, Nitz). Aceasta arata ca cineva a informat pe ucenici despre convertirea lui Saul, dar ei nu erau pregatiti sa accepte vesti cu privire la
o asa minune. Ei doreau dovezi temeinice cu privire la schimbarea lui inainte de a-l primi in comunitatea lor. In imprejurarile acelea, grija lor era naturala si chiar recomandabila.
Displayed: 5970 bytes.
Next part
All the chapter
Next Chapter
Previous Chapter
Enter into the browser of your mobile phone the address: biblephone.net/ebooks/online