Electronic Books / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Web / Apocalipsa

Apocalipsa 2:17


2:17 Cine are urechi, sa asculte ce zice Bisericilor Duhul: Celui ce va birui, ii voi da sa manance din mana ascunsa, si-i voi da o piatra alba; si pe piatra aceasta este scris un nume nou, pe care nu-l stie nimeni decat acela care-l primeste.

Are urechi. Vezi comentariul de la v. 7.

Celui ce va birui. Vezi comentariul de la v. 7.

Mana ascunsa. Vezi Exodul 16,14–36. Unii cred ca aceste cuvinte pot fi o aluzie la mana pe

care Aaron a pus-o intr-un vas si a pastrat-o in chivot (Exodul 16,33; Evrei 9,4). O veche invatatura ebraica declara ca atunci cand va veni Mesia ,,tezaurul manei va cobori din nou de sus, iar ei vor manca din ea in anii aceia” (2 Baruh 29,8; R. H. Charles, Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament, vol. 2, p. 498). Avand in vedere Ioan 6,31–34, se pare ca aici Ioan se gandeste la mana ca la un simbol al vietii spirituale prezente si al vietii vesnice din viitor (vezi comentariul de la Ioan 6,32.33).

Piatra alba. S-au sugerat diferite obiceiuri antice care ar sta la baza acestei aluzii cu privire la daruirea unei pietre albe, dar nici unul din acestea nu este cu totul satisfacator. Unul dintre obiceiurile cele mai obisnuite din antichitate era folosirea unei pietre albe si a uneia negre de catre jurati, pentru a determina achitarea sau condamnarea. Tot ce se poate spune cu certitudine este ca Ioan se refera, fara indoiala, la vreo ceremonie care implica acordarea unui dar sau o cinstire speciale.

Nume nou. In Biblie numele unei persoane desemneaza adesea caracterul ei, iar un nume nou ar indica un caracter nou. Cel nou nu este modelat dupa cel vechi, ci il inlocuieste si este deosebit fata de el. Aici crestinului ii este fagaduit un ,,nume nou”, adica un caracter nou si diferit, modelat dupa cel al lui Dumnezeu (compara cu Isaia 62,2; 65,15; Apocalipsa 3,12).

Nu-l stie nimeni. Experienta renasterii spirituale, a transformarii caracterului, poate fi inteleasa numai prin experienta personala. Incercarile de a explica aceasta experienta unui om care n-a fost el insusi nascut din nou nu pot oferi un tablou adevarat sau complet al ei (compara cu Ioan 3,5–8).