Printable ModeRut, 4
|
4:1 Boaz s-a suit la poarta cetatii, si s-a oprit acolo. Si iata ca cel ce avea drept de rascumparare, si despre care vorbise Boaz, trecea. Boaz i-a zis: Hei, cutare, apropie-te, stai aici. Si el s-a apropiat, si s-a oprit. S-a suit la poarta. Dupa cum s-a observat mai inainte (vezi cele despre cap. 3,3), Betleemul era asezat pe o creasta ingusta orientata spre rasarit de lantul muntos central. Creasta se desprinde abrupta in pante terasate spre vaile adanci, spre nord, rasarit si apus. Astazi, terasele acestea sunt acoperite de siruri de maslini alternand cu smochini si vita de vie. Pentru a ajunge la poarta cetatii, Boaz trebuia sa paraseasca ogorul unde petrecuse peste noapte si sa urce pantele crestei. Poarta cetatii, probabil singura deschidere in zid, era locul unde se tineau sedintele de judecata si unde se transau treburile publice (vezi Deuteronom 21,19–21; comp. cu Psalm 127,5; Zaharia 8,16). Ieronim noteaza ca judecatorii stateau la porti pentru ca cei din provincie sa nu fie obligati sa intre in cetati si sa sufere paguba. Sezand acolo, ei (Judecatorii) puteau sa-i intalneasca pe oraseni si pe provinciali cand plecau sau intrau in cetate; si fiecare om, cand termina treaba lui, se putea retrage de indata la casa lui. S-a oprit acolo. Faptul ca Boaz s-a oprit la poarta probabil ca a facut dovada ca el cauta o decizie judiciara. Boaz a purces la adunarea unui juriu al batranilor cetatii, in conformitate cu legea lui Moise (Deuteronom 16:18). 4:2 Boaz a luat atunci zece oameni dintre batranii cetatii, si a zis: Sedeti aici. Si ei au sezut jos. A luat atunci zece oameni. Probabil numarul cerut pentru alcatuirea unui juriu cetatenesc pentru cazurile civile. Se pare ca alegerea a facut-o insusi Boaz; totusi, mai intai el a chemat-o pe ruda apropiata (v. 1), si probabil ca s-a consultat cu el facand alegerea. Procedura urmata a fost cea mai democratica. Cazul era clar, a fost luata o hotarare fara intarziere pe baza legii mozaice, iar decizia a fost confirmata si atestata de o grupa reprezentativa a barbatilor conducatori recunoscuti din Betleem. In felul acesta, cauza legala a fost stabilita fara avocati si fara argumentari legale prelungite. Batranii. Batranii cetatii probabil ca erau capii de familie ai diferitelor grupe mai mari. Ei raspundeau de interesele civile si religioase ale oamenilor care locuiau acolo. ,,Batranii” nu erau in mod necesar oameni batrani, ci barbati maturi si cu experienta. 4:3 Apoi a zis celui ce avea drept de rascumparare: Naomi, intorcandu-se din tara Moabului, a vandut bucata de pamant care era a fratelui nostru Elimelec. A vandut. O astfel de vanzare nu era un transfer definitiv de proprietate, ci un transfer vremelnic. Naomi si Rut, desi neinstare sa cultive singure ogorul, puteau astfel sa primeasca un venit din el. Proprietarul original putea sa rascumpere ogorul in orice moment platind pentru portiunea celui decedat pretul vanzarii; altfel aceasta le-ar reveni in mod automat in anul jubiliar (vezi cele despre Levitic 25,23-25). A fratelui nostru. Nu neaparat un frate de sange. Legatura de rudenie cuprinsa in cuvantul ebraic astfel tradus este mai flexibila decat echivalentul lui englezesc. Uneori, chiar si prietenii sunt numiti frati. Declaratia lui Boaz, anume ca ogorul ii apartinea lui Elimelec, inseamna ca celor doi fii, Mahlon si Chilion, inca nu li se daduse mostenirea lor. De aceea, cea care vinde ogorul este Naomi, iar nu Rut. Cu toate acestea, un copil al lui Rut ar fi mostenit in mod legal ogorul lui Elimelec, si de aceea Naomi este gata sa transfere titlul de proprietate al sotului ei decedat, rudei care s-ar casatori cu Rut. Aceasta ruda avea sa pastreze ogorul in custodie pana ce un copil nascut de Rut avea sa devina apt sa-l mosteneasca de drept. Faptul ca ogorul trebuia sa fie vandut – arendat, cum am spune astazi – unei rude apropiate care ar lua-o in casatorie pe Rut si sa-l pastreze in custodie prin aceasta unire pentru urmasii ei, reclama aplicarea a doua prevederi ale codului civil mozaic. Legile despre transferul ogorului (Levitic 25:23-28) si casatoria unei vaduve cu o ruda apropiata (Deuteronom 25:5-10), amandoua aplicate in acest caz, acesta din urma punandu-i o limita celei dintai. 4:4 Am crezut de datoria mea sa te instiintez despre aceasta, si sa-ti spun: Cumpar-o, in fata locuitorilor si in fata batranilor poporului meu. Daca vrei s-o rascumperi, rascumpar-o; dar daca nu vrei, spune-mi, ca sa stiu. Caci nu este nimeni inaintea ta care sa aiba dreptul de rascumparare, si dupa tine eu am dreptul acesta. Si el a raspuns: O voi rascumpara. Sa te instiintez. In mod literal, ,,a descoperi urechea ta” sau ,,sa-ti spun despre asta” (RSV). Daca vrei. Daca ruda mai apropiata avea sa decida sa cumpere proprietatea, era privilegiul ei sa faca astfel. Boaz n-ar fi avut incotro. Dupa tine eu am. Dupa ce a stabilit faptele si recunoscand drepturile rudei mai apropiate, Boaz descopera in mod lamurit interesul lui personal in aceasta chestiune. El exprima speranta ca ruda mai apropiata nu va cumpara proprietatea. O voi cumpara. Intelegand ca aceasta este o buna ocazie de a-si mari propriile venituri, ruda mai apropiata nu ezita sa cumpere ogorul. 4:5 Boaz a zis: In ziua in care vei cumpara tarina din mana Naomei, o vei cumpara in acelasi timp si de la Rut, Moabita, nevasta celui mort, ca sa ridici numele mortului in mostenirea lui. Boaz a zis. Pana aici nu fusese nimic spus cu privire la partea in tranzactie a lui Rut. Boaz, dupa cat s-ar parea, a socotit cel mai bine sa faca din proprietate problema principala, considerand, poate, ca astfel avea sa poata fi asigurat un raspuns mai favorabil. Dar acum, deoarece ruda mai apropiata si-a exprimat intentia sa de a cumpara proprietatea, Boaz descopera faptul ca Naomi a conditionat vanzarea ogorului cerand ca cumparatorul sa ia in casatorie pe Rut. Ordinea in care Boaz a prezentat cele doua aspecte ale cazului inseamna ca el a fost mai mult interesat de Rut decat de ogor. Aceasta ar fi o cale tipic orientala de a trata problema, pentru ca psihologia orientala avea sa-l faca pe Boaz sa pastreze in umbra aceea ce pentru el era de mai mare interes, si sa caute sa aranjeze o reglementare satisfacatoare, fara sa faca din propriul lui interes factorul determinant al problemei. Din contra, interesul rudei mai apropiate era concentrat exclusiv asupra ogorului ca sursa de profit. 4:6 Si cel ce avea drept de rascumparare a raspuns: Nu pot s-o rascumpar pe socoteala mea, de frica sa nu-mi stric mostenirea mea; ia tu dreptul de rascumparare, caci eu nu pot s-o rascumpar. Sa nu-mi stric. Dorinta vie a rudei apropiate de a cumpara ogorul cand singurul factor in discutie parea sa fie profitul, si pierderea imediata a interesului sau dupa ce a aflat de posibilitatea sacrificiului de sine si de pierderea financiara, pare sa-l arate un om zgarcit, intocmai ca bogatul nebun din Luca 12,13-21. Ruda mai apropiata nu este dispusa sa o ia in casatorie pe Rut. Este vadit ca el nu avea copii sa mosteneasca averea lui. Daca el s-ar casatori cu Rut, intaiul nascut pe care putea sa-l aiba de la ea, ar fi fost socotit copilul sotului decedat al lui Rut. Atunci, amandoua loturile de pamant, cel pe care putea sa-l cumpere de la Naomi, precum si averea rudei, puteau trece la copiii lui Rut. Faptul ca Rut era o moabita, nu pare sa fi influentat hotararea lui. Din partea sa, Boaz poate sa fi avut doua motive in privinta dorintei de a cumpara lotul de pamant si de a se casatori cu Rut. El poate sa fi fost un vaduv cu unul sau mai multi fii mari. Reiese clar de asemenea ca Boaz, in mod sincer, o respecta si o iubea pe Rut. Pe el nu l-a interesat faptul ca copilul pe care putea sa-l aiba de la ea avea sa fie socotit drept copilul sotului ei decedat, si ca proprietatea pe care o cumpara de la Naomi putea sa treaca la copiii ei, si nu la copiii pe care el i-ar fi putut avea de la o sotie de mai inainte. Ba mai mult, era clar ca Boaz n-a fost afectat de paguba. Mama lui poate sa fi fost Rahab din Ierihon (vezi cele despre cap. 1,1). 4:7 Odinioara in Israel, pentru intarirea unei rascumparari sau unui schimb, omul isi scotea incaltamintea si o dadea celuilalt: aceasta slujea ca marturie in Israel. Odinioara. Vezi cele despre v. 8. Pentru intarirea. In mod literal, ,,pentru a confirma orice tranzactie”. Procedura observata in acest verset este in armonie cu legea din Deuteronom 25,7-9, care o priveste pe o femeie care nu gaseste nici o rudenie a sotului ei decedat care sa fie dispus sa indeplineasca indatorirea de ruda. Drept urmare, ea ia initiativa impotriva rudei care refuza propunerea ei. El confirma refuzul lui ingaduindu-i femeii sa-i scoata incaltamintea. Dupa comentatorii iudei, totusi, femeia scuipa pe pamant in fata lui, ceea ce ar fi ingaduit de interpretarea iudaica. Dar, in cazul lui Boaz, situatia era diferita. Rut ii ceruse s-o ia in casatorie si el era dispus sa faca aceasta. Cererea catre ruda mai apropiata nu era facuta de catre femeia al carei sot murise. In mod vadit ca Boaz ii acorda celeilalte rude ocazia de a o lua in casatorie pe Rut, daca ea (ruda) dorea acest lucru, o prerogativa care era a lui prin lege. Ca marturie. Adica, dovada acceptabila in mod legal. 4:8 Cel ce avea drept de rascumparare a zis dar lui Boaz: Cumpar-o pe socoteala ta! Si si-a scos incaltamintea. Si-a scos incaltamintea. Din context este clar ca ruda mai apropiata a fost aceea care si-a scos incaltamintea si a dat-o lui Boaz, confirmand prin aceasta transferul dreptului sau de rascumparare catre Boaz. Autorul (cartii) lui Rut nu explica neaparat o ceremonie care nu era inteleasa de catre cititorii lui, cum socotesc unii comentatori. El noteaza simplu ca, in acest caz, partea dispretuitoare a ceremoniei a fost omisa. 4:9 Atunci Boaz a zis batranilor si intregului popor: Voi sunteti martori azi ca am cumparat din mana Naomei tot ce era al lui Elimelec, al lui Chilion si al lui Mahlon, Voi sunteti martori. Boaz ia ca martori juriul cetatenesc si pe toti ceilalti care se aflau in fata actului de transfer simbolizat prin ceremonia incaltamintei. Dupa cum ruda mai apropiata avea dreptul privitor de a o lua in casatorie pe Rut si de a-i administra averea, tot asa el avea si dreptul de a refuza sa faca aceasta (Deuteronom 25:7-9). 4:10 si ca mi-am cumparat de asemenea de nevasta pe Rut, Moabita, nevasta lui Mahlon, ca sa ridic numele mortului in mostenirea lui, si pentru ca numele mortului sa nu fie sters dintre fratii lui si din poarta locului lui. Voi sunteti martori azi despre aceasta! Cumparat. Punctul legal al chestiunii era cumpararea averii lui Naomi, dar in acest caz special era cuprins mai mult decat numai ogorul (vezi v. 5, 6). Ba mai mult, Boaz era interesat mai mult de Rut decat de ogor (vezi despre v. 5), fapt pe care acum el il lamureste. Era necesar ca el sa cumpere ogorul pentru ca sa o faca pe Rut sotia sa. Ruda apropiata nu se aratase dispus s-o ia pe Rut pentru ca sa ajunga in posesia ogorului, dar Boaz era dispus sa ia ogorul, daca era necesar, pentru ca sa castige mana ei. Ca sa ridic. Adica, sa perpetueze linia lui de familie (Deuteronom 25:6). In mostenirea lui. Partea de ogor a familiei era considerata dreptul sacru si inalienabil al proprietarului original si al urmasilor lui. Acesta niciodata nu putea fi vandut pe veci. Pentru ca o bucata de pamant sa fie – intr-un sens – orfan, era ca si cum ar fi un om fara mostenitor. Pastrarea numelui de familie si a mostenirii a devenit un factor vital in pastrarea structurii sociale a natiunii (vezi Numeri 36,1-9 si cele despre Matei 1,1) 4:11 Tot poporul care era la poarta si batranii au zis: Suntem martori! Domnul sa faca pe femeia care intra in casa ta ca Rahela si ca Lea, care amandoua au zidit casa lui Israel! Arata-ti puterea in Efrata, si fa-ti un nume in Betleem! Suntem martori. Adunarea de la poarta n-a mustrat ruda mai apropiata. Ei n-au avut cuvant de dezaprobare pentru el, totusi, pentru Boaz, ei au avut cuvinte de felicitare si binecuvantare. Ca Rahela si ca Lea. Vezi Geneza 29:31 la 30:24. 4:12 Samanta pe care ti-o va da Domnul, prin aceasta tanara femeie, sa-ti faca o casa asemenea casei lui Peret, care s-a nascut lui Iuda din Tamar! o casaasemenea casei lui Peretcare s-a nascut lui Iuda din Tamar!" Casei lui Peret. Vezi Geneza 38:12-29. Declaratia aceasta pregateste calea pentru genealogia din versetele 18-22, care, de aceea, s-ar parea sa nu fie o adaugire editoriala mai tarzie, ci o parte integrala a intamplarii in forma ei originala. 4:13 Boaz a luat pe Rut, care i-a fost nevasta, si el a intrat la ea. Domnul a facut-o sa zamisleasca, si ea a nascut un fiu. Domnul a facut-o. Poporul ebraic recunostea faptul ca orice viata vine de la Dumnezeu si ca tot de la El vine ,,orice ni se da bun si orice dar desavarsit” (Iacov 1,17; comp. cu Ioan 3,27). El este Cel ce ,,v-a trimis ploi din cer, si timpuri roditoare” (Fapte 14,17; vezi si Deuteronom 11,14) si ,,putere sa le castigi” (Deuteronom 8,17.18). Sa-L recunoastem totdeauna pe Dumnezeu ca pe Cel de la care se revarsa toate binecuvantarile noastre si catre care trebuie sa se inalte recunostinta noastra. 4:14 Femeile au zis Naomei: Binecuvantat sa fie Domnul, care nu te-a lasat lipsita azi de un barbat cu drept de rascumparare, si al carui nume va fi laudat in Israel! Femeile. Dupa cate s-ar parea, o grupa de prietene apropiate prezente la ceremonia taierii imprejur, cand avea sa i se dea copilului nume (vezi Luca 1,58.59). Un barbat cu drept de rascumparare. Sau un ,,rascumparator” (vezi cele despre cap. 2:20). Al carui nume. Adica, numele fiului. 4:15 Copilul acesta iti va inviora sufletul, si va fi sprijinul batranetelor tale; caci l-a nascut nora ta, care te iubeste, si care face pentru tine mai mult decat sapte fii. Iti va inviora sufletul. Nasterea unui fiu din Rut o asigura pe Naomi ca linia familiei ei nu se va stinge, cum se parea sa fie cazul cand au murit atat sotul, cat si ambii ei fii. 4:16 Naomi a luat copilul, l-a tinut in brate, si a vazut de el. Verset ce nu a fost comentat. 4:17 Vecinele i-au pus nume, zicand: Un fiu s-a nascut Naomei! Si l-au numit Obed. Acesta a fost tatal lui Isai, tatal lui David. Obed. Numele copilului lui Rut inseamna ,,sluga”, adica al lui Dumnezeu. Aceasta este o forma prescurtata a lui Obadia, care inseamna ,,slujitorul (sau inchinatorul) lui Iehova”. Tatal lui David. Prin aceste cuvinte, autorul ajunge la punctul culminant al istorisirii lui si justifica nararea ei de catre el. Ele arata implinirea binecuvantarii rostite asupra lui Rut de catre poporul din Betleem (vezi v. 11.12.15). Numele rudeniei care credea ca aceasta casatorie cu o moabita convertita avea sa prejudicieze mostenirea lui este dat uitarii; dar din Boaz vine David, stramosul si simbolul lui Hristos. Obed a fost fiul lui Naomi prin iubirea lui Rut. Daca natiunea iudaica ar fi apreciat invatatura din cartea lui Rut – ca Dumnezeu nu se uita la persoane – atitudinea lor fata de neamuri ar fi fost mult diferita de aceea care a fost. Ei ar fi cautat un Mesia a carui misiune era sa mantuiasca de pacat pe toti oamenii, fie evreu sau pagan, si nu numai un Mesia iudeu spre a salva natiunea iudaica din robia Romei. In cartea lui Rut este o invatatura si pentru noi. Daca vom practica iubirea si simpatia fata de semenii nostri, multi dintre ei ne vor spune cum a spus Rut catre soacra sa, ,,Poporul tau va fi poporul meu, si Dumnezeul tau va fi Dumnezeul meu”. Iar noi le putem raspunde la randul nostru cum a facut Boaz fata de Rut, ,,Domnul sa-ti rasplateasca ce ai facut, si plata sa-ti fie deplina din partea Domnului, Dumnezeului lui Israel, sub ale carui aripi ai venit sa te adapostesti”. 4:18 Iata samanta lui Peret. Peret a fost tatal lui Hetron; Verset ce nu a fost comentat. 4:19 Hetron a fost tatal lui Ram; Ram a fost tatal lui Aminadab; Verset ce nu a fost comentat. 4:20 Aminadab a fost tatal lui Nahson: Nahson a fost tatal lui Salmon; Verset ce nu a fost comentat. 4:21 Salmon a fost tatal lui Boaz; Boaz a fost tatal lui Obed; Verset ce nu a fost comentat. 4:22 Obed a fost tatal lui Isai; si Isai a fost tatal lui David. Verset ce nu a fost comentat. |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: