10:6 Pe cand iata cum vorbeste neprihanirea, pe care o da credinta: Sa nu zici in inima ta: Cine se va sui in cer? (Sa pogoare adica pe Hristos din cer).
Neprihanirea pe care o da credinta. [,,Care din credinta”, KJV]. Pavel personifica neprihanirea prin credinta ca si cum ar vorbi. Compara personificarea intelepciunii (Prov. 1,20; Luca 11,49) si a vorbirii (Evrei 12,5). Apostolul ar fi putut sa spuna: ,,Moise vorbeste astfel despre neprihanirea prin credinta”. In felul acesta, ambele parti ale lui Rom. 10,4 sunt dovedite de marturia lui Moise, si anume imposibilitatea de a obtine neprihanirea prin lege (vers. 5) si asigurarea ca putem obtine neprihanirea prin credinta (vers. 6-8).
Multi comentatori s-au poticnit in faptul ca Pavel foloseste cuvintele lui Moise care pare ca tin numai de lege, pentru a descrie neprihanirea prin credinta, dar dificultatea sta in afirmatia gresita, atat de larg sustinuta, ca legea si Evanghelia sunt diametral opuse. Problema e rezolvata prin recunoasterea faptului ca neprihanirea prin credinta a fost totdeauna metoda lui Dumnezeu pentru mantuirea omului si ca darea legii prin Moise era o parte integranta a acestui plan. Mai mult, Moise fusese in chip deosebit folosit de Dumnezeu pentru a edifica marele sistem al tipurilor si ceremoniilor care simbolizau intregul plan al neprihanirii prin credinta in Isus. In consecinta, e cu totul nerezonabil de a afirma ca Moise era necunoscator al adevaratei relatii dintre lege si Evanghelie si ca ori de cate ori vorbea atat de puternic despre ascultare de poruncile lui Dumnezeu el recomanda neprihanirea prin lege si nu prin credinta.
Iata cum vorbeste. [,,Vorbeste in felul acesta”, KJV]. Adica, vorbeste asa. Citatul este din Deut. 30,11-14. In capitolul acela, Moise insira binecuvantarile care vor veni asupra lui Israel daca era ascultator de legea lui Dumnezeu. Este un lucru important de observat ca Moise vorbeste celor carora el le spusese mai inainte: ,,Iehova Domnul tau va circumcide inima ta…, ca sa iubesti pe Iehova, Dumnezeul tau, din toata inima ta si din tot sufletul tau, ca sa traiesti” (Deut. 30,6). Moise descrie aici experienta israelitilor cu adevarat pocaiti si credinciosi. El vorbeste despre lege din punctul de vedere al israelitilor circumcisi cu inima. Nu e necesar de a presupune asa cum au facut multi comentatori, ca Pavel numai isi insuseste cuvintele lui Moise cu privire la lege, si in felul acesta le aplica la ceva ce Moise nu a avut in gand. Dupa cum Pavel a gasit neprihanire prin credinta la Avraam, care a crezut pe Dumnezeu si a ascultat de El, tot asa aici gaseste esenta neprihanirii prin credinta in experienta acelora care se intorc cu pocainta la Dumnezeu si-L iubesc si-L asculta cu toata inima si cu tot sufletul. Cuvintele lui Moise, intelese in adevaratul lor sens spiritual, descriu o neprihanire care este, intr-adevar neprihanire prin credinta
Sa nu zici in inima ta. Expresia aceasta se gaseste in Deut. 9,4 si e folosita de Pavel pentru a introduce citatul din Deut. 30,12-14. ,,A spune in inima” reprezinta un idiom ebraic insemnand ,,a gandi”, de obicei cu privire la un gand rau (vezi si Deut. 15,9; 18,21; Ps. 14,1; Mat. 3,9; 24,48; Apoc. 18,7; cf. 1 Cor. 7,37).
Cine se va sui? Moise spunea aceste cuvinte pentru a arata ca cuvantul lui Dumnezeu nu e departe si dincolo de indemana omului, ci ca el deja ii fusese revelat si ii fusese lamurit. Pavel foloseste aceleasi cuvine cu privire la Evanghelie, revelatia inca si mai clara a cuvantului lui Dumnezeu care fusese data in Hristos.
Sa coboare… pe Hristos. Ca si cum nu venise inca. Neprihanirea prin credinta spune: ,,Nu te indoi ca Hristos a venit deja. Fiul lui Dumnezeu a venit deja si a locuit printre noi. Credinta nu e ceva atat de dificil, deoarece Hristos a venit.”