56:1 Ai mila de mine, Dumnezeule! Caci niste oameni ma hartuiesc. Toata ziua imi fac razboi si ma chinuiesc.
INTRODUCERE. - Psalmii 56 si 57 au fost numiti "psalmi gemeni" datorita asemanarilor in continut si in dezvoltarea temei. Ei incep cu aceleasi cuvinte, constau din doua parti similare, care incorporeaza rugaciunea pentru izbavirea dorita si lauda pentru izbavirea primita, si folosesc un refren la sfarsitul fiecarei parti. Scrisi cu ocazia unor probleme grele, amandoi exprima deplina incredere in Dumnezeu, care infrange orice teama. Cele doua parti ale Psalmului 56 (v. 1-4.5-11) sunt asemanatoare in idei, a doua mai subliniata decat prima. Fiecare se incheie cu un refren, dezvoltat cu prilejul celei de a doua aparitii. Doua versete de recunostinta sunt adaugate poemului. Potrivit preambulului, Psalmul 56 a fost lucrarea lui David (si Psalm 57 e cunoscut ca a fost compus (vezi introducerea la Psalm 57) compus ca urmare al experientei sale cu filistenii la Gat (vezi la 1 Samuel 21,13).
Cu privire la preambul, vezi p. 616, 628. "Jonath" vine din ebr yonah, care inseamna "porumbel". S-ar putea ca titlul melodiei folosit pentru intonarea psalmului acestuia sa fi fost sugerat de sentimentele lui David, care era alungat din camin, cautand adapost intr-un camin izolat, ca un porumbel alungat din cuibul lui. Exista ceva jalnic si duios implicit in aceasta presupunere.
1. Ai mila. Vezi Psalm 51,1; 57,1. Oameni. Ebr. 'enosh, "omul in slabiciunea lui" (vezi la Psalm 8,4). Este clar contrastul dintre
"Dumnezeu", Cel puternic, si 'enosh. Ma hartuiesc. [M-ar inghiti, KJV]. LXX zice: "ma calca in picioare. Compara cu v. 2. Toata ziua. [Zilnic, KJV]. Compara cu v. 2.5.
56:2 Toata ziua ma hartuiesc potrivnicii mei; sunt multi, si se razboiesc cu mine ca niste trufasi.
Ca niste trufasi. [Tu, Prea Inalte, KJV]. Ebr. marom, nefolosit in alta parte ca titlu pentru Dumnezeire si discutabil daca este vorba de asa ceva aici. O usoara schimbare in punctuatia vocalica da varianta "de la inaltime", care poate fi interpretat ca insemnand "cu fala".
56:3 Ori de cate ori ma tem, eu ma incred in Tine.
Ma incred. [Ma voi increde, KJV]. Nota dominanta a psalmului. Cand ne apasa teama, prin credinta ne putem pune increderea in Dumnezeu. Experienta crestina are o temelie sanatoasa intr-o astfel hotarare. Avem nevoie sa ne afirmam increderea.
56:4 Eu ma voi lauda cu Dumnezeu, cu Cuvantul Lui. Ma incred in Dumnezeu, si nu ma tem de nimic: ce pot sa-mi faca niste oameni?
Ce pot sa-mi faca niste oameni? [Ce poate face carnea, KJV]. Vezi Matei 10,28. Versetul 4 este refrenul psalmului, fiind repetat in forma elaborata in v. 10 si 11.
56:5 Intr-una ei imi ating drepturile, si n-au decat ganduri rele fata de mine.
Verset ce nu a fost comentat.
56:6 Uneltesc, pandesc si imi urmaresc pasii, pentru ca vor sa-mi ia viata.
Uneltesc. Metodele ticaloase folosite pentru a-l urmari pe psalmist sunt reprezentate prin succesiunea rapida a expresiilor fara o legatura gramaticala expresa. Viata. [Sufletul, KJV]. Vezi la Psalm 16,10.
56:7 Ei trag nadejde sa scape prin nelegiuirea lor: doboara popoarele, Dumnezeule, in mania Ta!
Ei trag nadejde sa scape prin nelegiuirea lor. [Vor scapa ei prin nelegiuire?, KJV]. Ebraica propozitiei astfel tradusa este obscura. Daca varianta KJV este corecta intrebarea suna astfel: Pot ei gasi siguranta in nelegiuire? E cu putinta ca vrajmasii sa-si datoreze marii lor nelegiuiri actuala stare de aparenta siguranta?
Popoarele. S-ar putea ca psalmistul sa extinda aici intelesul cuvantului "vrajmas" pentru a cuprinde in imprecatia lui (vezi p. 624)pe orice nelegiuit.
56:8 Tu numeri pasii vietii mele de pribeag; pune-mi lacrimile in burduful Tau: nu sunt ele scrise in cartea Ta?
Numeri. "A numara", "a socoti" sau "a tine socoteala de" (vezi la Psalm 48, 12). David trece
brusc de la imprecatie la cerere duioasa pentru sine.
Pasii vietii mele de pribeag. [Pribegirile mele, KJV]. Vezi 1 Samuel 21, 10.
Pune-mi lacrimile. [Imi pun lacrimile, KJV]. Ca si cum Dumnezeu ar fi tinut seama de lacrimile lui picatura cu picatura. Aici este ilustrata recunoasterea grijii duioase a lui Dumnezeu pentru copilul Sau.
Burduful. [Sticla, KJV[. Ebr. no'd, burduf de piele care era folosit de catre orientali ca vas pentru pastrarea apei, laptelui, vinului, etc. Psalmistul se roaga ca aceste lacrimi sa fie puse intr-un burduf de piele pentru a fi amintite inaintea lui Dumnezeu.
Cartea. Compara cu Psalm 69,28; 139,16; Maleahi 3,16. "In cartea de amintiri a lui Dumnezeu... este inregistrata fiecare act de sacrificiu, fiecare suferinta si intristare indurate pentru Hristos" (GC 481).
56:9 Vrajmasii mei dau inapoi, in ziua cand Te strig: stiu ca Dumnezeu este de partea mea.
Stiu. Psalmistul stie sigur ca Dumnezeu este alaturi de el. O astfel de certitudine nu lasa loc nici unei infrangeri. Facem bine daca tinem socoteala de toate "stiu"-urile experientei noastre crestine (vezi Iov 19,25; Psalm 20,6; 135,5; 140,12; 2 Timotei 1,12).
56:10 Eu ma voi lauda cu Dumnezeu, cu Cuvantul Lui, da, ma voi lauda cu Domnul, cu Cuvantul Lui.
Ma voi lauda. Toata aceasta expresie este un adaos puternic la refrenul anterior (v. 4).
56:11 Ma incred in Dumnezeu, si nu ma tem de nimic: Ce pot sa-mi faca niste oameni?
Oameni. [Omul, KJV]. Ebr. 'adam, (vezi la Psalm 8,4); expresia paralela din v. 4 zice "oameni" [KJV].
56:12 Dumnezeule, trebuie sa implinesc juruintele pe care Ti le-am facut; Iti voi aduce jertfe de multumire.
Juruintele. Doua versete de multumire incheie poemul ("psalmul geaman", Psalm 57, se incheie cu un refren, fara versete de felul acesta, avand doar un total de 11 versete). Psalmistul fagaduise sa-si exprime multumirea fata de Dumnezeu pentru ca i-a raspuns la rugaciune. El trece acum la implinirea fagaduintei sale.
Multumire. Ebr. todoth, care reprezinta totodata "jertfe de multumire" (vezi Ieremia 17,26; 33,11).
56:13 Caci mi-ai izbavit sufletul de la moarte, mi-ai ferit picioarele de cadere, ca sa umblu inaintea lui Dumnezeu, in lumina celor vii.
Inaintea lui Dumnezeu. Expresia sugereaza acord cu vointa lui Dumnezeu. Dumnezeu ii spusese lui Avraam: "umbla inaintea Mea si fii fara prihana." (Genesa 17,1). Lumina celor vii. Compara cu Iov 33,30.
COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE
3AA 467; MB 156; PP 692
4�
ML 297
8�
GC 481
11-13�
MH 101