48:1 Mare este Domnul si laudat de toti, in cetatea Dumnezeului nostru, pe muntele Lui cel sfant.
INTRODUCERE. - Ca si Psalmii 46 si 47, Psalmul 48 este o cantare de eliberare, menit sa fie folosit probabil la serviciul de inchinare de la Templu. El lauda purtarea de grija a lui Iehova fata de Ierusalim si eliberarea poporului Sau din mana vrajmasului. Psalmul 48 este unul dintre poemele cele mai vesele ale lui David (vezi PK 203). El a fost cantat de ostirile lui Iosafat dupa o biruinta insemnata (vezi PK 201-203).
Cu privire la preambul vezi p. 617, 627.
1. Mare. David incepe aducand lauda lui Iehova, care S-a dovedit un eliberator dintr-o mare
primejdie (v. 4-8). Cetatea. Ierusalimul (vezi Psalm 46,4; 48,8). Muntele. Muntele Sion (vezi Psalm 2,6; 68,16; vezi la Psalm 18,2).
48:2 Frumoasa inaltime, bucuria intregului pamant, este muntele Sionului; in partea de miazanoapte este cetatea Marelui Imparat.
Frumoasa inaltime. [Frumoasa asezare, KJV]. Mai potrivit, "inaltime". Asezarea pe un loc inalt a Ierusalimului, deasupra tinuturilor dimprejur, este poate lucrul cel mai impresionant al topografiei lui. Cetatea se afla crestele cele mai inalte din tara. Pozitia lui inaltata facusera probabil pe navalitori sa se teama sa-l atace (vezi v. 4.5).
Bucuria intregului pamant. O expresie hiperbolica a poetului cu privire la respectul lui patriotic pentru capitala natiunii sale (vezi Psalm 50,2; Plangeri 2,15).
In partea de miazanoapte. Sensul exact al acestei expresii nu e cu totul clar, desi explicatia urmatoare pare rezonabila. La origine, muntele Sion reprezenta doar partea cetatii cucerite de la iebusiti (2 Cronici 5,2; cf. 2 Samuel 5,7). Muntele Moria se afla la nord de muntele Sion, si pe acest munte din nord au fost inaltate mai tarziu Templul si Palatul lui Solomon (2 Cronici 3,1; cf. 1 Regi 8,1). Din punct de vedere geografic, cele doua inaltimi alcatuiesc un singur lant. Dupa construirea Templului, intregul lant muntos a ajuns sa fie cunoscut sub numele de Sion (vezi Isaia 8,18; Ioel 3,17). Datorita prezentei sanctuarului si a palatului pe partea de nord a lantului in timpul lui Solomon, partea de nord a devenit zona cea mai importanta a cetatii. Prin urmare, prin expresia "partea de miazanoapte" psalmistul poate ca a incercat sa descrie figurat sediul conducerii civile si religioase si indeosebi locasul lui Dumnezeu, asa cum arata contextul psalmului. Interpretarea aceasta arunca lumina si asupra textului din Isaia 14,13, unde Satana este reprezentat ca aspirand sa stea "la capatul miazanoaptei". A ocupa o asemenea pozitie insemna a participa la sfaturile lui Dumnezeu si a avea acces la planurile divine. Aceasta era exact ambitia lui Lucifer (vezi PP 37).
Intrucat David a fost autorul Psalmului 48 (vezi introducerea la Psalm 48), orice importanta pe care el a dat-o inaltimii nordice Moria a fost o anticipare profetica, sau in caz contrar a compus psalmul acesta dupa ce fusesera terminate planurile detaliate ale Templului, inclusiv determinarea locului (2 Cronici 3,1).
Cetatea Marelui Imparat. Vezi la Psalmul 46,9. Isus citeaza expresia aceasta ca un titlu dat Ierusalimului (Matei 5,35).
48:3 Dumnezeu, in casele Lui imparatesti, este cunoscut ca un turn de scapare.
Verset ce nu a fost comentat.
48:4 Caci iata ca imparatii se adunasera: doar au trecut impreuna,
Se adunasera. Versetele 4 la 6 descriu in mod plastic marsul si nimicirea grabnica ale unei ostiri vrajmase. Limbajul este extrem de comprimat. Numarul mic al conjunctiilor din versetele 4 si 5 amplifica forta descrierii (vezi la Psalm 46,6).
48:5 au privit-o, au inlemnit, s-au temut, si au luat-o la fuga.
Au luat-o la fuga. Vrajmasul a privit spre cetatea inexpugnabila, si-a dat seama ca nu o poate cuceri, au vazut ca propria lui siguranta era in primejdie si a fugit cat a putut de repede.
48:6 I-a apucat un tremur acolo, ca durerea unei femei la facere.
La facere. Asemanarea aceasta, care indica o durere foarte mare, este frecventa in VT (vezi Ieremia 4,31; 6,24; Mica 4,9.10).
48:7 Au fost izgoniti de parca ar fi fost luati de vantul de rasarit, care sfarama corabiile din Tarsis.
Corabiile din Tarsis. O a doua comparatie pentru a arata puterea lui Dumnezeu manifestata in invalmaseala si imprastierea inamicului. Tarsis este de obicei identificat cu clasicul Tartessus din sudul Spaniei, la nord de Cadix. Expresia "corabiile de Tarsis" pare sa fi fost folosita pentru orice corabie capabila sa navigheze la Tartessus, acum pare sa fie folosita peste folosit port Tartessus. Asa cum o furtuna sfarama aceste vase puternice, tot asa si Dumnezeu il nimiceste pe vrajmas.
48:8 Intocmai cum auzisem spunandu-se, asa am vazut in cetatea Domnului ostirilor, in cetatea Dumnezeului nostru: Dumnezeu o va face sa dainuiasca pe vecie.
Cum auzisem. Parintii nostri ne-au povestit de minunile izbavirii din trecut savarsite de Dumnezeu. Acum am vazut cu proprii nostri ochi.
Domnului ostirilor. Vezi la Psalm 24.10.
Cetatea Dumnezeului nostru. Vezi la v. 1; cf. Psalm 46,4.
Dumnezeu va face sa dainuiasca. Izbavirea prezenta e o garantie a biruintei viitoare.
Pe vecie. Compara PK 46, 564; DA 577.
Oprire. [Selah, KJV]. Vezi p. 629.
48:9 Dumnezeule, la bunatatea Ta ne gandim, in mijlocul Templului Tau!
Bunatatea. Ebr. chesed, "dragoste divina" (vezi la Psalm 36,7). Ne gandim. Literal, "am comparat". Templului Tau. Vezi la Psalm 5,7. Frecventarea casei lui Dumnezeu tinde sa ne indrepte gandurile spre Dumnezeu.
48:10 Ca si Numele Tau, Dumnezeule, si lauda Ta rasuna pana la marginile pamantului; dreapta Ta este plina de indurare.
Numele Tau. Asa cum Numele lui Dumnezeu este cunoscut pana la marginile pamantului, tot atat de departe trebuie sa ajunga si lauda Lui.
48:11 Se bucura muntele Sionului, si se inveselesc fiicele lui Iuda de judecatile Tale.
Muntele Sionului. Vezi la v. 2.
Fiicele lui Iuda. Probabil folosit aici in mod simbolic, cu privire la cetatile lui Iuda (vezi Iosua 15,45).
48:12 Strabateti Sionul, si ocoliti-l, numarati-i turnurile,
Ocoliti-l. Cu scopul de a cerceta si a admira cetatea pe care Dumnezeu o scapase de vrajmasi printr-o uimitoare manifestare a puterii Sale. Numarati-i. [Spuneti, KJV]. Sau "socotiti-i". Dumnezeul acesta. Dumnezeul care-Si facuse salasul in cetate si o aparase impotriva vrajmasului.
Pana la moarte. Dumnezeu va fi calauza noastra pe tot parcursul vietii. El ne va insoti chiar pana la sfarsit. Daca crestinul are siguranta aceasta, nu are de ce sa se teama. Pastorul Isi va calauzi turma pana in vesnicie (vezi Psalm 23,6).
Nu se stie sigur daca expresia ebraica 'al-muth e redata corect redata "pana la moarte". Cuvantul s-ar putea sa fie un termen muzical (cf. Muth-labben, Psalm 9 preambul; vezi p. 628, 658). LXX zice: "pururi".COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE
1.2PP 539
2�
DA 576; GC 17; PP 637, 731
10.11.14�
PK 203
14�
Ed 165; 3T 458; 8T 278
48:13 priviti-i intaritura, si cercetati-i palatele, ca sa povestiti celor ce vor veni dupa ei.
Verset ce nu a fost comentat.
48:14 Iata, Dumnezeul acesta este Dumnezeul nostru in veci de veci; El va fi calauza noastra pana la moarte.
Verset ce nu a fost comentat.