4:11 Apoi a primit ca semn taierea imprejur, ca o pecete a acelei neprihaniri, pe care o capatase prin credinta, cand era netaiat imprejur. Si aceasta, pentru ca sa fie tatal tuturor celor care cred, macar ca nu sunt taiati imprejur; ca, adica, sa li se socoteasca si lor neprihanirea aceasta;
Semn taierea imprejur. [,,semnul circumciziunii”, KJV; ,,semn de taiere imprejur”, Nitz.]. Adica circumciziunea ca semn. Instituind circumciziunea, Dumnezeu a zis: ,,Ea va fi un semn [semeion, ,,semn”, LXX] al legamantului intre Mine si voi” (Gen 17,11).
O pecete. Gr. sphragis. Cuvantul acesta este folosit pentru anumite semne prin care contractele si intelegerile erau confirmate sau autentificate sau cu privire la instrumentele cu care se faceau semnele (vezi 1Cor 9,2; 2Tim 2,19; Apoc 5,1; 17,2). In felul acesta, circumciziunea era un semn exterior care insemna ratificarea legamantului facut cu Avraam si confirmarea experientei lui anterioare de indreptatire prin credinta. In consecinta, circumciziunea nu putea fi privita ca motivul primirii unui om si al favoarei inaintea lui Dumnezeu. Ea era numai un semn si o pecete pentru Avraam si descendentii lui cu privire la neprihanirea care vine prin credinta. Circumciziunea nu conferea neprihanirea ci numai dadea dovada exterioara a existentei ei. La fel pentru crestin, botezul nu aduce neprihanirea , ci randuiala aceasta poate sa fie privita ca un semn si un sigiliu al credintei si indreptatirii experimentate inainte de botez.
Acelei neprihaniri pe care o capatase prin credinta. Sau ,,neprihanirea prin credinta”. Comparati cu expresia ,,ascultarea credintei” (cap. 16,26).
Tatal. Adica parintele spiritual. Avraam este stramosul celor care au credinta. Ca atare, el este un model si un exemplu. Cei care merg pe urmele lui sunt priviti ca fiii lui spirituali (vezi Luca 19,9; Ioan 8,39; Gal 3,7.29).
Cred. Darul mantuirii este oferit tuturor oamenilor de pretutindeni in aceleasi conditii, fie ca sunt sau nu circumcisi (cap. 3,29.30). Avraam si toti copiii sai adevarati au implinit aceste conditii. Unica legatura existenta in aceasta familie spirituala este aceea a credintei. Unii membri ai familiei au semnul exterior al credintei, altii nu. Calitatea de membru nu e determinata de posedarea semnului, ci de posedarea a aceea ce semnul era menit sa reprezinte.
Daca semnificatia originara a circumciziunii n-ar fi fost pierduta, iudeilor le-ar fi adus totdeauna aminte de scopul universal al planului de mantuire, prin care punerea in socoteala a neprihanirii este oferita tuturor celor care cred. In felul acesta, ei urmau sa fie mai pregatiti sa conlucreze cu Dumnezeu la implinirea sensului spiritual al fagaduintelor Sale catre Avraam, ca el avea sa fie tatal multor neamuri (Gen 17,4) si ca in el urmau sa fie binecuvantate toate familiile pamantului (cap. 12,3).