Printable ModeScrieri timpurii, 60
|
60:1 MOARTEA A DOUA 60:2 Satana se avanta in mijlocul urmasilor sai si incearca sa impinga multimea la actiune. Dar foc de la Dumnezeu din cer este aruncat ca o ploaie asupra lor si oamenii cei mari, cei puternici, nobilii, cei saraci si nenorociti, toti sunt mistuiti laolalta. Am vazut ca unii erau nimiciti cu repeziciune, in timp ce altii sufereau mai mult timp, erau pedepsiti dupa faptele facute in trup. Unii ardeau multe zile la rand si, atata vreme cat exista o parte din ei nemistuita, tot simtamantul suferintei ramanea. Ingerul a spus: Viermele vietii nu va muri; focul lor nu se va stinge atata timp cat va mai exista chiar si o farama minuscula din ei, din care sa se hraneasca. 60:3 Satana si ingerii lui au suferit mult timp. Satana a purtat nu numai povara si pedeapsa cuvenita pentru propriile lui pacate, dar si pacatele celor mantuiti, 60:4 care fusesera puse asupra lui; si el va trebui, de asemenea, sa sufere si pentru ruina pe care a adus-o asupra sufletelor. Apoi, am vazut ca Satana si toata ostirea celor rai fusesera mistuiti si dreptatea lui Dumnezeu fusese implinita; toata ostirea ingereasca si toti sfintii mantuiti au spus cu un glas puternic: "Amin!" 60:5 Ingerul a spus: "Satana este radacina, copiii lui sunt ramurile. Acum, ei sunt mistuiti, radacina si ramura deopotriva. Au murit de o moarte vesnica. Ei nu vor mai avea parte vreodata de o inviere, iar Dumnezeu va avea un Univers curat." M-am uitat apoi si am vazut cum focul care-i mistuise pe cei rai ardea resturile si curata pamantul. M-am uitat iarasi si am vazut pamantul purificat. Nu mai exista nici macar o urma a blestemului. Scoarta crapata, neuniforma a pamantului arata acum ca o campie intinsa, neteda. Intregul Univers al lui Dumnezeu era curat si Marea Lupta se incheiase pentru totdeauna. Oriunde priveam, toate lucrurile asupra carora ne aruncam privirile erau frumoase si sfinte. Si ceata tuturor mantuitilor, varstnici si tineri, mari si mici, si-au aruncat coroanele la picioarele Rascumparatorului lor, s-au plecat in adorare inaintea Sa si s-au inchinat Celui care este viu in veci de veci. Minunatul pamant nou, cu toata slava sa, era mostenirea vesnica a sfintilor. Apoi, imparatia, domnia si maretia intregii imparatii de sub soare au fost date sfintilor Celui Preainalt, si ale lor vor fi in nesfarsita vesnicie. 60:6 Apendice 60:7 p. 13-20*: "Prima mea viziune". - Cele prezentate in acest capitol au fost publicate prima data de editorul de la Day-Star, la data de 24 ianuarie 1846, ca "O scrisoare de la sora Harmon", datata "Portland, Maine, 20 decembrie 1845". A vazut din nou lumina tiparului in 1846, 1847 si 1851 sub titlul "Catre ramasita risipita intre popoare". Titlul de fata i-a fost dat in 1882, cu ocazia retiparirii Experientelor si viziunilor. 60:8 Descrieri autobiografice detaliate - asa cum au fost publicate in 1860 si 1885 - prezinta ceea ce aici par sa fie doua viziuni distincte. Vezi "Prima mea viziune" in Daruri spirituale, vol. 2, p. 30-35; Marturii pentru comunitate, vol.1, p. 58-61; si "Viziunea despre pamantul cel nou", in Daruri spirituale, vol. 2, p. 52-55; Marturii pentru comunitate, vol.1, p. 67-70. 60:9 p. 15-20: Zugravirea unor evenimente viitoare. - Cand Ellen White a descris ceea ce i-a descoperit Dumnezeu despre evenimentele viitoare, ea a facut uneori acest lucru ca o persoana care participa la aceste evenimente, fie ca erau in trecut, in prezent sau viitor. Ca raspuns legat de starea in care se afla cand era in viziune, E. White a scris: 60:10 "Cand Domnul considera potrivit sa-mi dea o viziune, sunt luata in prezenta lui Isus si a ingerilor si sunt cu totul absenta fata de lucrurile pamantesti. [...] Atentia imi este adesea indreptata catre scenele care se petrec pe pamant. Uneori sunt purtata mult inainte, in viitor, si mi se arata ce are sa se intample. Apoi imi sunt iarasi aratate lucruri asa cum au avut ele loc in trecut." - Spiritual Gifts, vol. 2, p. 292 60:11 Ellen White, ea insasi adventista, a scris ca una care a vazut si a auzit ceea ce inca nu s-a intamplat; de exemplu, in Scrieri timpurii: 60:12 "La scurta vreme, am auzit vocea lui Dumnezeu, asemenea unor ape multe, care ne-a spus ziua si ceasul venirii lui Isus". - p. 15 60:13 "Am intrat impreuna in nor si am urcat timp de sapte zile pana la marea de cristal, cand Isus ne-a adus cununile si ni le-a pus pe frunte cu propria Sa mana, cea dreapta". - p. 16 60:14 "Am patruns cu totii si am simtit ca aveam tot dreptul sa fim in cetate". 60:15 "Acolo am vazut pomul vietii si scaunul de domnie al lui Dumnezeu". 60:16 "Cu Isus in frunte, am coborat cu totii din cetate inapoi pe acest pamant". - p. 17 60:17 "Iar cand eram pe punctul sa intram in templul cel sfant..." 60:18 "Nu pot sa descriu lucrurile minunate pe care le-am vazut acolo". - p. 19 60:19 Dupa viziune, Ellen White putea sa-si aduca aminte multe din cele care-i fusesera aratate, dar nu-si putea aminti ceea ce era secret si nu trebuia descoperit. Ca o parte a scenei care urmeaza sa aiba loc cand poporul lui Dumnezeu va fi izbavit (p. 285), ea a auzit anuntandu-se "ziua si ceasul venirii lui Isus" (p.15; vezi, de asemenea, p. 34). Dar despre aceasta a scris mai tarziu: 60:20 "Nu cunosc absolut deloc timpul rostit de Dumnezeu. Am auzit cum a fost vestit ceasul, dar nu mi-am mai amintit acea ora dupa ce am iesit din viziune. Pe dinaintea mea au trecut scene solemne, deosebit de interesante - cum nici o limba nu le-ar putea descrie. Totul era pentru mine asemenea unei realitati vii." Ellen G. White, Scrisoarea 38 din 1888, publicata in Selected Messages, vol. 1, p. 76. 60:21 Faptul ca ea parea sa participe la anumite evenimente nu oferea nici o garantie ca va participa efectiv si atunci cand vor avea loc evenimentele respective. 60:22 p. 17: Fratii Fitch si Stockman. - Relatand prima sa viziune, Ellen White aminteste de "fratii Fitch si Stockman" ca barbati pe care i-a intalnit si cu care a conversat in Noul Ierusalim. Amandoi fusesera pastori pe care Ellen White ii cunoscuse si cu care lucrase activ in vestirea soliei asteptatei veniri a lui Hristos, dar care murisera la scurt timp dupa dezamagirea de la 22 octombrie 1844. 60:23 Charles Fitch, un pastor presbiterian, a acceptat mesajul advent citind prelegerile lui William Miller si intalnindu-l pe Josiah Litch. S-a aruncat cu toata inima in lucrarea de vestire a asteptatei veniri a lui Hristos la incheierea perioadei profetice a celor 2300 de ani si a devenit un lider important in Marea Trezire Adventa. In 1842, el a conceput schema profetica ce a fost folosita cu atata eficienta si la care se face referinta la pagina 74 a Scrierilor Timpurii. El a murit cu ceva mai bine de o saptamana inainte de 22 octombrie 1844. Moartea lui a survenit in urma expunerii prelungite la frig, cand a oficiat trei servicii de botez intr-o zi rece de toamna. (Vezi Credinta profetica a parintilor nostri, vol. 4, p. 533-545) 60:24 Levi F. Stockman era un tanar pastor metodist din statul Maine care, in 1842, impreuna cu alti circa treizeci de pastori metodisti au imbratisat si au inceput sa propovaduiasca cea de-a doua venire a lui Hristos. El lucra in Portland, Maine cand, in 1843, sanatatea i-a fost afectata. La 25 iunie 1844 a murit de tuberculoza. La el a mers Ellen White, cand era fata, pentru a primi un sfat cand era descurajata. Dumnezeu i-a vorbit in doua vise. (Vezi Scrieri timpurii, p. 12, 78-81; Credinta profetica a parintilor nostri, vol. 4, p. 780-782) 60:25 p. 21: Mesmerismul. - Pentru a-si justifica impotrivirea, unii dusmani de la inceput ai viziunilor au sugerat ca experienta lui Ellen White venea din mesmerism, un fenomen cunoscut astazi prin numele de hipnoza. Hipnoza este o stare care se aseamana cu somnul, indusa prin puterea de sugestie, subiectul hipnotizat raportandu-se la cel care i-a provocat aceasta stare si raspunzand la sugestiile lui. Cu toate acestea, dupa cum povesteste Ellen White aici, cand un doctor care practica mesmerismul a incercat sa o hipnotizeze, acesta a fost neputincios in prezenta ei. 60:26 In experienta sa timpurie, Ellen White a fost avertizata de primejdiile reprezentate de hipnoza si, mai tarziu, intr-o serie de ocazii, 60:27 a primit instructiuni in aceasta privinta. Ellen White a dat avertismente privind pericolele grave care insotesc orice practica prin care o minte capata controlul asupra alteia. (Vezi Divina vindecare, p. 242-244; Lucrarea medicala, p. 110-112; Selected Messages, vol. 2, p. 349, 350, 353) 60:28 p. 33: Adventistii nominali (cu numele). - Cei care s-au alaturat la vestirea primei si celei de-a doua solii ingeresti, dar care au respins solia celui de-al treilea inger cu adevarul sau despre Sabat sunt numiti de Ellen White "adventisti nominali" sau cei care "resping adevarul prezent" (p. 69) si, de asemenea, "diferitele grupari ale asa-zisilor credinciosi adventisti" (p. 124). In literatura noastra de inceput, acesti oameni erau numiti si "adventisti de ziua intai". 60:29 Un mare numar de crestini au fost dezamagiti in toamna lui 1844 cand Hristos nu a venit, asa cum se asteptau ei. Adventistii s-au scindat in mai multe grupuri, ai caror supravietuitori compun astazi Biserica Crestina Adventista, un grup mic, si Adventistii de Ziua a Saptea. 60:30 Foarte putini dintre adventisti si-au pastrat increderea in implinirea profetiei de la 1844; cei care au facut-o insa, au pasit cu adevarat inainte in solia celui de-al treilea inger, cu al ei Sabat al zilei a saptea. Despre experienta acelei perioade critice, Ellen White a scris mai tarziu: 60:31 "Daca adventistii, dupa marea dezamagire de la 1844, si-ar fi pastrat cu putere credinta si ar fi mers inainte in unitate in providenta deschizatoare de drumuri a lui Dumnezeu, primind solia celui de-al treilea inger si vestind-o lumii in puterea Duhului Sfant, ei ar fi vazut mantuirea lui Dumnezeu, Domnul ar fi lucrat cu putere, alaturandu-Se eforturilor lor, lucrarea ar fi fost sfarsita si Hristos ar fi venit pana acum pentru a-i primi pe cei din poporul Lui in vederea rasplatirii lor. 60:32 Dar in perioada de indoiala si nesiguranta care a urmat dezamagirii, multi dintre credinciosii adventisti au renuntat la credinta pe care o aveau. Au venit intre ei dezbinarile si disensiunile. Cu vocea si cu tocul, cei mai multi s-au impotrivit celor putini, care, mergand in providenta lui Dumnezeu, au primit reforma Sabatului si au inceput sa vesteasca solia celui de-al treilea inger. Multi dintre cei care ar fi trebuit sa-si consacre timpul si talentele scopului unic de a trambita avertizarea adresata lumii erau absorbiti de lupta impotriva Sabatului si, in consecinta, energia aparatorilor lui era in mod inutil folosita in incercarile de a raspunde acestor impotrivitori si de a apara adevarul. In acest fel, lucrarea era impiedicata si lumea a fost lasata in intuneric. Daca intregul corp adventist s-ar fi unit pe temelia poruncilor lui Dumnezeu si a credintei lui Isus, istoria noastra ar fi fost total diferita!" - Selected Messages, vol. 1, p. 68 60:33 p. 42-45: Usa deschisa si cea inchisa. - Cand Ellen White a comentat, in Tragedia veacurilor, Marea Miscare Adventa si dezamagirea de la 22 octombrie 1844, si s-a referit la pozitiile luate imediat dupa Dezamagire, ea mentioneaza 60:34 concluzia inevitabila care s-a tras la scurta vreme, ca "usa milei a fost inchisa". Dar, asa cum declara Ellen White, "o data cu cercetarea chestiunii Sanctuarului a venit o lumina mai clara". Vezi "Prolog istoric" in acest volum si Tragedia veacurilor, pagina 429 si intreg capitolul intitulat "In Sfanta Sfintelor", paginile 423-432. 60:35 Referindu-se la modul in care s-a raportat la aceasta chestiune, chiar ea a scris in 1874 ca "n-a avut niciodata o viziune in care sa se descopere ca nu va mai fi convertit nici un pacatos". Si nici nu a dat vreodata o invatatura care sa sustina asa ceva. "Lumina pe care mi-a dat-o Dumnezeu", a scris Ellen White cu alta ocazie, "a fost aceea care a indreptat greseala pe care o facusem si ne-a facut in stare sa vedem pozitia cea corecta". (Selected Messages, vol. 1, p. 74, 63) 60:36 p. 43, 44 si 86: Ciocaniturile misterioase din New York si ciocaniturile din Rochester. - Aici se face aluzie la intamplarile care se leaga de inceputurile spiritismului modern. In 1848, s-au facut auzite ciocanituri misterioase in casa familiei Fox din Hydesville, o comunitate aflata la treizeci si cinci de mile la est de orasul Rochester, New York. Intr-o vreme in care existau diferite ipoteze in ce priveste cauza ciocaniturilor, Ellen White a anuntat, in baza autoritatii viziunii ce-i fusese data, ca ele erau o manifestare a spiritismului, ca acest fenomen se va dezvolta rapid si ca, in numele religiei, va castiga popularitate si va insela o multime de oameni, ajungand in zilele din urma sa fie capodopera amagirii concepute de Satana. 60:37 p. 50: Soli fara o solie. - Aceasta expresie apare intr-o relatare a unei viziuni date lui Ellen White la 26 ianuarie 1850. La aceasta data, adventistii pazitori ai Sabatului nu aveau nici o organizatie bisericeasca. Aproape toti se temeau ca orice tip de organizatie avea sa aduca formalismul printre credinciosi. Insa o data cu scurgerea timpului, elemente ale discordiei si-au facut loc in randurile lor. Din partea lui Ellen White au venit mesaje de avertizare, iar adventistii de ziua saptea au fost condusi pas cu pas sa adopte formele organizarii bisericesti. Ca rezultat, grupurile de credinciosi au fost sudate laolalta mai strans decat vreodata inainte; s-a conceput o modalitate prin care sa se faca recunoasterea pastorilor care faceau dovada ca puteau predica solia si o puteau apara cu viata proprie; s-au luat masuri pentru a-i exclude pe cei care predicau ratacirile sub pretextul ca propovaduiesc adevarul. Vezi "Prolog istoric". 60:38 p. 61, 62: Unitatea pastorilor. - Vezi nota pentru p. 50, Soli fara o solie. 60:39 p. 75: Datoria de a merge la Ierusalimul istoric. - Ellen White se refera la parerile gresite pe care le sustineau atunci un numar foarte mic de persoane. In anul ce a urmat, in numarul din 7 octombrie 1851 al publicatiei Review and Herald, James White scrie despre "parerile nefolositoare si aducatoare de tulburari legate de Ierusalimul cel vechi si iudei etc., care se vehiculeaza astazi" si despre "notiunile ciudate pe care le-au imbratisat unii, si anume ca sfintii trebuie sa mearga acum la Ierusalimul istoric etc., etc." 60:40 p. 77: Editorul lui Day-Star. - Enoch Jacobs locuia in Cincinnati, Ohio si publica Day-Star, unul din primele jurnale care vesteau cea de-a doua venire a lui Hristos. Lui Enoch Jacobs i-a trimis Ellen Harmon in decembrie 1845 o relatare a primei sale viziuni, sperand sa-l intareasca si sa-l stabilizeze. Ea observase ca acesta oscila in increderea pe care o avea in ce priveste conducerea lui Dumnezeu in experienta adventa. In Day-Star a publicat editorul prima viziune a lui Ellen White, in numarul din 24 ianuarie 1846. Intr-un numar special al acestui jurnal, Day-Star Extra, din 7 februarie 1846, a fost publicat articolul memorabil despre Sanctuarul ceresc si curatirea lui, pregatit de Hiram Edson, Dr. Hahn si O. R. L. Crozier. Acesta a expus invatatura Scripturii referitoare la slujba Domnului Hristos din Sfanta Sfintelor a Sanctuarului ceresc incepand cu data de 22 octombrie 1844. Tot in acest jurnal, a fost publicat la 14 martie 1846 un al doilea comunicat scris de Ellen Harmon. (Vezi Scrieri timpurii, paginile 32-35). Nota din paragraful in discutie este facuta referitor la opinii ulterioare pe care le-a sustinut Enoch Jacobs si amagirile spiritiste pe care le-a imbratisat. 60:41 p. 86: Vezi nota din Apendice pentru p. 43, 44. 60:42 p. 89: Thomas Paine. Scrierile lui Thomas Paine au fost bine cunoscute si larg citite in Statele Unite in anii 1840. Cartea lui, Era ratiunii a fost o lucrare deista si a adus prejudicii credintei si practicii crestine. Cartea incepea cu cuvintele: "Cred intr-un singur Dumnezeu si nimic mai mult". Paine nu avea deloc credinta in Hristos si a fost folosit cu succes de catre Satana in atacurile lui impotriva bisericii. Asa cum a indicat Ellen White, daca un om ca Paine ar putea gasi intrare in cer si ar fi foarte onorat acolo, atunci orice pacatos ar putea fi admis acolo fara o schimbare a vietii si fara credinta in Isus Hristos. Ea a demascat aceasta ratacire intr-un limbaj vehement si a aratat cat de irational este spiritismul. 60:43 p. 101: Perfectionismul. - Unii adventisti de la inceput, imediat dupa experienta de la 1844, s-au ratacit de Dumnezeu si au alunecat pe panta fanatismului. Ellen White i-a infruntat pe acesti extremisti cu un "asa zice Domnul". Ea i-a mustrat pe cei care propovaduiau o stare de perfectiune in trup, datorita careia nu mai puteau pacatui. Despre astfel de persoane, Ellen White a scris mai tarziu: 60:44 "Ei au sustinut ca persoanele sfintite nu pot pacatui, iar acest lucru a dus in mod firesc la credinta ca afectiunea si dorintele celor sfintiti erau intotdeauna corecte si niciodata in primejdia de a-i conduce la pacat. Conducandu-se dupa aceste sofisme, ei practicau pacatele cele mai rele - sub haina presupusei sfintenii -, si prin influenta lor amagitoare, hipnotica, castigau o putere stranie asupra unora dintre cei cu care se intovaraseau, care nu vedeau raul din aceste teorii seducatoare si frumoase numai in aparenta. [...] 60:45 Amagirile acestor invatatori mincinosi au fost prezentate cu claritate inaintea mea si am vazut raportul infricosator care era scris impotriva lor in cartea rapoartelor si vina ingrozitoare care statea asupra-le pentru a fi marturisit sfintenia desavarsita in timp ce faptele lor de zi cu zi erau jignitoare inaintea lui Dumnezeu." - Life Sketches, p. 83, 84 60:46 p. 116, 117: Cina Domnului; femeile spaland picioarele barbatilor si sarutarea sfanta. - Pionierii Bisericii Adventiste de Ziua a Saptea, acceptand adevarul despre Sabat, s-au apucat cu o mare hotarare sa urmeze Cuvantul lui Dumnezeu in fiecare amanunt al sau, fiind atenti in acelasi timp sa se protejeze impotriva interpretarilor sucite date de unii Cuvantului si de orice extrema sau fanatism. Ei au vazut cu claritate privilegiile si obligatiile Cinei Domnului, stabilite pentru biserica Domnului nostru. S-au ridicat niste intrebari legate de spalarea picioarelor si sarutarea sfanta. In aceasta viziune, Domnul a clarificat anumite puncte delicate, care urmau sa calauzeasca si sa protejeze biserica in formare. 60:47 Cat despre chestiunea frecventei cu care ar trebui sa se implineasca ritualurile sfinte, unii au insistat pentru o data pe an; dar a fost data instructiunea ca Cina Domnului sa fie luata mai des. Astazi, biserica urmeaza planul de infaptuire a ceremonialelor de patru ori pe an. 60:48 Au fost date sfaturi privitoare la spalarea picioarelor. Se pare ca au fost diferente de opinii privind procedura care ar trebui urmata. Unii actionasera fara intelepciune si rezultatul fusese "confuzia". S-a dat sfatul ca aceste ceremonii sa fie implinite cu grija si cumpatare, intr-un asemenea mod, incat sa nu se starneasca prejudecatile. Au existat ceva intrebari legate de spalarea picioarelor barbatilor de catre femei si invers. In acest punct, Ellen White a adus marturia Scripturii care indica faptul ca se cuvenea ca o femeie - desigur, in anumite conditii - sa spele picioarele unui barbat, dar a dat sfatul ca un barbat sa nu spele picioarele unei femei. 60:49 In privinta sarutarii sfinte, Comentariile Biblice AZS declara: 60:50 "Mai cu seama in Orient, sarutarea era un mod obisnuit de a exprima dragostea si prietenia in salut. (Vezi Luca 7,45; Faptele apostolilor 20,37). 'Sarutarea sfanta' sau 'sarutarea de dragoste' (1 Petru 5,14) reprezenta un simbol al afectiunii crestine. Se pare ca devenise un obicei la primii crestini sa impartaseasca acest salut la vremea Cinei Domnului (Prima apologie a lui Iustin Martirul, 65). Scrieri de mai tarziu arata ca nu era un obicei acela de a da o 'sarutare sfanta' cuiva de sex opus. (Apostolic Constitutions, ii. 57; viii. 11)" - Comentariile Biblice AZS, vol. 7, p. 257, 258 60:51 Printre primii adventisti pazitori ai Sabatului era obiceiul de a folosi reciproc o sarutare sfanta cu ocazia ceremonialului umilintei. Nu se face nici o referinta privind faptul ca este evident nepotrivit sa se schimbe sarutari sfinte intre barbati si femei, dar exista un apel adresat tuturor de a ne feri de orice se pare ca ar fi rau. 60:52 p. 118: A face zgomot. - Navodul Evangheliei prinde in el tot felul de oameni. Erau unii care simteau ca experienta lor religioasa nu era veritabila, daca nu era insotita de strigate zgomotoase, "demonstrative" de lauda la adresa lui Dumnezeu, de rugaciuni lungi si pasionale, de "amin-uri" insufletite. Si in acest punct, iarasi, bisericii i s-a dat in experienta ei de la inceput o nota de avertizare, care facea apel la bun-simt si solemnitate in actul inchinarii. 60:53 p. 229-232: William Miller. - William Miller este amintit adesea in notele referitoare la Marea Trezire Adventa din America in anii 1830 si 1840. In cartea Tragedia veacurilor este consacrat un capitol intreg vietii si slujbei lui William Miller, sub titlul "Un reformator american" (p. 317-342). 60:54 William Miller s-a nascut in Pittsfield, Massachusetts, in 1782 si a murit in Low Hampton, New York, in 1849. Cand avea varsta de patru ani, familia lui s-a mutat in Low Hampton, New York, langa lacul Champlain si a crescut la o ferma de frontiera. A fost intotdeauna studios si un cititor atent. A devenit un lider in comunitatea sa. In 1816 a inceput sa faca un studiu atent al Cuvantului lui Dumnezeu si studiul sau l-a condus la marile profetii legate de timp si la acelea care vorbeau despre cel de-al doilea advent. El a tras concluzia ca a doua venire a lui Hristos era aproape. Revazandu-si parerile la care ajunsese in mai multi ani si verificand corectitudinea si siguranta pe care o prezentau, el a raspuns unei invitatii de a-si prezenta public opiniile despre profetii, in prima parte a lunii august 1831. Din acel moment, timpul sau a fost devotat in mare masura vestirii soliei advente. La timpul potrivit, i s-au alaturat sute de alti pastori protestanti care au participat la Marea Trezire Adventa din anii 1840. 60:55 La vremea dezamagirii de la 22 octombrie 1844, Miller era epuizat si bolnav. Depindea mai ales de tinerii sai tovarasi care fusesera alaturi de el in vestirea soliei advente. Acestia l-au convins sa respinga adevarul despre Sabat cand acesta a intrat in atentia sa curand dupa Dezamagire. Pentru acest lucru, nu William Miller, ci ei vor fi considerati raspunzatori. Ellen White scrie despre aceasta experienta la pagina 258 si ne asigura ca Miller se va afla printre aceia care vor fi chemati din mormintele lor la sunetul dat de ultima trambita. 60:56 p. 232-240, 254-258: Soliile celor trei ingeri din Apocalipsa 14. - Intr-o serie de trei capitole, care incep la p. 32, Ellen White pune in discutie prima, cea de-a doua si cea de-a treia solie ingereasca. Ea scria pentru aceia care, alaturi de ea, trecusera prin Marea Trezire Adventa si prin dezamagirile din primavara si toamna anului 1844. Nu s-a ocupat de explicarea acestor solii, presupunand ca cititorii ei aveau o cunostinta deplina a acestei experiente. A prezentat ceea ce, in lumina experientei lor, avea sa aduca intelegere si curaj tovarasilor sai credinciosi. Trebuie sa revenim la cartea sa Tragedia veacurilor pentru a avea o descriere detaliata a poverii acestor solii. Solia primului inger a facut sa rasune avertizarea despre apropierea ceasului judecatii lui Dumnezeu. Vezi Tragedia veacurilor, capitolele "Vestitorii diminetii", p. 299-316, "Un reformator american", p. 317-342 si "O mare redesteptare religioasa", p. 355-374. Pentru prezentarea soliei celui de-al doilea inger vezi capitolul "Avertizarea respinsa", incepand cu p. 375. Relatarea despre Dezamagire este prezentata in capitolele "Profetii implinite", p. 391-408, 60:57 "Ce este Sanctuarul?" p. 409-422, "In Sfanta Sfintelor", p. 423-432. Solia celui de-al treilea inger este expusa in capitolul "Legea lui Dumnezeu, de neschimbat", p. 433-450 si "O lucrare de reforma", p. 451-460. 60:58 p. 238: Incheierea soliei celui de-al doilea inger. - Cand intelegem cu claritate ca soliile primului, celui de-al doilea si celui de-al treilea inger sunt mesaje care isi gasesc aplicabilitatea in zilele noastre, recunoastem, de asemenea, ca in prima faza a vestirii ei, declaratia primei solii ingeresti ca "a sosit ceasul judecatii lui Dumnezeu" este legata de vestirea asteptatei veniri a lui Hristos in 1830 si in prima parte a deceniului urmator. Cea de-a doua solie ingereasca a rasunat initial la inceputul verii anului 1844, prin apelul facut catre credinciosii adventisti ca sa iasa din bisericile cu numele care respinsesera vestirea primei solii ingeresti. Si cata vreme este adevarat ca a doua solie ingereasca este in continuare adevar prezent, a existat o incheiere culminanta a celei de-a doua solii ingeresti imediat dupa 22 octombrie 1844. Cand soliile celor trei ingeri vin cu putere inaintea lumii, chiar inainte de cea de-a doua venire a lui Hristos, ingerul din Apocalipsa 18,1 se alatura in vestirea mesajului celui de-al doilea inger, ca "a cazut Babilonul", "iesiti din ea poporul Meu". Vezi capitolul "Ultima avertizare" din Tragedia veacurilor, p. 603-612. 60:59 p. 254: Vezi nota din Apendice pentru paginile 232-240. 60:60 p. 276: Sclavi si stapani de sclavi. - Conform Apocalipsei 6,15.16, va exista sclavie la cea de-a doua venire a lui Hristos. Aici gasim cuvintele "slobozi si robi". Declaratia lui Ellen White, pe care o avem in discutie indica faptul ca i s-a aratat in viziune sclavul si stapanul de sclavi la cea de-a doua venire a lui Hristos. In aceasta, Ellen White este in perfecta armonie cu Biblia. Atat lui Ioan, cat si lui Ellen White li s-au aratat stari de lucruri care vor exista la cea de-a doua venire a Domnului nostru. Si cata vreme nu se poate nega faptul ca sclavii de culoare din Statele Unite au fost eliberati prin Proclamatia pentru eliberarea sclavilor , care a intrat in vigoare la sase ani dupa scrierea declaratiei in discutie, nu este mai putin adevarat ca mesajul nu este invalidat, caci in zilele noastre, in diferite parti ale lumii, exista milioane de barbati si femei intr-o stare de principiu sau chiar reala de sclavie. Nu este posibil sa fie judecata o profetie despre viitor pana nu ajungem in vremea implinirii acelei profetii. |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: