Printable ModePsalmi, 5
|
5:1 Pleaca-Ti urechea la cuvintele mele, Doamne! Asculta suspinele mele! INTRODUCERE - Psalmul 5 este o rugaciune de dimineata, scris in aceeasi nota ca si Psalmul 4, o rugaciune de seara. Imprejurarile in care au fost scrisi cei doi psalmi au fost probabil asemanatoare. Dupa o noapte de somn linistit, psalmistul rosteste aceasta rugaciune inainte de a intra in casa lui Dumnezeu (v. 7). El e sigur ca Dumnezeu, care nu va ingadui oamenilor nelegiuiti sa aiba izbanda, ii va ajuta pe cei care se incred in El sa aiba bucurie deplina. Psalmul incepe cu o rugaciune catre Dumnezeu, apoi isi exprima increderea neclintita in Dumnezeu, solicita calauzirea lui Dumnezeu pentru momentele grele ale vietii si in final ii indeamna pe toti sa-si puna increderea in Dumnezeu. Cu privire la preambul, vezi p. 616, 627, 629. 1. Suspinurile. [Meditatia, KJV]. Psalmistul se roaga ca Dumnezeu sa ia aminte nu numai la cuvintele sale, dar si la scopul lor, la dorintele ascunse si nerostite ale inimii. Cuvantul pentru "suspine" ["meditatie", KJV], hagig, se gaseste numai aici si in Psalm 39,3, unde e tradus "contemplare" [KJV; "foc launtric", trd. Cornilescu), pare sa insemne "gemet" sau "suspin". Prin hagig psalmistul ar putea sa se refere la ceea ce numea Pavel stenagmoi, "suspine" (Romani 8,26). "Rugaciunea este dorinta sincera a sufletului, nerostita sau exprimata". 5:2 Ia aminte la strigatele mele, Imparatul meu si Dumnezeul meu, caci catre Tine ma rog! Imparatul meu si Dumnezeul meu. E vrednic de observat ca David, ca imparat, recunostea supunerea lui fata de Imparatul imparatilor, Dumnezeul sau. "Dumnezeu" este aici o traducere a lui 'Elohim (vezi vol I p. 170, 171). Psalmistul recunoaste atotputernicia lui Dumnezeu. Literatura ugaritica prezinta multe exemple in care 'el este intitulat "imparat". 5:3 Doamne, auzi-mi glasul, dimineata! Dimineata eu imi indrept rugaciunea spre Tine, si astept. Dimineata. Psalmistul isi inalta in mod regulat glasul in rugaciune, dimineata dupa dimineata, dar in special cu ocazia aceasta, cand e asaltat de dusmanii sai (vezi Psalm 55,17; 59,16; 88,13). Nu exista obicei mai bun ca obiceiul rugaciunii de dimineata, cand - singur cu Dumnezeu - sufletul se pregateste sa-si aduca la indeplinire indatoririle si sa infrunte problemele unei zilei necunoscute. "O clipa dimineata - o clipa nu mai mult Mai buna-i ca o ora cand ziua a trecut." E bine sa cultivam deprinderea de a aduce cele dintai roade ale starii noastre constiente ca o jertfa de dimineata lui Dumnezeu. Indrept. Ebr. 'arak, literal "pus in randuiala". Cuvantul este folosit pentru asezarea lemnelor pe altar in Genesa 22,9 si pentru aranjarea pe masa a painilor punerii inainte (Exod 40,23). Rugaciunea psalmistului este un fel de jertfa de dimineata bine aranjata; ea nu e adusa la indeplinire in mod necugetat. Astept. Psalmistul asteapta un semn al indurarii lui Dumnezeu ca raspuns la rugaciunea sa. Compara cu indemnul Mantuitorului: "vegheati si rugati-va" (Matei 26,41). 5:4 Caci Tu nu esti un Dumnezeu caruia sa-I placa raul; cel rau nu poate locui langa Tine. Sa-I placa raul. Dumnezeu este prea sfant si prea curat pentru a avea vreun rol in savarsirea planurilor oamenilor nelegiuiti. Daca le-ar fi aratat vreo bunavointa, ar fi fost ca si cum le-ar fi ingaduit sa vina in locuinta Sa. Locui. Ebr. gur, literal "salaslui". Raul e personificat, ca si cand ar putea sa locuiasca intr-o casa. Cei care pot sa locuiasca impreuna cu Dumnezeu sunt descrisi in Psalmul 15. 5:5 Nebunii nu pot sa stea in preajma ochilor Tai; Tu urasti pe cei ce fac faradelegea, Nebunii. Ebr. holelim, "laudarosi", cei mandri, cei obraznici, pacatosii. Nu pot sa stea. Dumnezeu nu va fi adeptul cauzei celor laudarosi (vezi Psalm 1,5). El uraste toate formele de nelegiuire; in psalmi "cei ce fac faradelegea" [lucratorii faradelegii, KJV] sunt continuu amintiti ca intruchipare concreta a principiului raului. 5:6 si pierzi pe cei mincinosi; Domnul uraste pe oamenii care varsa sange si inseala. Mincinosii. Vezi Psalm 4,2. Uraste. Dumnezeu considera intr-atat ca pacatul este o uraciune, incat nu poate trece cu vederea prezenta lui in pacatos. Aceia pe care Dumnezeu ii uraste sunt de fapt "oamenii care varsa sange si inseala". Pluralul "bloods" [KJV] se refera la varsarea de sange sau la crima (vezi Genesa 4,10). Dusmanii lui David sunt remarcati prin inselatoriile si crimele lor. 5:7 Dar eu, prin indurarea Ta cea mare, pot sa intru in casa Ta, si sa ma inchin cu frica in Templul Tau cel sfant. Dar eu. Un contrast puternic. Spre deosebire de cei nelegiuiti, psalmistul simte o siguranta deplina cand intra in casa lui Dumnezeu. Este dreptul lui. Prin indurarea Ta cea mare. [Multimea indurarii Tale, KJV]. Copilul lui Dumnezeu e tot atat de binevenit in casa lui Dumnezeu pe cat este de nepotrivita prezenta acolo a celor nelegiuiti. El e sigur de ospitalitatea lui Dumnezeu. Aceasta este o incredere veritabila de copil intr-un Parinte ceresc. Frica. Expresia aceasta implica un profund respect la serviciul de inchinare. Inchin. Literal, "ma plec pana la pamant". Inchinatorilor nu le era ingaduit sa intre in sanctuar, ci undeva aproape sau mai departe, se plecau cu fata la pamant in directia locasului lui Dumnezeu. Templul. Ebr. hekal, un palat ca in Isaia 39,7; Daniel 1,4; sau un templu unde ar putea sa locuiasca Dumnezeu. Hekal este folosit pentru ca nume pentru cortul care a precedat cladirea Templului (1 Samuel 1,9; 3,3; 2 Samuel 22,7), precum si templul lui Solomon (2 Regi 18,16; 23,4; etc.). Asadar, folosirea cuvantului hekal in versetul acesta nu e un argument, asa cum sustin anumiti critici, ca psalmul e de origine post-davidica. Observati de asemenea ca in Psalm 27 sanctuarul este denumit si "templu" (hekal) si "cort" (ohel) (v. 6). E de asemenea vrednic de notat ca expresiile paralele casa (bayith) si templul (hekal) care apar in versetul acesta, se intalnesc de repetate ori in literatura ugaritica (vezi p. 618) ca sinonime pentru locul in care locuieste o divinitate. Iata un exemplu tipic: "Atunci Anath s-a dus la casa ei (bt), zeita a purces la templul (hkl) ei". In ritualul iudaic modern, Psalm 5,7 a fost ales sa fie recitat cand inchinatorul intra in sinagoga. 5:8 Doamne, calauzeste-ma pe calea placuta Tie, din pricina vrajmasilor mei! Netezeste calea Ta sub pasii mei. Verset ce nu a fost comentat. 5:9 Caci nu este nimic adevarat in gura lor; inima le este plina de rautate, gatlejul le este un mormant deschis, si pe limba au vorbe lingusitoare. Nimic adevarat. [Nu e credinciosie, KJV]. Ebr. nekonah, de la kun, care inseamna "a fi puternic intemeiat", "a fi vrednic de incredere". Vrajmasii sunt cu totul nedemni de incredere, ei sunt cu totul mincinosi si vicleni. Absalom se dusese la Hebron invocand un pretext total neadevarat (vezi 2 Samuel 15,7-10). Rautate. [Nelegiuire, KJV]. Literal, "nimicire". In plus, gatlejurile lor, ca niste morminte deschise, sunt gata sa inghita fericirea altora. Pavel foloseste pasajul acesta pentru a caracteriza stricaciunea generala a omului (Romani 3,13). Mai departe, psalmistul se refera la un alt madular al trupului, limba, care este la fel de stricat (vezi Iacob 3,5-9). Descrierea aceasta pare potrivita pentru tradarea lui Absalom si a celor ce s-au razvratit impreuna cu el (vezi 2 Samuel 15,1-6). 5:10 Loveste-i ca pe niste vinovati, Dumnezeule! Fa-i sa cada prin insesi sfaturile lor. Prabuseste-i in mijlocul pacatelor lor fara numar! Caci se razvratesc impotriva Ta. Loveste-i. [Nimiceste-i, KJV]. Ebr. 'asham, "a fi vinovat". In forma folosita aici, cuvantul 'asham inseamna "a considera vinovat". Psalmistul doreste ca Dumnezeu sa-i trateze pe vrajmasii sai ca pe niste vinovati, lucru care neindoios este adevarat. El cere ca ei "sa cada prin insesi sfaturile lor", adica insesi planurile lor sa fie mijloacele nimicirii lor (vezi Psalm 7,15.16; Proverbe 26,27; 28,10.). Ideea aceasta se intalneste deseori in Vechiul Testament. Pacatul ajunge la un moment dat propriul sau nimicitor. 5:11 Atunci toti cei ce se incred in Tine, se vor bucura, se vor inveseli totdeauna, caci Tu ii vei ocroti. Tu vei fi bucuria celor ce iubesc Numele Tau. Se vor bucura. Vezi Psalm 2,12. Aceia care se incred in Dumnezeu au totdeauna prilej sa se bucure. Bucuria lor se manifesta prin strigate. Ei se bucura deoarece Dumnezeu ii apara. Psalmistul extinde propria sa bucurie pentru a-i cuprinde pe toti ce se incred in Dumnezeu. Numele. Adesea sinonim cu "persoana". Vei fi bucuria. Crestinul devotat si serios se va bucura de tot ce a descoperit Dumnezeu cu privire la Sine. El isi gaseste bucuria in Dumnezeu, in contemplarea insusirilor Lui si a dovezilor iubirii Lui, in comuniunea cu El si in slujire plina de iubire pentru El. 5:12 Caci Tu binecuvantezi pe cel neprihanit, Doamne, si-l inconjuri cu bunavointa Ta, cum l-ai inconjura cu un scut. Si-l inconjura. Sau "incoronezi". Scut. Ebr. sinnah, un scut mare despre care se spune ca acopere tot corpul (nu magen din Psalm 3,3). Asa cum scutul este pus in jurul ostasului in ziua luptei, tot asa Dumnezeu le ofera ocrotire deplina celor neprihaniti. La incheierea psalmului, psalmistul isi proclama increderea totala in ocrotirea deplina a lui Dumnezeu. The Bay Psalm Book parafrazeaza versetul acesta astfel: "Si-l va incorona ca si cu un scut, cu o acceptare plina de indurare". Cu o rugaciune de dimineata ca aceasta, psalmistul este gata sa faca fata atacurilor vrajmasilor din timpul zilei. Spurgeon a remarcat bine: "Sa dam lui Dumnezeu diminetile zilelor noastre si dimineata vietii noastre. Rugaciunea ar trebui sa fie cheia zilei si lacatul noptii. Inchinarea ar trebui sa fie atat luceafarul de seara, cat si luceafarul de dimineata. Daca incepem ziua bine, ne vom da mai bine seama de prezenta lui Dumnezeu in cursul orelor ei si vom fi mai siguri ca vom ajunge la patul nostru seara linistiti si increzatori in inima noastra." COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 3 � � ML 15, 1T 397 4.5 � 2T 351 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: