Printable ModePsalmi, 7
|
7:1 Doamne, Dumnezeule, in Tine imi caut scaparea! Scapa-ma de toti prigonitorii mei si izbaveste-ma, INTRODUCERE -S-a spus ca un moto potrivit pentru Psalmul 7 ar putea fi: "Nu va face ce e bine Judecatorul a tot pamantul?" Psalmistul se roaga sa fie ocrotit de atacul vrajmasilor sai, deplin incredintat ca legea de neschimbat a lui Dumnezeu ii mantuieste pe cei drept si ii pedepseste pe cei nelegiuiti. El nu-si recunoaste pacatul - daca a pacatuit, el a facut-o din nestiinta - in timp ce vrajmasii sai au pacatuit complotand impotriva lui. El se roaga sa fie eliberat, iar vrajmasii lui sa fie nimiciti. Incheie cu o speranta plina de incredere in raspunsul la rugaciunea sa ca aparare a guvernarii morale a lui Dumnezeu. Psalmul este cantat la sarbatoare iudaica Purim, deoarece celebreaza razbunarea asupra unui adversar (vezi Estera 9,13-32). Cu privire la preambul, vezi p. 616, 628. Se pare, din continutul si din tonul psalmului, ca el fusese cantat avand in vedere ceva ce fusese spus sau facut pentru a rani cu cruzime sentimentele psalmistului si pentru a nimici pacea sufletului sau. Nu se stie cine era Cus. Talmudul spune ca Beniamitul Cus este Saul, evocand astfel vrajmasia dintre David si Saul. Totusi, pare putin probabil ca David, cel cu inima larga, care a compus distinsele randuri din 2 Samuel 1,17-27, sa fi folosit limbajul din Psalmul 7,14-16 cu referire la Saul. Poate ca beniamitul acesta apartinea semintiei lui Saul si era unul din cei care au luat parte activa impotriva lui David. 1. Imi caut scaparea. [Imi pun increderea, KJV]. Literal, "imi caut scaparea". Psalmul incepe cu o marturisire a increderii (vezi Psalm 11,1; 16,1; 31,1; 71,1). In acest adapost, mai sigur decat o pestera din munte, psalmistul se odihneste in bratele lui Dumnezeu, rugandu-se sa scape de urmatorii sai. 7:2 ca sa nu ma sfasie ca un leu, care inghite fara sa sara cineva in ajutor. Ca sa nu ma sfasie. "El" [subinteles in romana] este probabil Cus Beniamitul (vezi introducerea la Psalmul 7). Ca un leu. Furia oarba, fara motiv, a urmaritorilor psalmistului este comparata cu salbaticia instinctiva a unui leu. Pastorii si agricultorii din Israel erau obisnuiti cu atacurile fiarelor salbatice (vezi 1 Samuel 17,34-37). 7:3 Doamne, Dumnezeule, daca am facut un astfel de rau, daca este faradelege pe mainile mele, Daca am facut un astfel de rau. Compara cu v. 3-5 cu juramantul cuprins din Iov 31. Psalmistul isi apara cu pasiune nevinovatia. Cuvintele lui sunt intrerupte de intensitatea emotiilor sale. Vrajmasul s-ar putea sa fi acuzat pe psalmist ca a luat in mod nedrept ceva de valoare ce nu-i apartinea (vezi v. 4). Se pare ca era vorba de acuzatie de vorbire de rau grosolana, defaimatoare (vezi 1 Samuel 24,12; 26,18). 7:4 daca am rasplatit cu rau pe cel ce traia in pace cu mine, si n-am izbavit pe cel ce ma asuprea fara temei, Izbavit. Ebr. chalas, care dupa unii autori, in forma folosita aici, poate sa insemne si "a jefui", "a despuia". Daca acesta este intelesul lui urmarit, atunci aici este o referire la acuzatia vrajmasului (vezi 2 Samuel 22,20; Iov 36,15; Psalm 34,7; etc.) si prin urmare redarea din KJV (si trad. Cornilescu) este de preferat. Potrivit cu aceasta traducere, psalmistul obiecteaza ca in loc sa traga foloase de pe urma celui cu care "era in pace", facuse tocmai invers: salvase pe omul care era in lupta cu el (vezi 1 Samuel 24,4-7). 7:5 atunci: sa ma urmareasca vrajmasul si sa m-ajunga, sa-mi calce viata la pamant, si slava mea in pulbere sa mi-o arunce! (Oprire). Sa ma urmareasca vrajmasul. Limbajul prin care psalmistul invoca blestemul asupra propriei persoane este limbajul unui om nevinovat tratat in modul cel mai crud. Acuzatul ar prefera sa fie anihilat decat sa traiasca sub povara unei condamnari atat de grele. Accentul este puternic: "sa ma urmareasca", "sa ma ajunga", "sa-mi calce viata la pamant" si "slava mea in pulbere sa mi-o arunce". Oprire. [Selah, KJV]. vezi p. 629. Cuvantul ar putea sa fie deosebit de potrivit aici. O pauza de un fel oarecare ar putea sa apara aici intre abjurarea de mai sus si rugaciunea urmatoare. 7:6 Scoala-Te, Doamne, cu mania Ta! Scoala-Te impotriva urgiei potrivnicilor mei, trezeste-Te ca sa-mi ajuti, si randuieste o judecata! Scoala-Te. Domnul este chemat sa-Si faca aparitia ca Judecator, gata sa pedepseasca pe aceia care il asupresc pe psalmist (vezi Psalm 3,7). El este invitat sa ocupe in mod public locul de judecator. Protivnicilor. Ideea unui singur potrivnic este largita ca sa-i includa pe cei intovarasiti cu el sau poate pe toti vrajmasii lui David. Judecata. David Il roaga pe Dumnezeu sa aduca asupra acestor vrajmasi pedeapsa pe care legea Lui vesnica cere sa fie adusa asupra tuturor celor care o incalca. Vorbind, ca sa zicem asa, ca de la om la om, David Ii cere lui Dumnezeu sa apere principiile carmuirii Lui morale (vezi Daniel 18,25). Cat de dispus este omul sa incerce sa-L zoreasca pe Cel Atotputernic sa-Si aduca la indeplinire planurile! Compara cu experienta lui Habacuc (cap. 1,1-2,4). 7:7 Sa Te inconjure adunarea popoarelor, si sezi mai sus decat ea, la inaltime! Decat ei. [de dragul lor, KJV]. Aici KJV zice: "Astfel adunarea poporului Te va inconjura: de dragul lor, deci, intoarce-te in inaltime." Indreptatirea de catre Dumnezeu a legii Lui ar inspira incredere in El si poporul Lui s-ar aduna in jurul Lui pentru a-si exprima recunostinta si lauda. 7:8 Domnul judeca popoarele: fa-mi dreptate Doamne, dupa neprihanirea si nevinovatia mea! Dupa neprihanirea mea. [Dupa dreptatea mea, KJV]. Lucrul acesta ar putea fi inteles ca referindu-se la cazul special in discutie. Cu toate ca intotdeauna ne-am putea simti nevrednici de mantuire, e potrivit ca atunci cand suntem acuzati pe nedrept sa ne rugam ca, potrivit cu voia lui Dumnezeu, sa fim dovediti nevinovati intr-un anumit caz si sa fim declarati nevinovati de invinuiri nedrepte. Cuvantul "nevinovatie" (ebr., tom, de la radacina tamam, "a fi deplin") este echivalent cu "neprihanirea" si de asemenea poate fi inteles ca referindu-se la acest caz particular. 7:9 Ah! pune odata capat rautatii celor rai, si intareste pe cel neprihanit, Tu, care cercetezi inimile si rarunchii, Dumnezeule drepte! Rautatii. Cand un om vede cat de grav este pacatul intr-un caz anume, el doreste ca sa se sfarseasca cu toate pacatele. E potrivit sa ne rugam sa se sfarseasca cu raul. Inimile. Pe vremuri, expresia "inima" era folosita pentru a desemna sediul gandurilor. Rarunchii. Ebr. kelayoth, "rinichi", pe vremuri folosit pentru a desemna sediul emotiilor, sugerand sentimentele, intentiile, scopurile cele mai ascunse ale sufletului. Expresia folosita aici cercetarea inimii si a rarunchilor - este adesea folosita pentru a descrie atotstiinta lui Dumnezeu (vezi Ieremia 11,20; Psalm 26,2; Apocalipsa 2,23). 7:10 Scutul meu este in Dumnezeu, care mantuieste pe cei cu inima curata. Scutul. Ebr. magen, literal, "scut". Scutul psalmistului este increderea lui in Dumnezeu ca Unul care il indreptateste pe cel nevinovat. In ugaritica (vezi p. 618, 619) radacina mgn este folosita in sensul de "a implora" sau "a ruga". Prin urmare, maginni, "scutul meu", ar trebui tradus "cererea mea staruitoare", astfel incat propozitia sa sune astfel: "cererea mea staruitoare e la Dumnezeu". 7:11 Dumnezeu este un judecator drept, un Dumnezeu care Se manie in orice vreme. Dumnezeu este un Judecator drept. Versetele 11-16 descriu in mod plastic purtarea lui Dumnezeu cu cei nelegiuiti. Orice vreme. [In fiecare zi, KJV]. Ca si cum ar dori sa corecteze impresia falsa ca Dumnezeu fusese indiferent fata de soarta lui si ca el Il chemase sa-l dezvinovateasca dupa ce Dumnezeu nu facuse lucrul acesta. Psalmistul afirma acum clar ca indignarea lui Dumnezeu fata de cei nelegiuiti e constanta. El vede dreptatea constanta a lui Dumnezeu in orice vreme, in ciuda unor aparente contrarii trecatoare. Crestinul ar trebui sa fie atent ca nu cumva un caz singular de nedreptate aparenta sa creeze o parere generala, care pune la indoiala scopurile intemeiate ale lui Dumnezeu. 7:12 Daca cel rau nu se intoarce la Dumnezeu, Dumnezeu isi ascute sabia, Isi incordeaza arcul, si-l ocheste, Nu se intoarce. Legea ca pedeapsa vine inevitabil asupra pacatosului care nu se pocaieste este clarificata prin reprezentarea lui Dumnezeu ca un razboinic puternic care-si pregateste armele pentru pedepsirea celor nelegiuiti (vezi Deuteronom 32,41-43). 7:13 indrepta asupra lui sageti omoratoare si-i arunca sageti arzatoare! Sageti omoratoare. [Unelte ale mortii, KJV]. Mijloace de pedepsire. Sageti arzatoare. Ebr. doleqim, din radacina dalaq, "a se aprinde". De unde poate o aluzie la obiceiul de stravechi de a trimite sageti de foc asupra dusmanului pentru a le incendia tabara si a produce rani corporale mai mari. Nimicirea preconizata e sigura. 7:14 Iata ca cel rau pregateste raul, zamisleste faradelegea, si naste inselaciunea: Pregateste. Adica omul nelegiuit poarta o povara de nedreptate. Verbul cuprinde in sine cele doua acte indicate de urmatoarele verbe: "zamisleste" si "naste". Savarsirea raului e descrisa prin metafora nasterii de copii (vezi Isaia 33,1; Iacov 1,15). 7:15 face o groapa, o sapa, si tot el cade in groapa pe care a facut-o. Face o groapa. Putem sa ne inchipuim cum un om sapa o groapa, iar pamantul nisipos se prabuseste peste el, prinzandu-l astfel in cursa pe animalului salbatic pe care spera sa-l prinda. Pacatul nauceste pe pacatos. Raul e asemenea un bumerang. Un exemplu impresionant din Vechiul Testament de aplicare a acestui principiu se gaseste in viata lui Haman (vezi Estera 5,7; Proverbe 26,27; Eclesiastul 10,8). 7:16 Faradelegea pe care a urzit-o, se intoarce asupra capului lui, si silnicia pe care a facut-o, se pogoara inapoi pe teasta capului lui. Faradelegea. Adica raul pe care intentiona sa-l faca altora. Aceasta declaratie este o repetare in alta forma a ideii exprimate in v. 14.15 (vezi Psalm 9,15; 35,8; 37,15). Teasta. Capul in sine sau crestetul capului. Ideea este ca ce a planificat omul nelegiuit pentru altii va veni asupra lui. Cele doua parti ale acestui verset sunt un exemplu de paralelism sinonimic. Cuvintele pentru "cap" si "teasta" apar de repetate ori ca paralele in literatura ugaritica (vezi p. 618.619). 7:17 Eu voi lauda pe Domnul pentru dreptatea Lui, si voi canta Numele Domnului, Numele Celui Preainalt. Dreptatea Lui. Dreptatea divina se arata in reabilitarea si eliberarea de catre Dumnezeu a celui nevinovat. Numele. Aici, asa cum se intampla de obicei in Vechiul Testament, "numele" reprezinta persoana, uneori cu accent asupra naturii sau caracteristicii esentiale a persoanei. Prea inalt. Ebr. ?Elyon, "inaltat" (vezi vol. I, p. 173). David Il preamareste pe Iehova care, datorita dreptatii Lui aplicate, S-a aratat a fi mai presus de toate celelalte fiinte. O doxologie finala de acest fel este tipica pentru multi psalmi. E bine ca meditatia sa se incheie cu lauda. COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 9 � � GC 605; 3T 191 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: