26:1 Fa-mi dreptate, Doamne, caci umblu in nevinovatie, si ma incred in Domnul, fara sovaire.
INTRODUCERE -In Psalmul 26, autorul apeleaza la Cercetatorul inimilor sa fie martor al probitatii sale si sa-l fereasca de soarta celor nelegiuiti si isi incheie rugaciunea cu o declaratie privitoare la intentia lui de a se afla printre prietenii lui Dumnezeu. Psalmul e o rugaciune potrivita ca pregatire pentru inchinarea publica. Incepe intr-o nota minora si sfarseste intr-o nota majora de lauda pioasa la adresa lui Dumnezeu pentru calauzire divina.
Cu privire la preambul, vezi p. 616.
1. Fa-mi dreptate. [Judeca-ma, KJV]. Psalmistul cere ca Dumnezeu sa-l cerceteze si sa-i sustina cauza. Nevinovatie. Declararea nevinovatiei fata de o acuzatie neadevarata nu exclude un cuvenit simt al pacatoseniei. Psalmistul recunoaste nevoia sa de rascumparare si indurare divina (v. 11).
Fara sovaire. [Nu voi aluneca, KJV]. Daca am nevinovatia pe care o sustin, nu pot sa alunec, nu ma voi clinti (vezi la Psalm 15,5; 16,8).
26:2 Cerceteaza-ma, Doamne, incearca-ma, trece-mi prin cuptorul de foc rarunchii si inima!
Cerceteaza-ma. Psalmistul cere lui Dumnezeu sa-i cerceteze purtarea. Ideea este repetata si accentuata in verbele "incearca-ma", "trece-mi prin cuptorul cu foc". Incearca-ma. Ebr. nasah, "a pune la proba", "a incerca". Nasah e tradus "a pune la incercare" in Genesa 22,1 ["ispitit", KJV]. "A ispiti" inseamna si "a pune la incercare", "a proba". Rarunchii. Literal, "rinichii". Pe vremuri, cuvantul acesta era folosit pentru a desemna sediul emotiilor (vezi la Psalm 7,9).
26:3 Caci bunatatea Ta este inaintea ochilor mei, si umblu in adevarul Tau.
Inaintea ochilor mei. Deoarece psalmistul tine inaintea ochilor bunatatea lui Dumnezeu ca pe
o stea calauzitoare, el este ferit de rau si umbla pe calea adevarului (vezi la Psalm 1,1). Umblu. Versetul acesta declara rostul rugaciunii din v. 1 si 2.
26:4 Nu sed impreuna cu oamenii mincinosi, si nu merg impreuna cu oamenii vicleni.
Nu sed. [Nu am sezut, KJV]. Vezi la Psalm 1,1.
Oameni mincinosi. Literal, "oameni de nimic", oameni care urmaresc scopuri lipsite de valoare in loc sa urmareasca idealuri adevarate (vezi Iov 11,11; vezi la Psalm 24,4).
Nu merg. [Nu voi umbla, KJV]. Vezi la Psalm 1,1. Schimbarea la viitor a timpului sugereaza ca el va continua sa se pastreze curat. Aceeasi schimbare plina de semnificatie a timpului apare si in v.
5.
26:5 Urasc adunarea celor ce fac raul, si nu stau impreuna cu cei rai.
Adunarea celor ce fac raul. Schimbarea timpului in versetul acesta [in KJV] este analoaga in semnificatie cu schimbarea timpului in v. 4. Versetele acestea sugereaza cu putere ideea din Psalm 1,1.
26:6 Imi spal mainile in nevinovatie, si asa inconjur altarul Tau, Doamne,
Imi spal mainile. Spalarea mainilor se facea uneori ca simbol al curatiei (vezi Deuteronom 21,6; Matei 27,24). Psalmistul se obliga sa-si pastreze sufletul in nevinovatie, astfel incat sa se poata apropria de altarul lui Dumnezeu.
"Curatiti-va, cei ce purtati vasele Domnului" (Isaia 52,11).
Inconjur. Psalmistul doreste sa fie curat, ca sa se poata alatura inchinatorilor din Templu.
26:7 ca sa izbucnesc in multumiri, si sa istorisesc toate minunile Tale.
Sa izbucneasca. [Ca sa pot vesti, KJV]. Literal, "ca sa fac sa fie auzite". Copilul cu adevarat sincer al lui Dumnezeu e plin de ravna sa faca cunoscut si altora bunatatea lui Dumnezeu (vezi Psalm 9,1). O inima care vesteste lauda este una din cele mai sigure dovezi ale pocaintei.
26:8 Doamne, eu iubesc locasul Casei Tale, si locul in care locuieste slava Ta.
Eu iubesc. E bine sa se evite raul, dar daca activitatea religioasa nu se sfarseste aici, experienta este negativa; e mai bine sa se mearga in locul unde este Dumnezeu - experienta este pozitiva (vezi la Psalm 27,4).
Slava. [onoarea, KJV]. Ebr. kabod, fie "onoare", fie "slava". In sanctuar, unde ispitele cele multe ale lumii raman inchise afara, oamenii pot deveni constienti de slava lui Dumnezeu.
26:9 Nu-mi lua sufletul impreuna cu pacatosii, nici viata cu oamenii care varsa sange,
Nu-mi lua. [Nu-mi pune la un loc, KJV]. Psalmistul nu doreste sa fie numarat printre pacatosi si sortit impreuna cu ei nimicirii finale.
Sufletul. Adica "pe mine" (vezi la Psalm 3,2; 16,10).
Oamenii care varsa sange. Literal, "oameni ai sangelui", adica ucigasi.
26:10 ale caror maini sunt nelegiuite, si a caror dreapta este plina de mita!
Verset ce nu a fost comentat.
26:11 Eu umblu in neprihanire; izbaveste-ma, si ai mila de mine!
Eu umblu. [Eu voi umbla, KJV]. Psalmistul e decis sa continue sa umble pe aceeasi carare ca si pana atunci. Aceasta hotarare este temeiul rugaciunii din a doua parte a versetului. Neprihanire. [Integritate, KJV]. Ebr. tom, "deplinatate" (vezi Proverbe 2,7; 10,9; 28,6 pentru alte aparitii ale cuvantului tom). Izbaveste-ma. Insusi faptul ca psalmistul se roaga sa fie izbavit de pacat arata ca el nu pretinde ca e desavarsit in intelesul absolut. Ai mila. Ascultandu-mi rugaciunea (vezi Psalm 4,1).
26:12 Piciorul meu sta pe calea cea dreapta: voi binecuvanta pe Domnul in adunari.
Piciorul meu sta. Psalmistul cere raspuns la rugaciune: cu ochiul credintei el se vede deja stand "pe calea cea dreapta" ["pe un loc neted", KJV] (vezi Psalm 40,2; cf. Isaia 40,4). Dupa ce a strabatut carari aspre si primejdioase, urcand dealuri si coborand vai, trecand peste pietre si bolovani, prin maracini si hatisuri, el respira usurat aflandu-si piciorul "pe un loc neted". Acesta este privilegiul special al fiecarui copil al lui Dumnezeu.
Voi binecuvanta. Implinind astfel hotararea de v. 7 (vezi Psalm 22,22).
Psalmul acesta ar trebui sa ne indemne sa cercetam dovezile credinciosiei noastre fata de Dumnezeu si, cand am gasit un loc neted al experientei crestine, sa-I multumim lui Dumnezeu pentru dovezile mantuirii noastre. Avem nevoie sa dezvoltam deprinderea de a cultiva ganduri bune, de a ne feri de tovarasii rele, de a ne bucura de participarea la serviciul de inchinare public. Atunci vom fi in stare sa-L binecuvantam pe Iehova in adunarea celor drepti.
COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 4 �
�
FE 294
7 �
CS 115