8:10 Si daca Hristos este in voi, trupul vostru, da, este supus mortii, din pricina pacatului; dar duhul vostru este viu, din pricina neprihanirii.
Si daca Hristos. Sau, ,,dar daca Hristos”. Aceasta arata ca a avea Duhul lui Hristos (vers. 9) inseamna a avea pe Hristos locuind in inima ca principiul al vietii (vezi si Ioan 6,56; 15,4; 2 Cor. 13,5; Gal. 2,20; Ef. 3,16,17; Col. 1,27).
Trupul vostru este supus mortii. [,,Trupul este mort”, KJV; Nitz.]. Comentatorii au interpretat textul acesta in mai multe feluri. Totusi referirea evidenta in vers. 11 la invierea trupului muritor arata ca Pavel vorbeste aici de moartea fizica din cauza pacatului (vezi cap. 5,12). Chiar si cei care sunt renascuti spre viata cea noua in Duhul, sunt inca supusi mortii, moartea care a fost transmisa de la Adam asupra tuturor oamenilor. Dar, deoarece Duhul locuieste in ei, ei privesc inainte la inviere si la viata vesnica (cap. 8,11).
Duhul. [,,Duhul”, KJV]. Sau ,,duhul”. Contextul mai ales contrastul direct dintre ,,trup” si ,,duh” (cf. 1 Cor. 7,34; 2 Cor. 7,1; Iacov 2,26) pare sa arate ca Pavel se refera aici la duhul omului.
Este viu. [,,E viata”, KJV; Nitz.]. Pavel nu spune ca duhul ,,este viu”, ci ca ,,este viata”, desi multe versiuni recente dau traducerea ,,este viu” sau ,,are viata”. Duhul omului strabatut de puterea datatoare de viata a Duhului Sfant poseda o viata intretinuta de Dumnezeu. In duhul omului, Duhul lui Dumnezeu savarseste lucrarea Lui vindecatoare si transformatoare.
Din pricina neprihanirii. [,,Din cauza neprihanirii”, KJV]. Pretutindeni in Scripturi neprihanirea este consistent asociata cu viata, dupa cum pacatul e asociat cu moartea. Cand e neprihanire in viata, e dovada de prezenta si puterea Duhului lui Dumnezeu si aceasta inseamna viata.
Unii comentatori prefera sa limiteze intelesul neprihanirii in acest pasaj la neprihanirea lui Hristos pusa in socoteala credinciosului ca neprihanire datatoare de viata (cap. 5,18). Dar contextul nu pare sa indice o astfel de limitare. Luand neprihanirea in intelesul cel mai cuprinzator, conceptia lui Pavel pare sa fie ca, desi trupul e mort din cauza pacatului lui Adam, la care toti am participat (vezi cap. 5,12) duhul este viata din cauza neprihanirii lui Hristos, care la inceput a fost pusa in socoteala ca neprihanire si mai tarziu acordata ca sfintire. Acest dar al neprihanirii e insotit de darul vietii vesnice (cap. 5, 17.18.21). Si dovada ca am primit darul neprihanirii si primirii inaintea lui Dumnezeu e prezenta Duhului pururi viu, pururi activ al lui Dumnezeu (Ef. 1,13).