Electronic Books / Adventist / Romanian_non-diacritics / Ellen White / Web / Marturii pentru comunitate vol.3
Printable ModeMarturii pentru comunitate vol.3, 12
|
12:1 Banul de argint care s-a pierdut 12:2 Piesa de argint pierduta este menita sa-l reprezinte pe pacatosul gresit, ratacit. Grija femeii de a gasi banul de argint care s-a pierdut are scopul de a-i invata pe urmasii lui Hristos o lectie in ce priveste datoria lor fata de cei gresiti, care se ratacesc de la cararea dreptatii. Femeia a aprins candela pentru a-si spori lumina, apoi a maturat casa si a cautat cu sarguinta pana l-a gasit. 12:3 Aici este definita cu claritate datoria crestinilor fata de aceia care au nevoie de ajutor din pricina ca s-au ratacit de Dumnezeu. Cei gresiti nu trebuie lasati in intuneric si confuzie, ci trebuie folosit orice mijloc disponibil pentru a-i aduce iarasi la lumina. Este aprinsa candela si, cu rugaciune serioasa pentru ca lumina cereasca sa rezolve cazurile celor invaluiti in intuneric si necredinta, Cuvantul lui Dumnezeu este cercetat pentru descoperirea unor puncte clare ale adevarului, in scopul de a-i intari in asa masura pe crestini cu argumente din Cuvantul lui Dumnezeu, cu mustrarile, amenintarile si incurajarile sale, 12:4 incat sa se poata ajunge la inima celor gresiti. Indiferenta sau neglijenta vor provoca incruntarea lui Dumnezeu. 12:5 Cand a gasit banul de argint, si-a chemat prietenii si vecinii laolalta, zicand: "Bucurati-va impreuna cu mine, caci am gasit drahma pe care o pierdusem. Tot asa se spune ca este bucurie inaintea ingerilor lui Dumnezeu pentru un singur pacatos care se pocaieste." Daca ingerii lui Dumnezeu se bucura pentru cei gresiti, care isi vad relele si le marturisesc, intorcandu-se la tovarasia fratilor lor, cu cat mai mult ar trebui urmasii lui Hristos, care gresesc si ei si care au nevoie in fiecare zi de iertarea lui Dumnezeu si a fratilor lor, sa simta bucurie la intoarcerea unui frate sau a unei surori care a fost inselata de sofismele lui Satana si care a urmat o cale gresita si a suferit din pricina aceasta. 12:6 In loc sa-i tina la distanta pe cei gresiti, fratii lor ar trebui sa-i intampine pe terenul pe care se afla acestia. In loc de a le gasi vina pentru ca sunt in intuneric, ei ar trebui sa-si aprinda propria lor candela si sa capete astfel mai mult har divin si o cunoastere mai clara a Scripturilor, pentru a putea risipi intunericul celor gresiti, prin lumina pe care le-o aduc. Si cand reusesc, iar cei gresiti isi simt pacatul si se invoiesc sa urmeze lumina, ar trebui primiti cu bucurie, si nu cu un spirit impotrivitor sau facand un efort de a le dovedi marea lor pacatosenie, care a necesitat deja multa epuizare, neliniste si munca obositoare. Daca ingerii curati ai lui Dumnezeu intampina evenimentul cu bucurie, cu cat mai mult ar trebui sa se bucure fratii lor, care au avut si ei, la randul lor, nevoie de compasiune, iubire si ajutor cand au gresit si, in intunericul in care s-au aflat, n-au stiut cum sa se ajute singuri. 12:7 Fiul risipitor 12:8 Mi-a fost indreptata atentia asupra pildei fiului risipitor. El i-a cerut tatalui sau sa-i dea partea sa de avere. Dorea sa separe interesele sale de cele ale tatalui sau si sa-si foloseasca partea conform inclinatiilor sale. 12:9 Tatal sau s-a supus cererii sale si fiul, cu egoism, s-a indepartat de tatal lui pentru a nu fi tulburat de sfaturile sau reprosurile acestuia. 12:10 Fiul a crezut ca va fi fericit cand isi va putea folosi partea dupa propria-i placere, fara a fi suparat de sfaturi sau restrictii. El nu dorea sa fie deranjat de obligatii mutuale. Daca se bucura de averea tatalui, acesta avea pretentii de la el ca fiu. Dar el nu simtea ca are vreo obligatie fata de generosul sau parinte si si-a nutrit spiritul egoist si razvratit cu gandul ca o parte din proprietatea tatalui sau ii apartinea lui. El si-a cerut partea, cand, de drept, nu putea pretinde nimic si nu ar fi trebuit sa obtina nimic. 12:11 Dupa ce inima sa egoista primise comoara de care era atat de nedemn, s-a dus in drumul sau, departe de tatal sau, pentru a uita chiar ca are un tata. El a dispretuit restrictiile si era foarte hotarat sa-si satisfaca placerile pe orice cale si in orice mod ar fi poftit. Dupa ce cheltuise, prin ingaduintele sale pacatoase, tot ce ii daduse tatal sau, in tara aceea a venit o foamete si el a fost lovit de o saracie lucie. Atunci a inceput sa regrete calea sa pacatoasa, a placerii extravagante, caci era nevoias si avea nevoie de mijloacele pe care le risipise. A fost obligat sa coboare de la viata sa plina de ingaduinte pacatoase la ocupatia ingrata de a hrani porcii. 12:12 Dupa ce ajunsese atat de jos, el s-a gandit la bunatatea si iubirea tatalui sau. Atunci a simtit nevoia de a avea un tata. El singur isi crease situatia in care se afla, lipsit de prieteni si de mijloace. Propria sa neascultare si propriul sau pacat il adusesera la despartirea de tatal sau. El s-a gandit la privilegiile si cadourile generoase de care se bucurau din plin slujitorii tocmiti din casa tatalui sau, in timp ce el, care se instrainase de casa tatalui lui, pierea de foame. Smerit prin soarta potrivnica, el a hotarat sa se intoarca la tatal sau cu o marturisire plina de umilinta. Era un cersetor, lipsit de imbracaminte confortabila sau chiar decenta. Arata jalnic din pricina lipsurilor si era secatuit de foame. 12:13 Pe cand era inca departe de casa, tatal 12:14 l-a vazut pe ratacitor si primul lui gand i l-a adus inainte pe fiul razvratit care il parasise cu ani inainte pentru a urma o cale a pacatului neingradit. Au fost trezite insa sentimentele parintesti. In pofida tuturor semnelor degradarii, tatal a descoperit propriul sau chip. Nu a asteptat ca fiul sau sa strabata tot drumul pana la el, ci s-a grabit sa-l intampine. Nu l-a mustrat, ci, cu cea mai adanca si iubitoare compasiune pentru ca isi adusese atata suferinta din pricina urmarii propriei lui cai pacatoase, s-a grabit sa-i arate iubirea si iertarea sa. 12:15 Desi fiul era secatuit si infatisarea sa arata clar viata de libertinaj pe care o dusese, desi era imbracat cu zdrente de cersetor si picioarele sale goale erau murdare de praful de pe drum, mila plina de duiosie a tatalui a fost aprinsa cand fiul a cazut zdrobit in umilinta inaintea sa. Nu s-a ascuns in spatele demnitatii sale, nu l-a pus la punct; nu i-a insiruit toate relele si pacatele pe care le facuse inainte, pentru a-l determina sa simta cat de jos se coborase. L-a ridicat si l-a sarutat. L-a luat pe fiul sau razvratit la piept si a pus insasi haina lui bogata peste umbra aproape dezbracata. El l-a luat langa inima sa cu atata caldura si a manifestat o asemenea mila, incat, daca fiul s-ar fi indoit vreodata de bunatatea si iubirea tatalui sau, acum n-o mai putea face. Daca atunci cand s-a hotarat sa se intoarca la casa tatalui sau avusese simtamantul pacatului sau, acum, cand a fost primit in acest fel, a inteles mult mai profund nerecunostinta sa. Inima sa, inmuiata mai inainte, era acum zdrobita pentru ca indurerase acea iubire a tatalui. 12:16 Fiul pocait, tremurator, care se temuse mult ca avea sa fie dezmostenit, era nepregatit pentru o asemenea primire. Stia ca nu o merita si si-a recunoscut astfel pacatul de a-l fi parasit pe tatal sau: "Tata, am pacatuit impotriva cerului si impotriva ta; nu mai sunt vrednic sa ma numesc fiul tau." El s-a rugat numai ca sa fie socotit sluga. Tatal insa le-a cerut slujitorilor sai sa-i dea acestuia dovezi speciale de respect si sa-l invesmanteze ca si cum ar fi fost dintotdeauna fiul sau ascultator. 12:17 Tatal a facut din intoarcerea fiului sau o ocazie deosebita 12:18 de bucurie. Fiul mai mare, aflat la camp, nu stia ca fratele sau se intorsese, insa a auzit manifestarile generale de bucurie si i-a intrebat pe slujitori ce inseamna toate acestea. I s-a explicat ca fratele sau, pe care toti il crezusera mort, se intorsese si ca tatal sau taiase vitelul ingrasat pentru el, pentru ca il primise iarasi, ca venit dintre cei morti. 12:19 Atunci fratele s-a maniat si n-a vrut sa intre si sa-l primeasca pe fratele sau. Indignarea sa a fost starnita de motivul ca fratele sau necredincios, care isi parasise tatal si aruncase greaua raspundere asupra lui, cand ar fi trebuit sa fie dusa de amandoi, trebuia sa fie primit acum cu atata onoare. Acest frate urmase calea cheltuielilor nebunesti, ticaloase, risipind mijloacele pe care i le daduse tatal sau, pana cand ajunsese la saracie lucie, in timp ce fratele sau de acasa isi implinise cu credinciosie indatoririle de fiu; si acum, acest destrabalat vine in casa tatalui si este primit cu respect si cinste, mai presus de orice primise el insusi vreodata. 12:20 Tatal si-a indemnat fiul mai mare sa mearga si sa-si primeasca fratele cu bucurie, caci fusese pierdut si a fost gasit; a fost mort in pacat si nelegiuire, dar este viu iarasi; si-a redobandit facultatile morale si priveste cu scarba la calea sa pacatoasa. Dar fiul sau mai mare argumenteaza: "Iata, eu iti slujesc ca un rob de atatia ani si niciodata nu ti-am calcat vreo porunca; si mie niciodata nu mi-ai dat macar un ied ca sa ma veselesc cu prietenii mei. Iar cand a venit acest fiul al tau, care ti-a mancat averea cu femeile desfranate, i-ai taiat vitelul cel ingrasat!" 12:21 Tatal si-a asigurat fiul ca acesta a fost intotdeauna cu el si ca tot ceea ce avea era al sau, dar ca era drept ca ei sa dea pe fata aceasta bucurie, caci "fratele tau era mort si a inviat, era pierdut si a fost gasit". Faptul ca a fost gasit cel ce era pierdut si ca traieste cel ce era mort cantareste pentru tatal mai mult decat orice alt considerent. 12:22 Hristos a dat aceasta pilda pentru a arata modul in care Tatal nostru ceresc ii primeste pe cei gresiti si pocaiti. Tatal este cel impotriva caruia s-a pacatuit; totusi, el, in iubirea sufletului sau plin de mila si iertare, il intampina pe cel 12:23 risipitor si isi arata marea bucurie ca fiul sau, pe care l-a crezut mort fata de orice sentiment filial, a devenit sensibil fata de marele sau pacat si marea sa nelegiuire si s-a intors la tatal sau, apreciind iubirea sa si recunoscand cererile sale. El stie ca fiul care a urmat calea pacatului si care se pocaieste acum are nevoie de mila si iubirea sa. Acest fiu a suferit; el si-a simtit nevoia si vine la tatal ca la singurul om care ii poate satisface marea sa nevoie. 12:24 Intoarcerea fiului risipitor a fost izvorul celei mai mari bucurii. Plangerile fratelui mai mare erau firesti, dar nu erau corecte. Si totusi, aceasta este atitudinea frecventa a fratelui fata de frate. Este depus un efort prea mare pentru a-i face pe cei gresiti sa vada unde au gresit si de a le tot aminti erorile pe care le-au facut. Cei ce au gresit au nevoie de mila, au nevoie de ajutor, au nevoie de compasiune. Ei sufera in duhul lor si sunt adesea descurajati, disperati. Mai presus de orice, au nevoie de iertare fara retineri. 12:25 Lucrarea printre comunitati 12:26 In lucrarea facuta pentru comunitatea din Battle Creek in primavara anului 1870, nu a existat deloc dependenta de Dumnezeu pe care o cerea acea ocazie importanta. Fratii R. si S. nu si-au pus toata increderea in Dumnezeu si nu au actionat in taria si prin harul Sau atat de deplin cum ar fi trebuit. 12:27 Cand fratele S. gandeste ca o persoana este gresita, el este in mod frecvent prea sever. Nu reuseste sa manifeste acea compasiune si consideratie pe care le-ar fi avut fata de el insusi, in imprejurari similare. El se afla de asemenea si in primejdia de a judeca gresit si de a face erori, cand are de-a face cu mintea oamenilor. Este cea mai frumoasa si mai delicata lucrare data vreodata muritorilor, aceea de a se ocupa de mintea oamenilor. Cei care se angajeaza in aceasta lucrare ar trebui sa aiba un discernamant limpede si puterea de a face distinctie intre lucruri. Adevarata independenta a mintii este un element total deosebit de semetie. Nu trebuie renuntat cu usurinta la acea calitate a independentei care duce la o parere prevazatoare, deliberata, insotita de rugaciune; 12:28 nu, pana cand dovezile sunt suficient de puternice pentru a arata cu claritate ca gresim. Aceasta independenta va pastra mintea calma si neschimbatoare in mijlocul multimii de greseli care ne inconjoara si ii va conduce pe cei care ocupa pozitii de raspundere sa cerceteze dovezile cu grija, pe toate fetele, si sa nu fie impinsi de influenta altora sau de ceea ce ii inconjoara pentru a trage concluzii fara o cunoastere rationala, minutioasa a tuturor imprejurarilor. 12:29 Cercetarea cazurilor din Battle Creek s-a facut foarte mult asemenea modului in care un avocat critica un martor, fiind in mod cert si o lipsa a Duhului lui Dumnezeu. S-au unit cativa in aceasta lucrare, care au fost activi si zelosi. Unii au fost independenti, avand o neprihanire proprie si astfel s-a crezut in marturiile lor, iar influenta lor a determinat judecata fratilor R. si S. Din pricina unor lipsuri fara importanta, surorile T. si U. nu au fost primite ca membre ale comunitatii. Fratii R. si S. ar fi trebuit sa aiba judecata si discernamantul de a vedea ca aceste obiectiuni nu aveau o greutate suficienta pentru a le tine pe aceste surori in afara comunitatii. Amandoua fusesera demult in credinta si pazisera cu credinciosie Sabatul, timp de optsprezece sau douazeci de ani. 12:30 Sora V., care a adus in discutie aceste lucruri, ar fi trebuit sa-si aduca siesi motive cu inca mai mare greutate pentru care nu ar fi trebuit ea insasi sa devina membra a bisericii. Era ea fara pacat? Erau toate caile ei desavarsite inaintea lui Dumnezeu? Era ea desavarsita in ingaduinta, tagaduire de sine, blandete, indelunga rabdare si cu un spirit linistit? Daca nu avea slabiciunile femeilor obisnuite, atunci putea arunca prima piatra. Acele surori care au fost lasate in afara bisericii erau vrednice de un loc inauntru; erau iubite de Dumnezeu. Insa purtarea fata de ele a fost lipsita de intelepciune, fara suficiente motive. Existau altii ale caror cazuri nu erau tratate cu mai multa intelepciune cereasca si chiar fara o judecata solida. Judecata si puterea discernamantului fratelui S. au fost stricte de-a lungul multor ani prin influenta sotiei sale, care a fost un mediu cat se poate de eficient al lui Satana. Daca ar fi avut adevarata calitate a independentei, el ar fi avut un cuvenit respect de sine si, cu o demnitate sanatoasa, 12:31 si-ar fi zidit propriul camin. Cand a abordat un comportament menit sa impuna respect in familia sa, el a dus in general lucrurile prea departe, a fost sever si a vorbit aspru si dictatorial. Dupa un timp, devenind constient de aceasta, se plasa in cealalta extrema si renunta la independenta sa. 12:32 In aceasta stare de spirit, el primea relatari din partea sotiei sale, abandona judecata sa si era usor amagit de intrigile ei. Uneori se prefacea ca sufera intens si ii povestea ce lipsuri avusese de indurat si cat de neglijata fusese de fratii ei in lipsa sotului sau. Minciunile si tertipurile ei, folosite pentru a perverti mintea sotului sau, au fost mari. Fratele S. nu a primit pe deplin lumina pe care i-a dat-o Domnul in trecut cu privire la sotia sa, caci altfel nu ar fi fost amagit de ea. A fost adus de multe ori in robie fata de duhul ei, pentru ca propria sa inima si viata nu au fost pe deplin consacrate lui Dumnezeu. Simtamintele sale s-au aprins impotriva fratilor sai si i-a oprimat. Eul nu a fost rastignit. Ar trebui sa caute cu seriozitate sa-si aduca toate gandurile si sentimentele in ascultare de Hristos. Credinta si tagaduirea de sine ar fi fost puternicele ajutoare ale fratelui S. Daca si-ar fi pus toata armatura lui Dumnezeu si nu ar fi ales ca aparare decat ceea ce ii ofera Duhul lui Dumnezeu si puterea adevarului, ar fi fost intarit de Dumnezeu. 12:33 Fratele S. este slab in multe privinte. Daca Dumnezeu i-ar cere sa-si descopere si sa-si condamne aproapele, sa mustre si sa puna la punct pe un frate sau sa se impotriveasca si sa-si nimiceasca vrajmasii, ar fi pentru el o lucrare fireasca si usoara. Insa lupta impotriva eului, reprimarea dorintelor si afectiunilor din propria sa inima si cercetarea si tinerea sub control a motivatiilor tainice ale inimii reprezinta un razboi mai dificil. Cat de indaratnic este el cand trebuie sa fie credincios intr-o provocare ca aceasta! Razboiul impotriva eului este cea mai mare batalie care a fost data vreodata. Predarea eului si a tuturor lucrurilor pentru a fi stapanite de vointa lui Dumnezeu, a fi invesmantat in umilinta si a avea acea iubire curata, plina de pace si usor de 12:34 multumit, plina de blandete si roade bune, nu este o realizare usoara. Si cu toate acestea, este privilegiul si datoria sa de a fi un biruitor desavarsit in aceasta privinta. Sufletul trebuie sa se supuna lui Dumnezeu inainte de a putea fi innoit in cunoastere si adevarata sfintenie. Viata sfanta si caracterul lui Hristos constituie un exemplu plin de credinciosie. Increderea in Tatal Sau ceresc a fost nelimitata. Ascultarea si supunerea sa au fost fara rezerve si desavarsite. El nu a venit pentru a I se sluji, ci pentru a sluji altora. Nu a venit pentru a face voia Sa, ci voia Aceluia care L-a trimis. In toate lucrurile S-a supus Aceluia care judeca dupa dreptate. Aceste cuvinte au fost auzite de pe buzele Mantuitorului lumii: "Eu nu pot sa fac nimic de la Mine." 12:35 A devenit sarac si a acceptat sa fie o persoana lipsita de importanta. Era flamand, adesea insetat si de multe ori obosit in truda Sa; insa nu avea unde sa-Si plece capul. Cand umbrele reci si umede ale noptii se strangeau in jurul Sau, pamantul ii era adesea pat. Si totusi, El i-a binecuvantat pe cei ce-L urau. Ce viata! Ce experienta! Putem noi, cei care am marturisit ca suntem urmasii lui Hristos, sa induram cu voiosie lipsurile si suferinta asa cum a facut-o Domnul nostru, fara cartire? Putem noi sa bem cupa si sa fim botezati cu acest botez? Daca da, putem fi partasi la slava Lui in Imparatia Sa cereasca. Daca nu, nu vom avea parte de nimic alaturi de El. 12:36 Fratele S. are de castigat o experienta fara de care lucrarea lui va face un mare rau. El este influentat prea mult de ceea ce ii spun altii despre cei gresiti; este inclinat sa hotarasca in functie de impresiile facute asupra mintii sale, iar el actioneaza cu severitate, cand ar fi cu mult mai buna o cale mai blanda. El nu-si aduce aminte de propria-i slabiciune si cat de greu ii este lui insusi sa i se puna sub semnul indoielii calea pe care o urmeaza, chiar si atunci cand a gresit. Cand el hotaraste ca un frate sau o sora a gresit, este inclinat sa duca acea chestiune pana la capat si sa insiste pentru aplicarea cenzurii, desi, facand astfel, isi raneste propriul suflet si pune in primejdie sufletele altora. 12:37 Fratele S. ar trebui sa se fereasca de procese ale comunitatii si sa nu aiba deloc de-a face cu punerea la punct a dificultatilor, daca ii este cu putinta sa evite acest lucru. El are un dar pretios de care este nevoie in lucrarea lui Dumnezeu. Insa 12:38 ar trebui sa se desparta de influentele de care se simte atras, care ii fac judecata confuza si il imping sa actioneze fara intelepciune. Aceasta nu trebuie sa se intample. El exercita prea putina credinta in Dumnezeu. Staruie prea mult asupra neputintelor sale trupesti si isi intareste necredinta, ocupandu-se cu sentimente negative. Dumnezeu are tarie si intelepciune pregatite pentru aceia care le cauta cu seriozitate si credinciosie. 12:39 Mi s-a aratat ca fratele S. este un barbat tare in anumite puncte, in timp ce in altele este slab precum un copil. Modul in care a procedat cu cei gresiti a avut o influenta molipsitoare. El are incredere in abilitatea sa de a lucra pentru a pune lucrurile in ordine, acolo unde crede ca este nevoie, insa nu abordeaza chestiunea asa cum trebuie. El intretine propriul spirit in lucrarile sale si nu face deosebiri, ba chiar lucreaza adesea fara iubire. E ceva atat de grozav sa exagerezi in chestiunea in cauza, aplicand indivizilor rigorile stricte ale datoriei. "Sa arati intelegere fata de unii; cautati sa mantuiti pe altii, smulgandu-i cu teama din foc, urand pana si camasa patata de carne." 12:40 Datoria, datoria stricta, are o sora geamana, care este bunatatea. Daca datoria si bunatatea se intrepatrund, va fi castigat un avantaj sigur; daca insa datoria este despartita de bunatate, daca iubirea plina de gingasie nu este patrunsa de spiritul datoriei, va fi un esec total, iar rezultatul, mult rau. Barbatii si femeile nu se lasa condusi, insa multi pot fi castigati prin bunatate si iubire. Fratele S. a tinut ridicat biciul Evangheliei si propriile lui cuvinte au fost in mod frecvent lovitura aplicata cu acel bici. Aceasta nu i-a facut pe altii mai zelosi si nu i-a determinat sa faca fapte bune; a starnit mai degraba spiritul lor combativ, indreptat impotriva severitatii lui. 12:41 Daca ar fi umblat in lumina, fratele S. nu ar fi avut atatea esecuri grave. "Daca umbla cineva ziua, nu se impiedica, pentru ca vede lumina lumii acesteia; dar daca cineva umbla noaptea, se impiedica pentru ca lumina nu este in el." Cararea ascultarii este cararea sigurantei. "Cine umbla cu dreptate umbla fara teama." Umbla in lumina si "atunci vei umbla sigur in drumul tau, iar piciorul 12:42 nu ti se va poticni". Cei care nu umbla in lumina vor avea o religie bolnavicioasa, pipernicita. Fratele S. ar trebui sa simta importanta de a umbla in lumina, oricat de chinuitoare ar fi pentru eul sau. Efortul sincer, izvorat din iubirea pentru suflete, este acela care intareste inima si dezvolta virtutile. 12:43 Frate al meu, tu esti din fire independent si infumurat. Apreciezi ca destoinicia ta este in stare de mai multe lucruri decat poate de fapt. Te rogi Domnului sa te umileasca si sa te modeleze pentru lucrarea Sa, iar cand El raspunde rugaciunii tale si te aduce pe cararea disciplinei necesare implinirii obiectivului, cedezi frecvent inaintea indoielilor si disperarii si crezi ca ai motive sa fii descurajat. Cand fratele W. te-a atentionat si te-a impiedicat sa te angajezi in solutionarea dificultatilor bisericii, ai simtit adesea ca te tine in frau. 12:44 Mi s-au aratat lucrarile tale din Iowa. A fost un esec clar in incercarea de a strange cu Hristos. Ai tulburat, zapacit si risipit bietele oi. Ai avut zel, dar nu in conformitate cu ceea ce cunosti. Lucrarile tale nu au fost facute in iubire, ci cu severitate si duritate. Ai fost pretentios si tiranic. Nu le-ai intarit pe cele bolnave si nu le-ai legat pe cele schioape. Asprimea ta neinteleapta le-a impins pe unele afara din turma, la care nu se mai poate ajunge si care nu mai pot fi aduse vreodata inapoi. Cuvintele spuse asa cum trebuie sunt asemenea unor mere de aur intr-un cosulet de argint. Cuvintele nepotrivite, dimpotriva. Influenta lor va fi ca o grindina pustiitoare. 12:45 Te-ai simtit nelinistit si sub interdictie cand fratele W. te-a avertizat, sfatuit si mustrat. Te-ai gandit ca, daca ai putea sa fii liber si sa actionezi singur, ai reusi sa faci o lucrare buna si mare. Insa influenta sotiei tale ti-a vatamat grav capacitatea de a fi folositor. Nu ti-ai condus bine propria casa; ai esuat in calauzirea casei tale. Ai crezut ca ai inteles cum sa rezolvi problemele din camin. Dar cat te-ai amagit! Ai urmat adesea indemnurile propriului tau duh, lucru care a dus la incurcaturi si descurajari, iar acestea ti-au umbrit 12:46 discernamantul si te-au slabit spiritual, astfel incat lucrarile tale au stat sub semnul unei mari nedesavarsiri. 12:47 Lucrarile fratilor R. si S. in__ au fost premature. Acesti frati au avut inaintea lor experienta din trecut, cu greselile ei, care ar fi trebuit sa fie suficiente pentru a-i pazi sa se angajeze intr-o lucrare pentru care nu erau calificati sa o implineasca. Erau destule care trebuia facute. Era un loc in care nu se putea ridica usor o comunitate. Influentele impotrivitoare ii inconjurau. Fiecare miscare trebuia facuta cu grija cuvenita si cu deliberare insotita de rugaciune. 12:48 Acesti doi frati fusesera avertizati si mustrati in mod repetat ca au actionat neintelept si nu ar fi trebuit sa ia asupra lor raspunderile, asa cum au facut-o. O, cu cat mai bine ar fi fost pentru cauza lui Dumnezeu din__ daca ei ar fi lucrat in campuri noi! Scaunul lui Satana se afla in __ la fel ca si in alte orase pline de ticalosie; si nu-i usor de luptat cu un dusman viclean ca el. Au existat printre pazitorii Sabatului din__ elemente care tulburau ordinea si au reprezentat piedici pentru cauza. Insa este si un timp potrivit pentru a vorbi si a actiona, o ocazie de aur care va arata rezultatele cele mai bune ale muncii depuse. 12:49 Daca lucrurile ar fi fost lasate sa se dezvolte mai bine inainte de a putea fi atinse, s-ar fi produs o despartire a celor neconsacrati, certati cu ordinea, si nu ar fi existat o partida impotrivitoare. Acest lucru trebuie evitat mereu, daca este posibil. E mai bine ca biserica sa sufere multe neplaceri si sa exercite mai multa rabdare decat sa se precipite, sa grabeasca lucrurile si sa provoace un spirit de combativitate. Cei care au iubit cu adevarat adevarul de dragul adevarului ar fi trebuit sa-si urmeze drumul, avand in fata ochilor slava lui Dumnezeu, si sa lase ca lumina adevarului sa straluceasca inaintea tuturor. 12:50 Puteau sa se astepte ca elementele care seamana printre ei confuzie si nemultumire aveau sa le faca necazuri. Satana nu avea sa stea linistit, privind cum se ridica o companie in__ pentru a apara adevarul si a risipi sofismele si erorile. Mania sa avea sa se aprinda si avea sa porneasca un razboi impotriva celor ce pazesc poruncile lui Dumnezeu si au marturia 12:51 lui Isus. Insa aceasta nu ar fi trebuit sa-i descurajeze sau sa-i faca nerabdatori pe credinciosii sinceri. Aceste lucruri ar fi trebuit sa aiba o influenta asupra credinciosului adevarat, pentru a fi mai bine pazit, pentru a veghea si a se ruga, pentru a-l face mai simtitor, milostiv si iubitor fata de aceia care au facut o greseala. Hristos ne-a rabdat si continua sa ne rabde greselile, nerecunostinta si saraca noastra iubire; tot asa ar trebui sa-i rabdam si noi pe aceia care ne pun la incercare rabdarea. Sa fie urmasii lui Isus cel lipsit de egoism si jertfitor de sine altfel decat Domnul lor? Crestinii ar trebui sa aiba inimi pline de bunatate si indelunga rabdare. 12:52 Semanatorul Evangheliei 12:53 Pilda semanatorului Evangheliei, pe care a prezentat-o Hristos inaintea ascultatorilor Sai, contine o lectie pe care ar trebui s-o studiem. Cei care predica adevarul prezent si raspandesc samanta cea buna vor ajunge la aceleasi rezultate la care a ajuns semanatorul Evangheliei. Toate categoriile de oameni vor fi afectate mai mult sau mai putin de prezentarea adevarului limpede si convingator. Unii vor fi ascultatori aflati pe marginea drumului. Vor fi afectati de adevarurile rostite; ei insa nu au cultivat puterile morale, au urmat mai degraba inclinatiile firesti decat datoria, iar obiceiurile rele le-au intarit inimile pana cand au devenit asemenea drumului tare, batatorit. Acestia ar putea marturisi credinta in adevar, dar nu vor fi deloc patrunsi de simtamantul caracterului sau sacru, inaltat. Ei nu renunta la prietenia cu iubitorii de placeri si cu o societate corupta, ci se plaseaza in mod constant acolo unde sunt ispititi si pot fi reprezentati bine de campul neingradit. Ei cer ispitele vrajmasului si in final pierd respectul pe care parea ca l-au avut pentru adevar, cand samanta cea buna a fost aruncata in inimile lor. 12:54 Unii sunt ascultatori asemenea terenului stancos. Ei primesc imediat orice lucru nou si senzational. Primesc cu bucurie cuvantul adevarului. Vorbesc cu sinceritate, cu ardoare si zel despre credinta si nadejdea lor si pot chiar adresa mustrari celor cu o experienta indelungata pentru vreo deficienta aparenta sau pentru 12:55 lipsa lor de entuziasm. Cand sunt insa incercati si dovediti prin focul incercarii si ispitei, cand Dumnezeu Isi foloseste cosorul pentru taierea arborilor, pentru ca ei sa poata aduce roada pentru desavarsire, zelul lor moare, glasurile lor amutesc. Ei nu se mai lauda in taria adevarului. 12:56 Aceasta categorie este dominata de sentimente. Ei nu au profunzime si stabilitate a caracterului. Principiul nu razbate pana in adanc pentru a constitui motivatia actiunilor. Ei au inaltat cu vorba adevarul, dar nu sunt implinitori ai lui. Samanta adevarului nu a prins radacini in adanc. Inima nu a fost innoita prin influenta preschimbatoare a Duhului lui Dumnezeu. Iar cand adevarul cheama lucratori dintre femei si barbati, cand trebuie facute sacrificii de dragul adevarului, ei se afla oriunde altundeva; iar cand vin persecutiile si incercarile, ei cad, pentru ca nu au avut deloc profunzimea pamantului fertil. Adevarul, clar, deschis si puternic, este adus sa apese asupra inimii si scoate la iveala diformitatea caracterului. Unii nu vor suporta acest test, ci isi vor inchide in mod frecvent ochii inaintea nedesavarsirilor, desi constiinta le spune ca vorbele rostite de mesagerii lui Dumnezeu - cuvinte care apasa atat de tare asupra caracterelor lor de crestini - sunt adevar, ei nu vor voi sa asculte de glasul ei. Sunt jigniti din pricina cuvantului si renunta mai degraba la adevar decat sa se supuna sfintirii prin acesta. Se flateaza ca pot ajunge in cer pe o cale mai usoara. 12:57 Si mai este o categorie reprezentata in pilda. Barbatii si femeile care asculta Cuvantul sunt convinsi de adevar si il accepta fara sa vada pacatosenia inimilor lor. Iubirea de lume se bucura de multa afectiune la acestia. In negot, ei au o dorinta puternica de a incheia cel mai bun targ posibil. Ocolesc adevarul si, prin amagire si inselaciune, castiga mijloacele care se vor dovedi mereu un ghimpe pentru ei; caci aceasta le va anula scopurile si intentiile bune. Samanta cea buna semanata in inimile lor este sufocata. Adesea, ei sunt cuprinsi de atatea griji si nelinisti, temandu-se ca nu vor castiga mijloace sau ca vor pierde ceea ce au castigat, incat pun pe primul loc chestiunile vremelnice. Ei nu hranesc samanta cea buna. Nu participa la adunarile 12:58 la care inimile lor pot fi intarite prin privilegii religioase. Se tem ca se pot confrunta cu pierderi in lucrurile vremelnice. Natura inselatoare a bogatiilor ii face sa se amageasca singuri, placandu-le sa creada ca este o datorie aceea de a trudi si a castiga tot ce se poate pentru a ajuta cauza lui Dumnezeu; cu toate acestea, cu cat isi sporesc bogatiile pamantesti, cu atat inimile lor sunt mai putin dispuse sa se desparta de comoara lor, pana cand inimile li se intorc complet de la adevarul pe care l-au iubit. Samanta cea buna este sufocata, caci a fost depasita in crestere de griji lumesti inutile si de nelinisti care nu trebuia sa existe, de iubirea fata de placerile si onorurile lumesti, pe care le ofera bogatiile. |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version:
If you have any questions, remarks, suggestions, please contact me here.
May God bless you in studying the Holy Scriptures.
Sitemap: Please select the BiblePhone modules in your language: