55:1 Ia aminte, Dumnezeule, la rugaciunea mea, si nu Te ascunde de cererile mele!
INTRODUCERE. - Psalmul 55 este o rugaciune de ajutor, pe fundalul situatiei disperate a psalmistului. Psalmul se incheie cu exprimarea convingerii ca Dumnezeu va interveni. El are dese repetitii si amesteca plangerea cu dorinta, imprecatia, indignarea, increderea si nadejdea (Callan). Psalmul este strigatul inimii cuiva care afla scapare de intristare intr-o singuratate totala.
Cu privire la preambul vezi p. 616, 628, 629.
1. Ia aminte. Cele patru cereri din v. 1 si 2 scot la iveala intensitatea marii nevoi a
psalmistului. Nu Te ascunde. Vezi Psalm 13,1; 27,8; cf. Psalm 10,1.
55:2 Asculta-ma, si raspunde-mi! Ratacesc incoace si incolo, si ma framant,
Ma framant. [Jelesc in plangerea mea, KJV]. Literal: "ratacesc in ingrijorarea mea".
55:3 din pricina zarvei vrajmasului si din pricina apasarii celui rau. Caci ei arunca nenorocirea peste mine, si ma urmaresc cu manie.
Apasarii. Ebr. 'aqah, "apasare". Cuvintele poarta ideea zdrobirii sub o grea povara.
55:4 Imi tremura inima in mine, si ma cuprinde spaima mortii,
Spaima mortii. Stiind ca numai moartea ar multumi pe cei care uneltesc, psalmistul simtea umbra mortii asupra sa (vezi Psalm 116,3).
55:5 ma apuca frica si groaza, si ma iau fiorii.
Fiorii. Ebr. pallasuth, care pare sa arate o adanca framantare ca urmare a spaimei, este rar (vezi Iov 21,6; Isaia 21,4; Ezechiel 7,18). Poetul foloseste un limbaj plastic pentru a exprima intensitatea emotiilor sale.
55:6 Eu zic: O, daca as avea aripile porumbelului, as zbura, si as gasi undeva odihna!
Frumusetea poetica deosebita a acestui verset (vezi Ieremia 9,2) exprima cu putere dorinta fiecarui crestin care doreste cu ardoare sa inceteze un oarecare necaz prelungit. Cat de adesea dorim sa putem fugi undeva unde sa fim scutiti de necazuri! Uitam ca pe acest pamant ducem necazurile cu noi, daca nu le incredintam lui Isus. Sa nu uitam ca exista o lume in care necazul nu poata sa patrunda; lumea aceea e cerul (vezi Apocalipsa 21,4).
As zbura. Avem nevoie sa ne ferim sa dam curs instinctului instinctul care ne indeamna sa scapam din anumite imprejurari. Daca dorinta aceasta devine o obisnuinta, ea e un semn morbid. Lucrarea noastra, familia noastra, legaturile si raspunderile noastre sunt o disciplina cu totul necesara dezvoltarii caracterului crestin. In loc "sa zburam", ar trebui "sa strigam catre Dumnezeu".
As gasi undeva odihna. Literal, "sa locuiesc", "sa raman".
55:7 Da, as fugi departe de tot, si m-as duce sa locuiesc in pustie. (Oprire).
Pustie. Un loc nelocuit de oameni (vezi Matei 4,1). Se spune ca porumbeii sunt din abundenta in locurile salbatice si stancoase ale Palestinei, departe de locuintele oamenilor. Oprire. [Selah, KJV]. Vezi p. 629.
55:8 As fugi in graba la un adapost de vantul acesta napraznic si de furtuna aceasta.
Verset ce nu a fost comentat.
55:9 Nimiceste-i, Doamne, imparte-le limbile, caci in cetate vad sila si certuri;
Verset ce nu a fost comentat.
55:10 zi si noapte ei ii dau ocol pe ziduri: nelegiuirea si rautatea sunt in sanul ei;
Ei. Unii sugereaza ca "nelegiuirea si rautatea" (v. 9) sunt aici personificate si prezentate ca dand ocol cetatii.
55:11 rautatea este in mijlocul ei, si viclesugul si inselatoria nu lipsesc din pietele ei.
Viclesugul si inselatoria. Societatea in general era dezorganizata.
Pietele. [Ulitele, KJV]. Literal, "loc larg", "piata" (RSV), unde se rezolvau treburile civile, unde trebuia sa fie administrata dreptatea.
55:12 Nu un vrajmas ma batjocoreste, caci as suferi: nu potrivnicul meu se ridica impotriva mea, caci m-as ascunde dinaintea lui.
Un vrajmas. Psalmistul trece de la multimea generala a conspiratorilor la o persoana. As suferi. Nu e greu de suportat batjocura unui vrajmas declarat; dar e greu de indurat si adesea coplesitoare cuvintele denigratoare ale cuiva care ti-a fost candva prieten apropiat. M-as ascunde. In loc sa-i deschida inima.
55:13 Ci tu, pe care te socoteam una cu mine, tu, frate de cruce si prieten cu mine!
Tu. Vezi la v. 12.
55:14 Noi, care traiam impreuna intr-o placuta prietenie, si ne duceam impreuna cu multimea in Casa lui Dumnezeu!
Traiam impreuna intr-o placuta prietenie. [Ne sfatuiam impreuna, KJV]. Timpul imperfect ebraic denota aici o actiune continua. Aveau loc discutii dese si intime.
Placuta prietenie. [Discutii placute, KJV]. Ebr. sod, "relatii apropiate, intime".
Impreuna. Nu numai ca se bucurau de comuniune in particular, dar se asociau in inchinare publica. Exista multa pasiune in versetul acesta.
55:15 Sa vina moartea peste ei, si sa se pogoare de vii in locuinta mortilor! Caci rautatea este in locuinta lor, in inima lor.
Sa se pogoare. Vezi Psalm 9,17; cf. Numeri 16,30.
Locuinta mortilor. [Iad. KJV]. Ebr. she'ol, "locuinta simbolica a celor morti" (vezi la Proverbe 15,11).
In locuinta lor. Vezi v. 3.9-11. Nelegiuirea este din belsug in casele, in umblarea, in inima lor. E bine pentru comunitate ca nelegiuirea sa fie pedepsita.
55:16 Dar eu strig catre Dumnezeu, si Domnul ma va scapa.
Dar eu. In ebraica pronumele sta la inceputul propozitiei si prin urmare este emfatic. Psalmistul vorbeste pentru sine si pune in contrast atitudinea sa cu purtarea tradatorilor.
55:17 Seara, dimineata, si la amiaza, oftez si gem, si El va auzi glasul meu.
Seara, dimineata. Daniel se ruga de trei ori pe zi (Daniel 6,10). Adevarata religie este intarita prin momente regulate si dese de rugaciune (vezi Psalm 119,164).
55:18 Ma va scapa din lupta care se da impotriva mea, si-mi va aduce pacea, caci multi mai sunt impotriva mea!
Verset ce nu a fost comentat.
55:19 Dumnezeu va auzi, si-i va smeri, El, care, din vesnicie, sta pe scaunul Lui de domnie. (Oprire). Caci in ei nu este nici o nadejde de schimbare, si nu se tem de Dumnezeu.
Din vesnicie sta. Vezi Deuteronom 33,27; Psalm 90,2.
Oprire. [Selah, KJV]. Aparitia acestui cuvant in interiorul unui verset este ceva neobisnuit (vezi Psalm 57,3). Vezi p. 629.
55:20 Ei pun mana pe cei ce traiau in pace cu ei, si isi calca legamantul.
Ei. Tradatorul care fusese prietenul apropiat al psalmistului (vezi v. 12-14). Psalmistul trece la discutarea tradarii din partea prietenului sau. Legamantul. O legatura existenta intr-o prietenie stransa.
55:21 Gura lor este dulce ca smantana, dar in inima poarta razboiul: cuvintele lor sunt mai alunecoase decat untdelemnul, dar cand ies ele din gura, sunt niste sabii.
Dulce ca smantana. [Mai alunecoase ca untul, KJV]. El era un fatarnic perfect (vezi Psalm 28,3; 57,4). Imaginile concrete din versetul acesta sunt plastice si impresionante.
55:22 Incredinteaza-ti soarta in mana Domnului, si El te va sprijini. El nu va lasa niciodata sa se clatine cel neprihanit.
Soarta. [Povara, KJV]. Ebr. yehab, un cuvant care apare doar aici in VT, prin urmare sensul lui nu e sigur. Talmudul ii da sensul de "povara". LXX zice merimna "grija", "neliniste", "framantare". Merimna apare in 1 Petru 5,7: "Aruncati asupra Lui toate ingrijorarile voastre". Verbul, merimnao, apare in Matei 6,34 si e tradus "a se ingrijora".
Fagaduintele acestea facute celor drepti care se predau in credinta lui Dumnezeu psalmistul le repeta pentru sine si le imparte cu toti aceia care vor sa invete din experienta sa. Dumnezeu nu indeparteaza totdeauna povara, dar ii sustine pe aceia care merg inainte prin credinta.
In oratoriul sau "Ilie", Felix Mendelssohn-Bartholdy foloseste cuvintele versetului acestuia in frumosul coral pe patru voci cantat dupa rugaciunea pentru ploaia a lui Ilie pe muntele Carmel.
55:23 Si Tu, Dumnezeule, ii vei pogori in fundul gropii. Oamenii setosi de sange si de inselaciune, nu vor ajunge nici jumatate din zilele lor. Eu insa ma incred in Tine!
Ii. Vrajmasii psalmistului, oamenii descrisi in propozitia urmatoare.
Fundul gropii. [Groapa pieirii, KJV]. Vezi Psalm 28,1.
Oamenii setosi de sange si de inselaciune. Literal, "oameni de sange si inselaciune". Ei erau ucigasii in devenire ai psalmistului.
Jumatate din zilele lor. "Lungimea zilelor" era un semn al placerii lui Dumnezeu (vezi Proverbe 3,2). Dumnezeu doreste ca oamenii sa traiasca o viata cat mai lunga. Practicarea faradelegii tinde sa scurteze viata.
In Tine. Psalmistul nu se va increde in violenta si inselatorie, ci doar in Dumnezeu (vezi Psalm 7,1; 11,1). Increderea in Dumnezeu este una din inaltele concepte ale cartii Psalmilor.
COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 6�
EW 20; 1T 70
14�
�
ML 199
17�
�
5T 164; 7T 44
22�
�
COL 51; ML 10; 4T 285; 7T 297; 8T 126; 9T 17