17:6 Si am vazut pe femeia aceasta, imbatata de sangele sfintilor si de sangele mucenicilor lui Isus. Cand am vazut-o, m-am mirat minune mare.
Imbatata. Vezi comentariul de la v. 2. Literal, ,,staruind intr-o stare de betie”. In sens general, se poate spune despre cetatea Babilon ca este ,,imbatata” cu sangele martirilor din toate timpurile (vezi cap. 18,24), dar intr-un inteles mai imediat, este ,,imbatata” de sangele martirilor si al posibililor martiri din vremea sfarsitului acestui pamant. Dumnezeu considera ca cetatea Babilon este vinovata de sangele celor a caror moarte a decretat-o, dar a fost oprita sa o indeplineasca (vezi GC 628). Este cu totul imbatata de succesul pe care l-a avut in trecut in persecutarea sfintilor (vezi comentariul de la Daniel 7,25; Matei 24,21; vezi Apocalipsa 6,9–11; 18,24), si de perspectiva de a avea in curand satisfactia de a-si incheia sarcina sangeroasa (vezi comentariul de la cap. 16,6; 17,14; compara cu GC 628).
Sangele. Vezi comentariul de la cap. 16,6.
Sfintilor. Literal, ,,celor sfinti” (vezi comentariul de la Faptele Apostolilor 9,13; Romani 1,7).
Si de sangele. Sau ,,adica de sangele”.
Martirilor. [,,Martirilor”, KJV]. Gr. martures, literal, ,,martori” (vezi comentariul de la cap. 2,13). Compara cu Isaia 47,6; Ieremia 51,49; vezi comentariul de la Apocalipsa 18,24.
Lui Isus. Insemnand, probabil, ,,cei care au dat marturie despre Isus”, mai intai prin cuvintele lor si apoi prin martirajul lor. Ei au fost omorati pentru ca au persistat in a-L marturisi pe Isus si adevarul Sau, pentru ca au fost credinciosi numelui Sau, chiar cu pretul vietii lor.
Cand am vazut-o. Nu este clar daca se face referire la tot ceea ce a vazut Ioan in v. 3–6 sau numai la comportamentul descris in v. 6, punctul culminant la purtarii sale criminale. Raspunsul ingerului la mirarea lui Ioan (v. 7) poate indica prima varianta.
M-am mirat minune mare. Literal, ,,am fost uimit cu o mare uimire”, cuvintele din limba greaca reflectand o expresie specific ebraica. Ingerul l-a chemat pe Ioan sa fie martor la sentinta care urmeaza sa fie pronuntata asupra Babilonului, prostituata religioasa (v. 1), iar apostolul probabil ca se astepta sa vada o ruina si o degradare totala. Insa, din contra, imaginea care i se arata este cea a unei femei invesmantate in haine scumpe si stralucitoare, intr-o stare de betie, sezand pe o fiara inspaimantatoare. Un inger ii spusese deja lui Ioan cate ceva despre aceasta ,,femeie” (vezi comentariul de la cap. 14,8; 16,18.19), dar acum i se da un raport mult mai complet si mai uimitor asupra crimelor ei. Ceea ce vede il umple pe Ioan de o profunda uimire, intrecand tot ceea ce exprima el in celelalte locuri din Apocalipsa.
Crimele Babilonului mistic, asa cum sunt prezentate in actul de acuzatie, pot fi enumerate dupa cum urmeaza (vezi comentariul de la cap. 18,4) :
1. Seductie. Seducandu-i pe imparatii pamantului sa se uneasca, impreuna cu ea, intr-o organizatie ilicita, pentru a-si aduce la indeplinire intentiile sinistre (vezi comentariul de la v. 2; cap. 18,3).
2. Despotism aspru. Sezand pe ,,ape mari” – asuprind popoarele pamantului (vezi comentariul de la cap. 17,1).
3. Contribuind la stricaciunea oamenilor. Facand populatia pamantului – cu exceptia sfintilor
– sa fie imbatata de vinul sistemului ei politic, facand-o astfel sa fie complice in uneltirea ei ticaloasa (vezi comentariul de la v. 2). Prin ,,curvia” ei, ea a stricat pamantul (cap. 19,2).
1. 4. Betie. Fiind ,,imbatata de sangele sfintilor”, care o jignisera refuzand sa bea din ratacirea ei sau sa se supuna ambitiei ei de a stapani pamantul.
2. 5. Omor si tentativa de omor. Uneltind uciderea miresei lui Hristos, ,,femeia” din cap. 12 (vezi comentariul de la cap. 17,6.14; 18,24).